對幼兒進行“孝”的教育，主要是要求幼兒從小養成不違父母意誌，服從父母絕對權威的習慣。如清代學者李毓秀在其所著《弟子規》中曾說：“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承。”北宋史學家司馬光在《居家雜儀》中也指出：“凡諸卑幼，事無大小，無得專行，必咨稟於家長。”這些要求均是為了突出父母的絕對權威。 |&R b2l@
對幼兒進行“孝”的教育，還要求幼兒自小養成敬奉雙親的習慣。《孝經·紀孝行》中說：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂。”意思是說，孝子的事親之道，主要是平時對父母態度應恭敬，不得懈怠，盡己之能侍奉父母並使其得到快樂。《禮記·曲禮》中也要求兒子對父母應做到“冬溫而夏清，昏定而晨省”。即冬天應使父母溫暖而不受寒，夏天應使父母涼爽而不受熱，晚上要為父母鋪好床，早晨要向父母請安。東漢時的黃香可以說是實行這種孝行的典範，“香九齡，能溫席。”（王應麟：《三字經》，《中國封建蒙學文化評述·附錄》，陜西人民出版社1989年版，第22頁。）據說黃香9歲時，對父親非常孝順，寒冬時能用自己的體溫為父親暖被窩。因此他就被列為古代廿四孝之壹，成了封建社會兒童學習的榜樣。 沙家浜論壇9K
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註意從小培養兒童孝順雙親的品德，是我國古代尊老孝親傳統道德意識的體現，同時，以此作為兒童道德意識形成的起步，亦符合兒童道德形成的規律。當然，封建社會的“孝”從本質上說是“借正父子之論，“以嚴君臣之分。”突出父權的“孝”，旨在強化對皇權的“忠”，而且這種“忠”、“孝”是不問是非的“愚忠”、“愚孝”，它完全扼殺了兒童的個性與自由，成為制造奴性和奴才的淵藪，這是我們應當批判的。
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VS{常熟沙家浜論壇，快樂、和諧源自沙家浜 如果說孝是用以維系縱的家庭關系，占主導地位，那麽悌則是用以強化橫的家庭關系，居輔助地位。對幼兒進行悌的教育，主要是要求孩童自幼兄弟友愛，為兄者愛護弟弟，為弟者敬愛兄長。據說東漢時大文學家孔融4歲時，就能把大的梨子讓給兄長吃，而自取小的。這則“孔融讓梨”的故事在封建社會曾廣為流傳，並在學前家庭教育中作為進行悌的教育的典型事例而屢被引用。
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ue常熟沙家浜論壇，快樂、和諧源自沙家浜 家庭教育中強調悌德的培養，目的是為了使兄弟和睦，家族興旺，個人日後能在社會上立身。三國時向朗曾告誡其子說：“貧非人患，惟和為貴。”“九族和則動得所求，靜得所安。”（向朗：《遺言誡子》，《全上古三代秦漢三國六朝文·全三國文》。）北齊教育家顏之推則明確指出：“兄弟者，分形連氣之人也……二親既歿，兄弟相顧，當如形之與影，聲之與響。”（顏之推：《顏氏家訓·兄弟》，《顏氏家訓集解》，上海古籍出版社1980年版，第37、40頁。）如果兄弟鬩墻，則子侄亦不相愛，當有外禍來臨之時，還會有何人援手相助？《魏書·吐谷渾列傳》中還記載了壹則故事：吐谷渾國的國王阿豺有20個兒子，他在病危時便把兒子們叫到面前，說道：“妳們各人拿我壹枝箭，在地上折斷。”他的兒子都把箭折斷了。隨後他又對其母弟說：“妳取19枝箭來，合在壹起把它折斷。”他的母弟怎麽也折不斷。阿豺便說：“妳們明白嗎？單獨壹枝箭容易折斷，把多枝箭並在壹起就很難折斷了。只有妳們同心協力，然後國家才能夠鞏固。”這則故事正是寓意著兄弟團結才有力量的道理。