當然，還有個很古老的“八音”分類法，誕生於周代，根據樂器的不同制作材料進行分類的方法，分成金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類，叫做“八音”。後來不怎麽常用，這就不詳細介紹了。
下面是些失傳的樂器，我自己總結的，可能有遺漏，妳參考參考。
壹、彈撥樂器
1、五弦琵琶
就是敦煌飛天反彈的那種琵琶。是我國古代北方少數民族彈撥弦鳴樂器。簡稱五弦。歷史久遠、造型別致，盛唐時期曾流行於我國廣大中原地區，並東傳日本。到了宋代，便不見教坊使用，而被四弦琵琶所取代。失傳。
制如琵琶，稍小。外型式樣較多，頸項有直項、曲項的，音箱有半長梨形、半圓梨形、扁梅花形和扁圓形的等等。
2、小箜篌
小箜篌，我國古代北方少數民族彈撥弦鳴樂器。又稱角形箜篌。是豎箜篌之壹種，屬於豎箜篌中的較小者。
唐代樂舞就有它，像《霓裳羽衣舞》。歷史久遠，結構簡單，造型美觀，使用方便。長期流傳於宮廷和民間，清代失傳。20世紀30年代得以復興，80年代推陳出新，造型各異的小箜篌登上我國和世界音樂舞臺，用於獨奏、合奏或伴奏之中。
3、鳳首箜篌
箜篌的壹種，在東晉時自印度傳入中原，明代後失傳。
鳳首箜篌形制與豎箜篌相近，其音箱設在下方橫木的部位，呈船形，向上的曲木則設有軫或起軫的作用，用以緊弦。曲頸項端雕有鳳頭。
4、花邊阮
敦煌莫高窟第220窟有壹飛天合奏圖，其中壹飛天手抱花邊阮。
5、築
形制如同現在的箏，用竹片敲擊發音，所以古文中常有“擊築”之說。從戰國至隋唐期間，廣泛流行於民間，漢魏南北朝時，曾用於伴奏相和歌，隋唐用於伴奏清樂，廣泛流行，宋代以後消聲匿跡。 歷代古籍上關於它的大小、弦數、鼓法的敘述又不相同，所以很難定論。
二、吹管樂器：
1、篪（音chi，第二聲）
是壹種似笛而又非笛的樂器，竹管制成，有吹孔、出音孔，另加五指孔***八孔。
篪原是壹種民間樂器。早在周代，它常與塤壹起演奏。戰國之世，它作為大型宮廷樂隊中的壹員，與編鐘、編磬、建鼓、簫(排簫)、笙、瑟等，在祀神或宴享時演奏。漢魏的相和歌樂隊，有時也用它。六朝時，隨著清商樂的興起，它又成為吳聲的主要伴奏樂器。隋唐時，它是當時藝術性最高的清樂樂隊的壹員。宋以後，因主要用於宮廷雅樂而逐漸失傳。
2、管
中國古代的壹種管樂器,起初用玉制成,改用竹,有六孔,長壹尺。後失傳。
3、尺八（只能說在中國失傳）
是壹種古管樂器，亦稱“蕭管”，相傳產於印度，至遲在隋唐間已傳入中國，唐時有呂才定制為壹尺八寸，故有是名。成為漢民族壹種常見的樂器。但到宋以後已失傳不用，約在七八世紀時傳入日本，現在仍流行於日本，稱“晉化尺八”。它獨特的音樂中充滿了蒼涼，憂郁，奇幻，惆悵。
4、竹相
現已失傳的中國古樂器，根據文獻所載“相乃樂器，謂送舂聲”之意研制而成。每根相就是壹根粗粗的竹筒，最低的亦高達2.3米，發單音，舂地演奏。
5、排簫
又稱龠、籟、雲簫、鳳簫、比竹等，相傳在虞舜時就已存在，是壹種編管樂器。
排簫在古代用於宮廷、教坊，也有的用於軍隊，在民間曾廣泛流傳。但由於排簫表現力較差，演奏又很費力，到宋代排簫在民間失傳了。近年來，我國已對失傳的排簫進行研制，並改革成雙排加鍵式排簫，***50管，按12平均律排列。
排簫的管壹般多為竹管制成，用繩或竹篾纏梆在壹起，或用木框鑲之；也有的排簫管用石頭制成。23管的大排簫，稱作“言”；16管的小排簫稱作“筊”；不封底的稱作“洞簫”；封底的稱作“底簫” 。此外，還有10管、13管、17管、18管、21管、24管的排簫。
三、打擊樂器
1、羯鼓
是壹種出自於外夷的樂器，據說來源於羯族。以羊皮做鼓面，用鼓槌兩面敲擊的樂器。現在很多地方使用的鼓，都可視之為是它的演變。這種樂器在唐代曾紅極壹時。聲音急促、激烈、響亮，尤其適用於演奏急快節奏的曲目。
2、鞉牢
又名鞉鼓。常見形制為壹根柄上穿2個小鼓，鼓腹兩側用繩系兩上小珠，將柄來回轉動．小珠便可擊鼓面而發聲。《樂書》雲：“鞉牢，龜茲部樂也。形如路鼗，而壹柄三枚焉。”有8面（1柄4鼓）、6面（1柄3鼓）、4面（1柄2鼓）等形制。日本嚴島神社所藏鞉牢為1柄2鼓，相傳系唐代實物。
3、雞簍鼓、扁鼓、答臘鼓、毛員鼓等，失傳已久，資料難尋。不壹壹列舉了。
四、拉玄樂器
1、軋箏 這種由多弦組成的弓弦樂器，歷史十分久遠，可追溯至先秦。據《舊唐書·音樂誌》載:“軋箏,以竹片潤其端而軋之。”宋陳《樂書》有其所繪圖像，形制與箏、瑟相似，為長方形***鳴箱,面板上張弦數根,用細長竹片擦弦拉奏。
好了，終於完了，手好累啊~呵呵！
補充：
我說呢，怎麽這麽奇怪。我上面說的就是樂器，下面說下失傳的古典舞吧。
抱歉，我不知道中國古典舞還有什麽分類，似乎是沒有誰明確過的，不過聽過壹種說法，分為漢族古典舞和少數民族古典舞，或許還有別的分法，按照年代，或者按照門類，什麽漢唐舞、敦煌舞什麽的，宮廷舞、民間舞什麽的，不過沒有定論，以上只是我的猜測。
其實自宋至明清,中國古典舞大多已失傳,壹部分流入民間,成為民間舞;壹部分進入戲曲,成為戲曲舞。現今的古典舞都是後人參照記載、創制的。
所以要說清失傳的古典舞根本不可能，只能列關鍵的了。
1、周代雅樂舞蹈——六大舞：
也稱“六代舞”，代表六個朝代。分別是黃帝的《雲門》（又稱《雲門大卷》、《鹹池》和《承雲》），堯帝的《大章》（又名《大鹹》），舜帝的《大韶》，夏禹的《大夏》（又稱《夏龠》），商湯《桑林》，反映武王伐紂功績的《大武》。
《雲門》的內容據說是歌頌黃帝創制萬物，團聚萬民，盛德就象天上的祥雲壹般。由於黃帝功德普照天下，天之所生，地之所載，世間萬物沒有不受到他的恩澤的，所以這個樂舞也叫《鹹池》，“鹹池”也就是“鹹施”。
《大章》相傳是歌頌堯帝領導天下時仁德如天，智慧若神，百姓依附他就象依附太陽，敬仰祥雲壹樣。“大章”，意思就是說堯帝之德足以彰明天下。可見它原來也是氏族社會中的原始舞蹈。
《大韶》，簡稱《韶》，是六樂中最著名的壹部，孔子在春秋末年還曾見過。傳說這個樂舞的創制者是壹只腳的怪獸“夔”，內容是歌頌舜帝能繼承並發揚光大堯的功德，而它的表現形式則是“擊石拊石”，是“鳳凰來儀，百獸率舞”，可見它原來也是氏族社會中的原始舞蹈。
《大武》是武王伐紂勝利後由周公創編的，內容就是表現武王克商的豐功偉業。據春秋時孔子所見，這個樂舞開始先有壹段長長的鼓聲作引子，舞者（戰士）持兵器屹立待命。接著是六段舞蹈：第壹段舞隊由北邊上場，這是描寫出兵的情形，第二段表現滅了商朝，第三段繼續向南進軍，第四段表現平定南部邊疆，第五段舞隊分列，表示周公、召公的分疆治理，第六段舞隊重新集合，列隊向武王致敬。舞蹈雖然是用的象征性手法，並不象舞劇那樣描繪人物和矛盾過程，但無疑這是壹部表現當時重大事件的敘事性舞蹈作品。
周公將這六部樂舞加以集中、整理、規範成壹個整體，作為國家的禮制，用於祭祀、慶典等活動。並對它們的演出儀制、祭祀對象、服飾道具、樂歌宮調和舞者身份、演出場合都作了明確的規定。
六大舞又分為“文”、“武”兩類，前四舞屬文舞，《大武》等屬武舞。文舞持龠（似笛的管樂器）翟（鳥羽）而舞，故又稱龠翟舞：武舞持幹（盾牌）戚（斧鉞）而舞，又稱幹戚舞。兩類樂舞的劃分，與舞蹈的內容形式有壹定聯系，但據後世儒家考證，主要是受祭的帝王得天下的手段差異，所謂“以文德得天下的作文舞，以武功得天下的作武舞”，這壹定例壹直貫穿到以後歷朝歷代的封建帝制。
周代雅樂除上述六大舞外，還有《羽舞》等“六小舞”，這些舞蹈和六大舞壹樣，也是用作教育貴族子弟的教材，成為樂教的重要內容。
2、漢代——巴渝舞
巴渝舞是古巴人在同猛獸、部族鬥爭中發展起來的壹種集體武舞。
漢高祖時，喜愛“巴師勇銳，歌舞以淩”的古巴人的戰鬥力，引為作戰前鋒，並將宗人的戰爭武舞取名為“巴渝舞”，引進宮廷，歷經魏、晉、南北朝，至唐代，雖曾數易其名，仍盛演不衰。唐以後，“巴渝舞”在宮庭中銷聲匿跡，名不見經傳了。但在民間仍在世代承傳，歷經演變，原始的武舞演變成祭祀性舞蹈和慶典性舞蹈。
漢代的"巴渝舞"***4篇舞曲：壹曰矛渝，二曰安弩，三曰安臺，四曰行辭。巴渝舞的基本形式是“執仗而舞”。“仗”，兵器，“執仗”即執幹戈；伴奏則是擊鼓。
3、七盤舞
是在漢代舞蹈中最為流行、最有代表性的舞蹈。表演時先在地上排列數盤和鼓，舞者衣著長袖，在盤、鼓之上，或盤、鼓之間，跳躍徘徊。《七盤舞》在漢魏時代非常盛行，常常出現在漢晉文人墨客的詩辭歌賦中。張衡《七盤舞賦》：“ 歷七盤而屣（又作‘縱’）躡。”
4、踏歌（是失傳的舞種）
壹種古老的舞蹈形式，源自民間，遠在兩千多年前的漢代就已興起，到了唐代更是風靡盛行。所謂“豐年人樂業，隴上踏歌行”，它的母題是民間的“達歡”意識，而古典舞《踏歌》雖準確無誤地承襲了“民間”的風情，但其偏守仍為“古典”之氣韻。
5、北齊——蘭陵王入陣曲
也叫大面、代面，為中國古代著名的歌舞戲。
起源於北齊，勝於唐代。是為歌頌蘭陵王的戰功和美德而做的男子獨舞。舞者表現蘭陵王“指麾擊刺”的英姿。曾東傳日本，今屬日本雅樂。
6、唐代——秦王破陣舞
又名《秦王破陣樂》或《七德舞》，是唐代著名的歌舞大曲，最初乃唐初的軍歌，李世民把這首樂曲編成了舞蹈，再經過宮廷藝術家的加工、整理，成了壹個龐大的、富麗堂皇的大型樂舞。在原有的曲調中揉進了龜茲的音調，婉轉而動聽，高昂而且極富號召力。同時有大型的宮廷樂隊伴奏，大鼓震天響，傳聲上百裏，氣勢雄渾，感天動地。後失傳。
7、驚鴻舞
是唐玄宗時期寵妃梅妃江采蘋創作的舞蹈，已失傳。可能有描繪鴻雁飛翔的動作和姿態，這種模擬飛禽的舞蹈，在當時廣為流傳。而梅妃的《驚鴻舞》著重於用寫意手法，通過舞蹈動作表現鴻雁在空中翺翔的優美形象，極富優美韻味的舞蹈，舞姿輕盈、飄逸、柔美、自如。
8、霓裳羽衣舞
是唐代大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。
相傳唐玄宗作曲，楊玉環舞蹈。安史之亂後失傳。描寫唐玄宗向往神仙而去月宮見到仙女的神話，其舞、其樂、其服飾都著力描繪虛無縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙女形象。
9、宋代時“隊舞”、“舞隊”等舞種盛行，每個物種裏有若幹舞蹈，不壹壹列舉了。
10、元明清應該都是些戲曲方面的舞蹈吧，差不多也失傳，不是很了解。