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八虛文獻記載

1.“魂樞,邪客”

黃帝問齊伯:“人有八不足,何必等?”?齊波答:要等五臟。黃帝說:我們能怎麽辦?齊波說:肺心有邪,其氣留於兩肘;肝為邪,其氣流於腋;脾為邪,其氣留於二髯;腎為邪,其氣留燥。凡患八虛者,皆是臟腑之室,真氣所經之處,血絡所遊之處,邪氣所憎血之處,不能久留。如果留下來,會傷到肌腱、關節等器官,不能屈伸,就會癱瘓。

(編者註:《靈樞·謝可》的內容後來發表在《針灸A-B經典》、《針灸問題》、《醫學綱要》、《針灸方劑學六集》、《經嶽全書》、《經絡全書》、《李龍篇文》、《內經註釋》等。)

2.傷寒雜病兼寒脈證論(桂林古版)

寒為病,腎先患之,其客在五臟之間,脈痛。客在八虛之室,邪血就留了下來,日積月累,成了功臣,可就馬虎了!

寒癥,骨痛,腹脹,腰痛,排便困難,肩背頸痛,脈沈遲,此寒邪亦燥腎,治以桂枝加葛根湯為主。寫的時候是兩胃疼痛,以甘草生姜茯苓白術湯為主。

寒癥,兩邊痛,中間寒,做好事,頭痛耳聾,脈細而深,這個寒邪也是受肝影響,小柴胡湯為主。兩腋也疼,不能側翻。柴胡、黃芩、白芍、半夏、甘草湯為主方。

寒性疾病,胸脅分支疼痛,背肩胛疼痛,甚至悲傷,頭暈,對人無知,這種寒邪乘虛而入,疏脈反湯。手肘外也很疼,手臂伸不開。以甘草瀉心湯為主。

寒性疾病,胃脘滿腸鳴,消化不良,腹瀉不止,甚至足軟,脈緩澀,此寒邪挾脾,李治之。寫的話會造成骨骺疼痛,所以不能屈伸。枳實白術茯苓甘草湯為主方。

寒癥,氣喘咳嗽,氣短,不能報息,口中流涎,耳聾,燥,此寒邪亦因肺,而脈沈遲,以甘草幹姜湯為主;手肘也疼,不方便側翻。以陳皮桔梗半夏生姜甘草湯為主。

3.《針灸甲、乙、八不足,患疾而拘》卷十

黃帝問:人有八不足,該怎麽辦?齊波對他說:肺心有邪,其氣留於腋下;肝為邪,其氣留於兩肘;脾為邪,其氣留於二髯;腎有邪,其氣留於兩窖。凡八方面虛者,此器之室,真氣之盛,血絡之故,為八邪,邪血,故得留,留則傷筋動骨,器不能屈不能伸,故拘。

暴力發作,癲癇頭暈,腳不附體,以天竺為主。腋窩攣縮、突發脈搏、脅痛、心肺痛等是主要原因。從脖子到脊椎,從脊椎下面到十二椎骨,要用手捅,站起來。轉筋者,立而取之,可使其身;痿厥者可用張誘導,使其站穩。

4.《太素刺殺案》第22卷

黃帝問齊伯:人有八不足,何必等。齊波答道:“等五藏。(八虛,兩肘,兩腋,兩髭,兩窩。這個虛就叫八虛。因其虛,真邪之氣已留,故為器之室。如果是真的,則臟器有利,如果是邪的,則不能屈伸,所以是八虛,待五臟之氣。平出版社:元刻本怎麽等,怎麽等?元刻字與答字。)黃帝說:那等呢?齊波說:肺心有邪,其氣留於兩肘;(二肘,肺脈手太陰,心脈手少陰,故肺心邪,肘也等。肝為邪,其氣留於腋下;(腋下,肝氣在中,肝邪在外,腋下待。)脾為邪,其氣留於二髯;(脾滿太陰脈,沿大腿前部入腹,故脾邪,髭待。)腎有邪,其氣留於二位。(腎脈滿陰,出胃則賤,故腎邪,胃待。)八方面虧虛的都是臟腑之室,真氣運行之所,血絡暢遊之所,邪氣厭血之所。因為不能停留,會傷筋動絡,關節器官不能屈伸,所以會癱瘓。(這八個板塊都是虛擬的,但都是□□□□□□□□□□□□□□□□□□□機關的房間。媽的,全靠它,它的背是平的。平按:因為妳不能留在靈樞為固,所以不能留。因此,“靈樞”也是壹種疾病。)

5.《靈樞·朱正法·謝威柯》

黃帝問齊伯:“人有八不足,何必等?”?.....這八虛都是臟腑之室,真氣所經之處,血絡所遊之處,邪氣和血不能停留,會傷及經絡,關節器官不能屈伸,所以病也就抽筋了。這種八虛的說法,可以等五臟。八虛,即下肘、腋下、髭須、腋窩之間,是五臟不足所致,以至於邪客不足也是壹種病。肺的經脈,從胸到府,兩肘入俠義白之分;心之經脈,自肘至極泉,行於少海等穴,故肺心有邪,其邪應流於肘。肝的經絡是自給自足的,指的是大手指的大經穴,所以運行在腋窩等穴位,所以肝是邪的,它的邪氣要在兩個腋窩裏流動。脾的經脈在大手指的隱白裏是自給自足的,所以在小胡子和其他穴位的血海裏運行,所以脾是邪的,它的邪氣要在兩個小胡子裏流動。腎的經脈是自足的,是充春的,所以運行於蜀之陰谷,所以腎為邪,其邪氣應流於二蜀。(膝蓋在後彎處是腘窩。)這八樣東西都是臟腑之室,是真氣通過的地方,是血液運行的地方,也是邪氣和血可以停留的地方。如果他們留下來,經絡會受傷,但關節器官不會彎曲和伸展,他們的疾病會抽筋。開始時五臟虛,邪氣流於八處。也是,就是八處能等五臟,所以說八虛能等五臟。

6.《經、經、脈、經、筋、血、氣、谷》卷八。

所有的脈絡都屬於眼,大亂論說:五藏六府的精氣都集中在眼的精氣上,口試說:眼之所以屬於眼,是因為脈絡聚集在壹起。所有的骨髓都屬於大腦,而大腦是骨髓的海洋,所以所有的骨髓都屬於它。所有筋的力量都很強,所以都是偶數關節。比如《五氣篇》裏說,筋都是關節,因為長時間受傷。血皆屬心,陰陽,應該像壹個大理論:心生血,痿論說:心主身體之血,所以血皆屬之。各種氣都屬於肺調經論。這篇文章中說肺藏氣,五味中因大氣脈而不能行者,積於胸中,命謂氣海,起於肺,循喉咽,故呼之而進。所有這些氣都屬於肺。八條河的四條支流,早晚都有手腳,八條河的手肘、腋下,都是關節,所以叫溪流。那些早晚的人說,人的所有脈絡、筋脈、血液都是從他們那裏進出的,早晚都離不開對方。惡客曰:人有八虛,皆是臟腑之室,氣通血絡。

7.《經、病、八虛等五藏》卷十四

黃帝問齊伯:“人有八不足,何必等?”。八虛,即五藏代所謂八溪,皆是筋骨之隙,氣血所流之處,故名:八虛。齊波答道:“等五藏。據說五臟之病,因八虛而可察。

黃帝說:我們能怎麽辦?齊波說:肺心有邪,其氣流在人的五臟二肘,但肺心住在胃上,其經脈屬手,脾、肝、腎皆在胃下,其經脈屬足。故肺心有邪,其氣必留於兩肘,而肺過狹,心不及海。肝為邪,其氣流在兩腋肝膽相合處,自足運行於兩腋之間。因此,如果肝邪挾虛而聚,其氣流應在腋部第二,門的即刻穴,深腋等穴。脾為邪,其氣停留於脾胃結合部,其脈皆出於沖門沖氣之間的脛骨上段和大腿。所以留在脾中間的,稱為脾經之病,為髭,切分音與米,音比。

腎中有邪,其氣留於腎、膀胱,經脈皆出於膝後陰谷委員會之間。所以邪氣留於二經者,稱為腎經之病,經聲於國。患此八虛者,皆是臟腑之室,真氣所經,血絡所遊,邪氣邪血不能留。如果留下來,會傷到經絡和關節,不能屈伸。所以癱瘓也是因為機制,樞機,習俗,會場,房間,中庭。這八者皆因氣血作用,元氣居於其中。很沈悶。

8.《蘇文朱記辭板論》卷六

刺穿肺部。為了喘口氣,我不得不捅我的胳膊肘,陷進去。把真氣還給它。為了不彎曲和拉伸。(手肘處,手太渾濁無法澤點。誘捕。無法擺脫它的邪惡。而氣則歸於內。妳不能呼吸。那麽血就不能散開。所以,不能屈伸。據《靈樞經》雲:肺心有邪,血留兩肘;肝為邪;其氣在兩腋;脾為邪,其氣留於二髯;腎有邪,其氣留於兩窖。這八虛都是臟腑之室,真氣通過,氣血運行,邪氣厭血,所以不能留存。如果它們被保留,會傷害絡脈的關節,器官不能伸縮。)

9.《淩朱》卷八

黃帝問齊伯道:“人有八虛,何必等...他們不能彎曲和伸展,所以他們生病了。五臟的血氣。從器官的不足。脫離皮膚。這也與營地和守衛的忠誠相壹致。“九針”壹章寫著。輪到節日了。在傲慢的地方遊行進出。兩肘,兩腋,兩髭,兩窩。是關節連接的地方。心的空氣。從此以後。如果五臟為邪。那麽氣就留在這裏。不得分散。正氣過盛指的是五臟的經絡。各自路過。惡靈持續存在。會傷經絡。惡在皮囊。會傷經絡。這是管風琴的房間。在接頭的轉彎處。五臟血氣。從此,脫離了皮囊。這不是血的問題。所以五臟為邪。那麽氣就留在這裏。如外源性病原體。邪惡的血液留在這裏。然後是關節器官。不要彎腰伸懶腰生病。根據這篇文章,養氣走脈的理論。戚薇脫離了脈搏。而宗氣則通心脈,行於脈中。從手走到脈搏外面。衛氣每日作用於皮,分肉。夜行於五臟之陰。和五臟之氣。和虛擬器官。外出在皮膚上。這形成了身體和內臟的氣。裏外遊行。而那些互相穿越的也是。至於皮膚經絡的血氣。在外側和內側之間彎曲。進出這個標準。都是借邪客。闡明義的普及。也是修身齊家、治國安民的偉大基礎。

10.《蘇文靈樞類病機劄記》卷壹

靈性的人有八大不足。怎麽等。等待五臟。肺心有邪。其氣在兩肘。(肺脈從胸運行至宅中。入肘的俠客有白點。心臟從腋窩搏動的極限彈簧。海、肘之類的點很少。)肝為邪。它的氣流在兩個腋窩。(肝靜脈分布在肋骨。去腋窩門等穴位。這是壹個單獨的流程。給其他人留個話。)脾為邪。其氣留於二髯。(脾脈優於膝、大腿。經絡和肌腱。陰上行。胡子打結。)腎為邪。其氣左於二氣。(膝蓋後彎處。腘窩出現在腎靜脈。家裏便宜。)凡患八虛者。都是辦公室。真氣過剩。血絡暢遊之處。惡靈討厭血。不能留下。呆著會傷經絡。關節器官不得彎曲或伸展。所以,這種病也是攣縮。(《惡客》)

11.蘇文武職臧代卷二

這四個八流也是早晚的。張赟:四個人有兩只手和兩只腳;八流手上有手肘和腋窩,長滿小胡子和腋窩,這四個關節叫流。人早晚講脈,髓,筋,血,都是進出的,早晚壹起運行。邪客曰:人有八虛,皆是臟腑之室,真氣通過,血絡暢遊,謂之本。壹日早晚,即潮之意,也常見於談論人與人的血肉交流,如潮起潮落,早潮,晚汐。吳雲:每天早晚都要開會。在古代,君臣相約稱為會,夕會稱為會。據說,脈、髓、筋、血氣為五,與四支八流相交。簡似乎能做到她以前說過的。建流者,謂之筋骨裂。王充談衡雲,擲壹寸針,鋪壹丸艾。在血流中,他病了,歇斯底裏。

12.《魂樞識·邪客》卷六

八虛。張赟。也就是藏文五篇。所謂八流也。是骨骼和肌肉的縫隙。氣血運行的地方。所以叫八虛。

凡患八虛者,亦必患疾病攣縮。趙本·張本的疾病和消耗。是的。張赟。機,樞機也。通,欲接也。房間,靜室。所有這八個。都是氣血造成的。生活在正義中是有用的。住在裏面的邪氣會損害經絡器官。而屈伸不利。這個八虛可以等五臟。簡要案例、▲和隨筆。曲脊也。也就是拘留的意思。

13.《針灸在源頭,靈樞邪客》卷壹

肺心有邪,其氣留於兩肘(在肺,過窄,在心,不及海)。“留”,作“流”,下同);肝中有邪,其氣留於腋部(第二穴為期門、深腋之穴);脾為邪,其氣留於兩髭(脾胃相合)脈從沖門與氣沖之間的脛骨大腿上段,故邪留於髭,為脾經之病);腎為邪,其氣留於二經(腎與膀胱為表裏,其經均出膝背,在陰谷與中委之間,故邪氣留於二經,為腎經之病)。這八虛都是臟腑之室,真氣通過,血絡暢遊,邪氣厭血,所以不能停留,而停留和停留會傷經絡,關節器官不能屈伸,所以也別扭(兩肘、兩腋、兩髯、兩腘,筋骨皆有縫隙,氣血不通),所以叫八。正氣駐留時有用,邪氣駐留時傷經絡臟腑,屈伸不利。這個八虛可以等五臟。機,樞機也。關,妳要好好相處。室,靜室)。