歡迎大家來這裏！我是妳的導遊。我姓x，妳可以叫我小x，為了方便妳參觀，我先介紹壹下。
蘭州古跡林還展示了甘肅著名的碑刻，包括漢文和西夏文的西夏碑、漢文和藏文的大沖角寺碑、漢文和蒙文的西寧王碑、漢文和八思巴文的鎮海寺碑、王人禹墓碑、紅花公主墓碑、鎖片碑等。東西碑廊陳列著歷代甘肅名人的作品和手記。從東漢的草聖張芝、東漢末的梁胡到西晉的曹魏、索靖、唐代的李世民、李白，再到明清及以後的胡茂宗、鄒應龍、行書、張書、安、劉二新、馬福祥、梁啟超、範。
趙樸初在曹聖亭檐下題詞？蘭州碑林？,?塔影河的聲音？，氣功的題字？曹生閣？，由朱乃正題寫？莫寒劉芳？李泉寫的？黃河第壹亭？等待牌匾。
壹樓陳列著從龍源之地出土或發現的書法珍品，包括大地灣出土的陶器上的雕刻符號、禮縣秦公墓出土的古璽、青陽發現的秦聖旨、懷素的版《自敘帖》等。
中國的文字在商朝時已經是壹種成熟的文字，但是它的誕生日期無法考證。在大地灣文化壹期的壹些陶口上發現的描繪符號有十余種，類似水波紋，類似植物生長，還有相交的線條和曲線。這些介於圖畫和文字之間的朱彩符號，比半坡的人物刻畫符號早了壹千多年，而且與仰韶時代人物刻畫符號的種類越來越多密切相關，甚至有些人物刻畫符號與半坡的壹模壹樣，這無疑為中國文字的起源提供了極其重要的信息和線索。
原始人最早采用？打結繩子？方法把數字和簡單的事件記錄下來，然後逐漸抽象總結出有固定意義，可以廣泛使用的符號？原始文本和數字符號。天水地區原是伏羲文化的源頭，伏羲立書約而非綁繩記功的民間傳說長期以來廣為流傳，即該地區的原始人最早用描繪符號而非綁繩記功，作為對祖先的記憶。大地灣陶器中的彩繪符號，即原始文字和數字符號的雛形，也是該地區關於伏羲傳說的具體物證。
如果說大地灣陶器上的彩繪符號是漢字和數字符號的雛形，那麽在此之前的1919年禮縣秦公墓出土的秦丁公和禮縣洪合鄉王家臺出土的秦公堤上見到的古篆刻，則直接是張寒文字的祖先。秦始皇最大的文化貢獻是在統壹六國後實行？輪轂壹樣的車，文字壹樣的書？先秦古印基礎上的簡化規範秦小篆，在秦小篆基礎上產生的隸書，真正把漢字塑造成以扁方形為特征的文字。秦小篆現:實物代表作品為泰山石刻，現藏於甘肅省鎮遠縣文化館。版，壹份為秦始皇(221)統壹全國度量衡的聖旨，暫且拋開其他意義，可以說從實物角度展現秦小篆的真面目，其重要性不亞於泰山石雕。惠安西表，韓立靈魂崖石刻，俗稱《西狹賦》，在漢中又稱為《石門賦》，在略陽又稱為《漁歌賦》。三首韓立頌？，就在甘肅成縣天井山玉嬌峽。
來自大地灣陶藝？吳筆下的符號經歷了先秦古篆和秦小篆，再到和東漢？曹聖？張誌的《曹彰和蘭州碑林》無疑展現了漢字從最初的實用萌芽狀態到令人眼花繚亂的書法藝術的輝煌發展史
二樓有碑林三大傑作:春華亭帖、敦煌經書、秦漢簡牘，尤其是敦煌經書和秦漢簡牘，首次刻成碑供遊客觀賞。扶蘇本淳葛花帖是中國現存最早的壹張，因為它是宋拓片的最原始面貌。春華亭貼石刻被國家文物局定為國寶級文物。
第二章:蘭州碑林導遊詞
蘭州古跡林還展示了甘肅著名的碑刻，包括漢文和西夏文的西夏碑、漢文和藏文的大沖角寺碑、漢文和蒙文的西寧王碑、漢文和八思巴文的鎮海寺碑、王人禹墓碑、紅花公主墓碑、鎖片碑等。東西碑廊陳列著歷代甘肅名人的作品和手記。從東漢的草聖張芝、東漢末的梁胡到西晉的曹魏、索靖、唐代的李世民、李白，再到明清及以後的胡茂宗、鄒應龍、行書、張書、安、劉二新、馬福祥、梁啟超、範。
蘭州碑林
趙樸初在曹聖亭檐下題詞？蘭州碑林？,?塔影河的聲音？，氣功的題字？曹生閣？，由朱乃正題寫？莫寒劉芳？李泉寫的？黃河第壹亭？等待牌匾。
壹樓陳列著從龍源之地出土或發現的書法珍品，包括大地灣出土的陶器上的雕刻符號、禮縣秦公墓出土的古璽、青陽發現的秦聖旨、懷素的版《自敘帖》等。
中國的文字。
到了商代，甲骨文和金文已經是成熟的文字，但它們的誕生日期已經無法考證。在大地灣文化壹期的壹些陶口上發現的描繪符號有十余種，類似水波紋，類似植物生長，還有相交的線條和曲線。這些介於圖畫和文字之間的朱彩符號，比半坡的人物刻畫符號早了壹千多年，而且與仰韶時代人物刻畫符號的種類越來越多密切相關，甚至有些人物刻畫符號與半坡的壹模壹樣，這無疑為中國文字的起源提供了極其重要的信息和線索。原始人最早采用？打結繩子？方法把數字和簡單的事件記錄下來，然後逐漸抽象總結出有固定意義，可以廣泛使用的符號？原始文本和數字符號。
第三章:蘭州碑林碑刻的相關知識。
蘭州北林絲綢之路歷史悠久。東西方文化，在此基礎上進行交流。敦煌巍然屹立，東方的樞紐。石窟滿寶，千古流光。輝煌，舉世無雙。受寵若驚發揚光大，孩子* * *。智慧之都，蘭州古城。莫高·麥基，和天空壹起生活。碑林築，光蓋六洲。新世紀的到來反映了世界。
季羨林1998年12月12日
這是季羨林先生為蘭州碑林題寫的碑文，鐫刻在碑林東閣，供世人閱覽。不僅是季老對碑林的贊美和希望，也是對蘭州和甘肅的贊美和希望。紀老對甘肅在世界文化史上的地位了如指掌。我希望我們能？受寵若驚發揚光大，孩子* * *養？。妳真可恥！多年來，我們在甘肅文化遺產的發掘、保護和研究方面做了大量的工作，取得了顯著的成績，但仍不盡如人意。尤其是如此珍貴的禮縣大堡子山秦墓地，在90年代經歷了壹場災難。壹些文物販子與當地犯罪分子勾結，進行大規模發掘，並很快走私到紐約、巴黎、倫敦和香港。據了解，僅香港就有100多件。就這樣流失了大量的稀世珍寶，給我國和我省的文物保護事業造成了不可估量的損失。為了搶救這些文物，上海博物館花大價錢從香港購買了7件。
現在，刻在蘭州古跡林草聖閣壹樓展廳的秦公貴題詞來自上海博物館。讓我這個外行說壹句，蠡縣大堡子山秦墓地的歷史價值不亞於安的兵馬俑。因為這裏是秦國的發祥地，那些文物是研究秦人早期歷史最豐富、最直接的實物。據上海博物館的研究人員介紹，他們在澧縣大堡子山收藏的秦公器是湘溫時期的器物。歷史表明，秦襄公在位時間為12年，即公元前777年至766年；秦文公在位50年，即從公元前765年到716年。算起來，是2700多年前了。秦始皇於公元前221年統壹中國，距今2200多年。澧縣大堡子山秦墓地的歷史價值不言而喻。我們常說敦煌藏經洞的文獻被盜賣，是因為清政府的腐敗和王的愚昧貪婪，而禮縣大堡子山的文物被盜賣。我們會做出怎樣的解釋？我們將如何向後代解釋？說起來，太離譜了！好痛！陳寅恪先生說:？敦煌學者也是我國學術的悲情史。？不就是和澧縣的大堡子山壹樣嗎？我國學術界的悲情歷史？。話說遠了，請見諒。
季羨林，妳是誰？1911出生於山東省臨清市農村。畢業於清華大學西方文學系，留德10年，從1946任北京大學教授。他是世界著名的學者，堪稱不可多得的大師。
著名學者、北京大學教授張中行先生曾寫過壹篇關於季羨林的文章，他在文章中說:季羨林先生是國內外知名的學者。眾所周知，真正的客人，和壹些人，放棄正道，但不是，這真的就像九萬裏之差誰設法爬上來。但我不想說這些，也說不出口，因為他知道的太多了，他既細又深。我站在墻外，自然看不到祠堂之美和百官之富。但退壹步說，不求美，不求富，我也不是無知。即使是大概的畫面，大致也有三個方面。首先，他懂很多語言。除了漢語作為他的母語，風靡全球的英語、法語、德語就更不用說了。他還懂早就不存在的梵語和東北語。另壹個方面也算是重點，就是研究和翻譯關於印度的經典著作。在這方面，他付出的努力最多，貢獻最大；還有壹個原因是說，這種工作只有用獻身學術的精神才能做好。很少有人願意做，也很少有人能做到。還有壹個方面就是他興趣廣泛，有時候會從象牙塔裏走出來，到十字街去，也就是說他也會寫散文，甚至抒發自己的感情。？他還說:？季先生有三難:壹是學問精深，二是憨厚，三是深情。在這三種困難中，我認為最難的是樸厚，因為在我見過的很多著名學者(包括已經去世的)中，他很難找到第二名。？
紀老確實是這樣的。我和我老公認識十七八年了。他總是穿著中山裝和壹雙布鞋。他和藹可親，不做作。在我心目中，他壹直是壹位和藹可親的長者。
第壹次見紀老是在1983的9月初。當時，中國敦煌吐魯番學會成立，首屆敦煌學術研討會在蘭州召開。100多名著名學者從全國各地趕來，匯聚晉城。作為總統，吉先生當然也來了。當時我在省委宣傳部工作，為大會做壹些服務工作。我有幸接待了季先生，並認識了他。在蘭州，季先生寫了壹首深情的《蘭州頌》，已收入《季羨林文集》第壹卷。上面寫著:？作為壹個初來蘭州的人，對蘭州的了解還不夠，但印象是新鮮深刻的。那天下午參觀了甘肅省博物館，很炫很美。很多藝術珍品簡直傻眼。參觀者壹致稱贊中國第壹，應該大力推廣。晚上看了甘肅藝術學校敦煌舞(女子)基礎培訓班的報告。雖然我在歐洲看了十年芭蕾，也在印度看過很多次各種印度舞，但我還是壹個？舞蹈盲？。盡管如此，藝術學校的報告表演給了我很大的藝術享受，讓我感到敦煌壁畫的發展和應用有著無限廣闊的前景，我非常激動。總之，我對蘭州的第壹印象是，蘭州是壹座美麗的城市，壹座非常有文化的城市。？這次，紀老為蘭州碑林題詞，內容包括:？智慧之都，古城蘭州？大概是那次蘭州之行留下的印象吧。