壹切事物歸根到底都是相同的，沒有什麽差別，也沒有是非、美醜、善惡、貴賤之分。莊子認為萬物都是渾然壹體的，並且在不斷向其對立面轉化，因而沒有區別。
文章簡介：
《齊物論》是戰國時期莊子所著。全篇由五個相對獨立的故事連珠並列組成，故事與故事之間雖然沒有表示關聯的語句和段落，但內容上卻有統壹的主題思想貫穿著，而且在概括性和思想深度上逐步加深提高，呈現出壹種似連非連、若斷若續、前後貫通、首尾呼應的精巧結構。
“齊物論”，即整齊萬物之論。莊子提倡齊壹萬事萬物，在他看來，世間萬物都是平等的，人與動物是無差別的，正確與錯誤是無差別的，壹切事物都是這樣。
本篇表現的是莊子對世俗的否定，和對無差別的自由境界的向往。莊子認為，要達到無差別的精神自由之境，就必須超脫世俗觀念的束縛，忘掉物我之別，忘掉是非之辯
《齊物論》***有七個主要寓言，分別是：南郭子綦隱機而坐、狙公賦芧、堯問於舜、嚙缺問乎王倪、瞿鵲子問於長梧子、罔兩問景及莊周夢蝶。
擴展資料寫作背景：
《齊物論》不同於先秦時代的壹般著作，當時著作很少特立題目，皆先成篇章，然後或取首句中的數字，或隨取二字以安題，其題亦無甚意義。
《齊物論》以論名篇，亦為古籍中所罕見。《論語》雖以論名書，至漢初方普遍使用，如《過秦論》、《鹽鐵論》等，即以《莊子》三十三篇的命題，除《齊物論》外，有以三個字為義，有用兩個字作為篇名，都沒有以論來命題。由此可證，應成書於開始以論名篇的秦漢之間。
戰國時期，百家議論紛紛，思想復雜混亂，莊子認為萬事萬物根本上都出於自身、是齊壹的。他批判那些執著於分別是非對錯、好勝好強的心態。他認為“道”本身是無法用語言表達的、自然而然的，那麽追求真理，尋求“道”的人也應具有逍遙自在的、沒有任何束縛的、怡然自得的心境。
面對百家烽起的社會現實，莊子敏銳地註意到了“當時之為論者”們的許多令人深感痛心的表現，並且發現他們全都表現出了“弱於德，強於物”的傾向，壹味投身於對外物的探求，而不在乎對個人生命的培護。因此，他們也必然會在“與物相刃相靡”中喪失本真之我，並使自己的生命受到戕害。
莊子就在這樣的背景下，試圖尋求壹條解開心靈枷鎖，破除執著、達到自由自在的心靈世界之路。正是“當時之為論者”們在論辯中被外在的因素所左右、所異化的這壹令莊子深感痛心的社會現實的存在，才讓莊子如此迫切地提出齊壹“物論”思想。
作者簡介：
莊子（約前369壹約前286），戰國思想家，道家代表人物。名周。宋國蒙（今河南商丘東北）人。與梁惠王、齊宣王同時。莊子的著作，今存《莊子》壹書。
海內外多數學者認為，其中內篇為莊子本人著作，外、雜篇為莊子後學或道家其他派別的著作，只是其中壹部分反映了莊子的思想。也有學者據《史記·老子韓非列傳》，認為外、雜篇反映的是莊子的思想。