扁鵲(公元前407年-公元前310年)是春秋戰國時期的名醫。鄭(今河北任丘)渤海縣人，齊國(今山東長清)人。由於醫術高超，被尊為神醫，所以當時的人們借用古代神話中黃帝的神醫“扁鵲”之名來稱呼他。年輕時在常桑君學醫，盡傳其醫術，各科皆好。以趙為婦科，以周為五官科，以為兒科，名揚天下。秦麗，秦朝太醫，善妒不及，卻讓人行刺。扁鵲創立了中醫脈診法，開創了中醫的先河。相傳，著名的中醫經典《難經》是扁鵲寫的。
成就
發明四種診斷方法
扁鵲在疾病的診斷中應用了中醫的綜合診斷技術，也就是後來中醫總結的四種診斷方法:望診(看臉色等。)、嗅(聽病人最近做了什麽就得病)、問(問他有沒有做過什麽能致病的事)和脈診(看他的脈搏)。當時，扁鵲叫他們看顏色，聽聲音，寫影子，摸脈搏。這些診斷技術充分體現在史書記載的他的壹些醫案中。他善於望色，通過望色判斷疾病及其病程演變和預後。例如，他在訪問蔡桓侯時，判斷桓侯生病了，但他的病仍然是表面的，疾病的位置只在表面部分。他建議蔡桓侯接受治療，否則，他的病情會惡化。桓侯因為自我感覺良好，拒絕治療。不久，當扁鵲再次會見桓侯時，他指出他的病情惡化了，疾病已經發展到了他的靜脈，並說服他再次接受治療，以避免他的病情進壹步發展。桓侯仍然拒絕治療，很不高興，認為扁鵲是在炫耀自己和賺錢。當扁鵲第三次見到他時，他認為他的病情惡化了，疾病已經進入了胃的內部。如果他得不到及時治療，最終將很難治療。桓侯仍不理會。最後壹次，扁鵲判斷桓侯情況危急，已經深入骨髓。他病入膏肓，無法治療。不出所料，齊桓侯不久就生病了，最後死了。這個病例表明，扁鵲當時已經能夠很好地利用訪問，診斷水平相當高。扁鵲的脈診方法也是出類拔萃的，具有很高的水平。史書稱贊扁鵲是第壹個將脈診應用於臨床的醫生。先秦時期，中醫脈診是三部九候診法，即根據診法切脈全身，包括頭頸部、上肢、下肢和全身。扁鵲的脈診及其理論可以在《郭王子診斷》中得到體現。當時，太子郭昏迷不醒，根據脈診判斷是壹具“屍體”。他認為，患者陰陽脈失衡，陽脈下沈，陰脈湧起，即陰陽脈失和，導致全身脈象紊亂，所以患者表現為壹種死態。事實上，病人並沒有真的死去。除了診脈，他還觀察到病人的鼻子在微微動。結合觸摸，他發現自己大腿的體表還是溫熱的，所以才敢做出這個判斷。扁鵲是我國歷史上最早運用脈診判斷疾病的醫生，並提出了相應的脈診理論。
醫學思想
在治療方面，扁鵲能巧妙地運用綜合治療的方法。其中，從郭王子的壹個病例的治療來看，他使用的方法包括磨石，即針灸，熱熨和和服湯。綜合治療是扁鵲醫療實踐中的主要治療措施。先秦時期，臨床上沒有明確的醫學分科。雖然“李周”已經分為獸醫、食醫、病醫、選醫，但只是設定在宮廷裏。獸醫、食醫、選醫分別管理牲畜疾病、宮廷飲食準備、刀剪手術。其他病證屬於病醫範疇。扁鵲是個多面手，能同時治愈多種疾病。齊桓侯和太子郭的案例，都說明他是個內科專家。扁鵲也可以根據當地需要開展醫療活動。遊歷秦(今陜西鹹陽)時，專治小兒疾病；遊歷邯鄲(當時趙國首都)時，以治療婦科病為主；到洛陽(當時是周國的首都，今河南洛陽)時，主要從事老年人疾病的治療，尤其是耳、眼等五官。據記載，扁鵲還擅長外科手術，他使用藥物麻醉進行手術。在他的醫療生涯中，扁鵲不僅表現出高超的診療水平，而且表現出高尚的醫德。他謙虛謹慎，從不居功。例如，他治好了郭王子的屍體後，郭先生非常感激，大家都稱贊他有起死回生的本領。扁鵲實事求是地說，“這是因為病人沒有死。我只能讓他大病壹場，恢復原狀，卻沒有起死回生的本事。”
預防思想
扁鵲非常重視疾病的預防。從齊桓侯的案例來看，他之所以多次勸早治，就包含了防患於未然的思想。他認為，只要在初期就提前采取措施消除，這種疾病是完全可以治愈的。他曾非常感慨地指出，客觀上有很多種疾病，但醫生苦於治療的方法太少。因此，他非常註意疾病的預防。
治療原則
先秦時期，《史記》中就有扁鵲的“六仙”。這六種不治之癥包括:信巫不信醫；傲慢是不顧理智的；身輕財重；衣食不適宜；形不能服；衣食不適宜；陰陽融合，藏氣不定。也就是六種病人:壹是依仗權勢，目中無人的人；二是貪財不顧性命的人；三是暴飲暴食，飲食無常；四是病情較重，不及早就醫者；第五，身體虛弱不能吃藥的人；第六，信巫術不信醫德的人。他的醫學經驗極其豐富，先後編纂了9卷《扁鵲內經》和12卷《扁鵲外經》，但這兩部著作均已失傳，是中醫的壹大損失。扁鵲在總結前人醫療經驗的基礎上，創造了望(望色)、聞(聽音)、問(問病情)、切脈的方法來診斷疾病。在這四種診斷方法中，扁鵲尤其擅長問診和脈診。當時，扁鵲的脈診技術高超，聞名於世。扁鵲無私地把自己的醫術傳授給弟子，弟子子陽、子保、子嶽都是成功人士。
扁鵲學校
漢代以後，扁鵲(秦越人)根據扁鵲的醫術，特別是他的脈診知識寫成了《黃帝內經八十壹難》。到了近代，有人認為他的理論影響深遠，形成了扁鵲學派。