春秋和戰國之交，社會變動和鐵器的廣泛使用，使工匠獲得施展才能的機會。在此情況下，魯班在機械、土木、手工工藝等方面有所發明。今天，木工師傅們用的手工工具，如鉆、刨子、鏟子、曲尺，劃線用的墨鬥，據說都是魯班發明的。而每壹件工具的發明，都是魯班在生產實踐中得到啟發，經過反復研究、試驗出來的。[1]
人物簡介
魯班，大約生於周敬王十三年（公元前507年），卒於周貞定王二十五年（公元前444年）以後，生活在春秋末期到戰國初期，出身於世代工匠的家庭，從小就跟隨家裏人參加過許多土木建築工程勞動，逐漸掌握了生產勞動的技能，積累了豐富的實踐經驗。大約在公元前450年以後，他從魯國來到楚國，幫助楚國制造兵器。他曾創制雲梯，準備攻宋國，墨子不遠千裏，從宋國行十日十夜至楚國都城郢，與魯班和楚王相互辯難，強行說服楚王停止攻宋。
2400多年來，人們為了表達對魯班的熱愛和敬仰，把古代勞動人民的集體創造和發明也都集中到他的身上。因此，有關他的發明和創造的故事，實際上是中國古代勞動人民發明創造的故事。
魯班的名字實際上已經成為古代勞動人民智慧的象征。
木地板自然也是魯班始創，魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗壹切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康。
釋解：伏以於魯班第壹個徒弟，自然山水是仙境好風水蘊涵，其指自然山水仙境之中的土地公（神），自然山水同時蘊涵泰山可以鎮宅，所有的災難、大風大浪、雷電鬼怪、土地神泰山可以抵抗，災難被家地板抵抗了家庭自然沒有災難，順應自然給家帶來好運興旺發達，（本可以不用板，僅地壹字足以，因魯班乃木工匠開山鼻祖才有其意）。
魯班的發明創造很多。《事物紺珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍記載，木工使用的不少工具器械都是他創造的如曲尺（也叫矩或魯班尺），又如墨鬥、刨子、鉆子，以及鑿子、鏟子，鋸子等工具傳說也都是魯班發明的。這些木工工具的發明使當時工匠們從原始、繁重的勞動中解放出來，勞動效率 成倍提高，土木工藝出現了嶄新的面貌。後來，人們為了紀念這位名師巨匠，把他尊為中國土木工匠的始祖。
後人為了歌頌魯班，把許多著名建築物都說成是魯班修造的。例如河北省洨河上的趙州橋本是隋代大匠李春設計與修建的，但是民間流傳是魯班所修造的，民間流行歌謠：“趙州橋來，甚麽人修？趙州橋呀，是魯班修！甚麽人從橋上過呀，是財神爺推車壓出壹道溝！”
另外明清時壹些文人著書，書名冠以“魯班”兩個字。例如《魯般營造正式》，現存寧波天壹閣，為唯壹殘本，書名中為“魯般”，還有《匠家鏡魯班經》、《新刻京板工師鏤刻正式魯班經匠家鏡》、《魯班經》等。後三書名是壹本書，現存最早的版本為明末萬歷版《魯班經匠家鏡》，在北京故宮博物院。明代版本還有其後的崇禎版，原來保存在北京圖書館和南京圖書館，不過南京圖書館的藏本最遲在2002年已經丟失。其它均為清代和民國的傳本了。
另據《世本》上記載，石磨也是魯班發明的。傳說魯班用兩塊比較堅硬的圓石，各鑿成密布的淺槽，合在壹起，用人力或畜力使它轉動，就把米面磨成粉了。這就是我們所說的磨，在此之前，人們加工糧食是把谷物放在石臼裏用杵來舂搗，而磨的發明把杵臼的上下運動改變做旋轉運動，使杵臼的間歇工作變成連續工作，大大減輕了勞動強度，提高了生產效率，這是古代糧食加工工具的壹大進步。魯班發明磨的真實情況已經無從查考，但是從考古發掘的情況來看，龍山文化時期（距今四千年左右）已經有了杵臼，因此到魯班的時代發明磨，是有可能的。
在兵器方面，據《墨子·公輸篇》記述，魯班曾經為楚國制造攻城用的“雲梯”和水戰用的“鉤強”（又名“鉤拒”），在戰爭中發揮了比較大的作用。在建築和雕刻方面，魯班的貢獻也很多。《述異記》上說，魯班刻制過立體的石質九州地圖。
魯班不愧是中國古代壹位最優秀的土木建築工匠。二千四百多年來，壹直被土木工匠尊奉為“祖師”，受到人們的尊敬和紀念。
魯班的發明創造有多種，散見於戰國以後的書籍中，主要有：
（1）機封。《禮記·檀弓》記他設計出“機封”，用機械的方法下葬季康子之母，其技巧令人信服。但當時盛行厚葬，這種方法未被采納。
（2）農業機具。先進農機具的發明和采用是中國古代農業發達的重要條件之壹。《世本》說魯班制做了石，《物原·器原》又說他制做了礱、磨、碾子，這些糧食加工機械在當時是很先進的。另外，《古史考》記載魯班制做了鏟。
（3）木工工具。古代的許多器具是木制的，因此，精巧的工具對木匠來說十分重要。《物原·器原》說魯班制做了鉆（矯正木材彎曲的工具）。《魯班經》還把木工所用的曲尺稱為“魯班尺”，說明古代工匠認為曲尺是魯班發明的，但這只是傳說，曲尺在魯班之前已是常用木工工具。
（4）鎖鑰。在周穆王時已有簡單的鎖鑰，形狀如魚。魯班改進的鎖鑰，形如蠡狀，內設機關，憑鑰匙才能打開，能代替人的看守。
（5）兵器。鉤和梯是春秋末期常用的兵器。《墨子·魯問》記魯班將鉤改制成舟戰用的“鉤強”，楚國軍隊用此器與越國軍隊進行水戰，越船後退就鉤住它，越船進攻就推拒它。《墨子·公輸》則記他將梯改制成可以淩空而立的雲梯，用以攻城。
（6）仿生機械。《墨子·魯問》又記魯班削木竹制成鵲，可以飛三天。另據《鴻書》記載，他還曾制木鳶以窺宋城。《論衡·自紀·儒增》記述了壹種傳言，說他制做出備有機關的木車馬和木人禦者，可載其母。
（7）雕刻。《述異記》記魯班曾在石頭上刻制出“九州圖”，這大概是最早的石刻地圖。此外，古時還傳說魯班刻制過精巧絕倫的石頭鳳凰。
（8）土木建築。《事物紀原》和《物原·室原》都說魯班創制鋪首，即安裝門環的底座。古時民間還傳說他主持造橋；他的妻子雲氏為了使工匠不受日曬雨淋而發明了傘。
當然，有些傳說可能與史實有出入，但卻歌頌了中國古代工匠的聰明才智。魯班被視為技藝高超的工匠的化身，更被土木工匠尊為祖師。
主要成就:
雲梯
雲梯是古代攻城用的器械。傳說是魯班發明。以下是各種相關記載。
《墨子·公輸》記載：“公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋”。
《戰國策·公輸盤為楚設機章》寫到墨子往見公輸般時說：“聞公為雲梯”。
《淮南子》曰：魯班即公輸般，楚人也。乃天子之巧士，能作雲梯。《淮南子·兵略訓》許慎註：“雲梯可依雲而立，所以瞰敵之城中”。
鉤強
“鉤強”也稱“鉤拒”、“鉤巨”。是古代水戰用的爭戰工具，可鉤住或阻礙敵方戰船。傳說是魯班發明。以下是各種相關記載。
《墨子·魯問》：“昔者楚人與越人舟戰於江，楚人順流而進，迎流而退，見利而進，見不利則其退難。越人迎流而進，順流而退，見利而進，見不利則其退速，越人因此若埶，亟敗楚人。公輸子自魯南遊楚，焉始為舟戰之器，作為鉤強之備，退者鉤之，進者強之，量其鉤強之長，而制為之兵，楚之兵節，越之兵不節，楚人因此若埶，亟敗越人。”
木鳶
據說是壹種以竹木為材的戰事偵察工具。
《墨子·魯問》記載：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下，公輸子自以為至巧。”
《渚宮舊事》記載：“嘗為木鳶，乘之以窺宋城。”
鋸子
傳說鋸子也是魯班所發明，其實依考古學家發現，居住在中國地區的人類早在新石器時代就會加工和使用帶齒的石鐮和蚌鐮，這些是鋸子的雛形。魯班出生前數百年的周朝，已有人使用銅鋸，“鋸”字也早已出現。
以下是魯班發明鋸子流傳甚廣的傳說之壹，作者不詳，近代有人以這傳說認為魯班是運用“仿生學”的先驅:
相傳魯班接受建築壹座巨大宮殿的任務。需要很多木料，魯班讓徒弟們上山砍伐樹木。徒弟們用斧頭砍伐，效率低下。工匠們天天起早貪黑拚命去幹，也砍伐不了多少樹木，使工程進度壹拖再拖，眼看著工程期限越來越近，魯班甚是著急。為此，他決定親自上山察看砍伐樹木的情況。上山時，他無意中抓了壹把山上長的壹種野草，手被劃傷了。魯班覺得很奇怪，壹根柔軟的小草為何能割破手？於是摘下了壹片葉子來細心觀察，發現葉子兩邊長著許多小細齒，用手輕輕壹摸，這些小細齒非常鋒利，魯班了解到就是這些小細齒劃破他的手。後來，魯班又看到壹條大蝗蟲在壹株草上啃吃葉子，兩顆大板牙非常鋒利，壹開壹合，很快就吃下壹大片，這也引起了魯班的好奇心，他抓住壹只蝗蟲，仔細觀察蝗蟲口部的結構，發現蝗蟲的兩顆大板牙上同樣排列著許多小細齒，蝗蟲正是靠這些小細齒來咬斷草葉的。由於這兩件事，魯班受到很大啟發，陷入了深深的思考。他想，若做成壹鋸齒狀的砍伐工具，是否同樣鋒利？於是他用大毛竹做成壹條帶有許多小鋸齒的竹片，然後試鋸小樹，成果不錯，幾下子就把樹皮拉破了，再用力拉幾下，小樹桿就劃出壹道溝，魯班非常高興。但是由於竹片比較軟，強度比較差，不能長久使用，拉了壹會兒，小鋸齒有者折斷，有者變鈍，需要更換竹片。這樣就影響了砍伐樹木的速度，使用竹片太多也是壹個很大的浪費。看來竹片不宜作為制做鋸齒的材料，應該尋找壹種強度、硬度都比較高的材料來代替它，這時魯班想到了鐵片。於是他們立即下山，讓鐵匠們制作帶有小鋸齒的鐵片，然後到山上試鋸樹木。魯班和徒弟各拉壹端，在壹棵樹上拉了起來，只見他倆壹來壹往，不壹會兒就把樹鋸斷了，又快又省力，鋸就這樣發明了。
曲尺
曲尺最早的名稱是“矩”，又名魯班尺，傳說是魯班發明。
《墨子-天誌上》說：輪匠執其規矩，以度天下之方圓。規矩，即圓規及曲尺。曲尺由尺柄及尺翼組成，相互垂直成直角，尺柄較短為壹尺，主要為量度之用；尺翼長短不定，最長為尺柄壹倍，主要為量直角、平衡線之用。木工以曲尺量度直角，平面，長短甚至平衡線。
以下是各種相關記載。
最早的記述在南宋時期。陳元靚著《事林廣記·引集》卷六“魯班尺法”中：“（淮南子曰）其尺也，以官尺壹尺二寸為準，均分為八寸，其文曰財、曰病、曰離、曰義、曰官、曰劫、曰害、曰吉；乃主北鬥中七星與主輔星。用尺之法，從財字量起，雖壹丈、十丈不論，但於丈尺之內量取吉寸用之；遇吉星則吉，遇兇星則兇。恒古及今，公私造作，大小方直，皆本乎是。作門尤宜仔細。又有以官尺壹尺壹寸而分作長短寸者，或改吉字為本字者，其余並同。”
明代刻本《魯班營造正式》卷六有曲尺直尺圖，圖名為魯班直尺；在曲尺圖中並註明：曲尺者有十寸，壹寸乃十分。凡是營建房屋門的尺度，均用魯班尺。
墨鬥
墨鬥是木工用以彈線的工具，傳為魯班發明。
此工具以壹鬥型盒子貯墨，線繩由壹端穿過墨穴染色，已染色繩線末端為壹個小木鉤，稱為“班母”，傳為魯班之母親發明。
班母通常離地面約壹吋。固定之後，將已染色線繩向地面彈動，工地以此為地平直線標準。又可以班母固定於高處，墨鬥懸垂，以墨鬥之重量作墬力，將已染色線繩向壁面彈動，以此為立面直線標準。
傳說中魯班能以染色線繩夜中切石， 壹夜即能完成工程所需大部分石料。後石匠師父以鬥線定采集下來的巖石形狀，再用其它工具把不要的部分敲掉，以成所需方石，長石等形狀的石料。
傘
魯班的妻子傳說中也是壹位出色的工匠，據說傘是她發明的。傳說魯班妻子雲氏因為憐惜魯班在風雨烈日下工作，見亭子可避兩遮陰，於是想出壹個活動亭子讓魯班帶在身邊，乃造傘子。紙是漢代才出現的，最早的傘面不可能是紙的。
另外工匠刨木時，頂著木料的橛子，有人叫她做“班妻”。 傳說因為魯班刨木時，都是妻子雲氏替他按扶著，後來他在木料前釘上橛子，才不用來妻子按扶。
傳說:
被墨子所屈
傳說魯班為楚國的水軍發明了“鉤”和“拒”，當敵軍處於劣勢時，“鉤”能把敵軍的船鉤住，不讓它逃跑；當敵軍處於優勢時，“拒”能抵擋住敵軍的船只，不讓它追擊。楚軍有了鉤、拒後，無往不勝，魯班也無愧為軍工專家。壹天，魯班向墨子誇耀說：“我有舟戰的鉤和拒，妳的義也有鉤和拒嗎？”，墨子是主張和平、反對戰爭，鼓勵人們相敬、相愛，仁義至上的。他於是回答：“我是用愛來鉤，用恭來拒。妳用鉤鉤人，人家也會鉤妳；妳用拒拒人，人家會用拒拒妳。妳說‘義’的鉤拒，難道不比‘舟’的鉤拒強嗎。”，魯班無言以對。
魯班又拿出他的發明：壹只木鵲，它可以連飛三天而不落地。墨子卻說：“這木鵲還不如壹個普通工匠頃刻間削出來的壹個車轄，車轄壹裝在車軸上，車子就可以負重五十石東西；而妳的鵲有何實際作用呢？木匠做的東西，有利於人的稱為巧，無利於人的只能叫作拙。”，魯班聽完，深知墨子的哲理。
魯班曾做雲梯助楚國攻宋，墨子前來阻攔出兵，在楚王宮中以衣帶為城，以竹片為器，與魯班相鬥，魯班的攻城器械都用盡了，墨子的守城辦法還有余，最終魯班心服口服，而楚王也放棄攻宋。
公輸班
[周]壹作般或作盤，魯（今山東）人，因稱魯班。世奉為巧匠之祖。嘗之水見蠡曰：“見汝形。”蠡邇出頭，班以足畫圖之。又相傳舊時有忖留神像，比神嘗與魯班語，班令其神出。忖留曰：“我貌獰醜，卿善圖物容，我不能出。”班於是拱手與言曰：“出鏡見我。”忖留乃出首。班於是以腳畫地。忖留覺之，便還沒水。故置其像於水，唯背以上立水上。嘗為楚造雲梯之械，將以攻宋。墨子解帶為城，以牒為械。公輸盤九設攻城之機變，墨子九拒之。公輸盤之攻械盡，墨子守圉有余。又能削竹木為器，成而飛之，三日不下。《風俗通義、不經註、墨子公輸篇》
由於父兄們耐心地傳授，加上他勤奮地學習，長大後成了壹名優秀的工匠，並有過許多的創造發明。
由於他的創造發明，都是些手工機械，並且這些機械都是根據物理的最基本原理發明出來的，所以，我們把它歸於物理學科。當然，這是有些牽強附會。
且說有壹年夏天，魯班家鄉魯國國王要魯班監工營造壹座宮殿，期限為3年。但是這座宮殿所需的木料，魯班等工匠們到山上砍上3年也完不成任務。
這可急壞了魯班，因為國王的話就是聖旨，是不允許隨便更改的，如果真的是耽誤了工程進度，殺頭是不可避免的。魯班愁得連覺也睡不踏實。
為了加快砍伐木料的進度，魯班每天都要提前上山選擇好要砍的樹木。這天，天色剛蒙蒙亮，魯班便迎著晨曦，踏著夜露，提前出發了。
為了節省時間，魯班便抄小路走，小路上山近，可是坡陡路滑，而且橫七豎八地長滿了小樹、雜草，行走非常不便。
魯班只好攙著樹木、拽著茅草往上爬。忽然，腳底壹滑，身體便順著山坡往下滾去，魯班急中生智，急忙抓住壹把茅草，由於沒有抓牢，反而感到手掌心疼痛無比。
滑到山腳，魯班狼狽地爬了起來，伸開手掌壹看，掌心已是鮮血淋漓。魯班非常驚奇，為何壹把茅草能夠劃破人的手掌。
魯班顧不得疼痛，沿著滑下來的山坡，爬上去壹看，這叢茅草與別的草沒有兩樣。魯班不甘心，便揪下壹根茅草仔細地觀察起來。
這茅草的葉子很怪，葉子兩邊都長著鋒利的小細齒，人手握緊它壹拽，手掌就會被劃破。魯班又試著用茅草在他的手指上拉了壹下，果然又劃開壹道血口。
魯班正想俯身探究其中的道理，忽然看到近處有壹只大蝗蟲，兩枚大板牙壹開壹合，很快吃著草葉。魯班把蝗蟲捉住細看，發現蝗蟲的大板牙上也排列著許多小細齒。
魯班從這兩件事中得到啟發，心想：如果仿照茅草和蝗蟲的細齒，來做壹件邊緣帶有細齒的工具，用它來鋸樹，豈不比斧砍更快、更好嗎？
魯班忘記疼痛，轉身下山，做起試驗來。在金屬工匠的幫助下，魯班做了壹把帶有許多細齒的鐵條。
魯班將這件工具拿去鋸樹，果然又快又省力。鋸子就這樣發明了。這個故事雖說是傳說，但是，我們從中卻可以得到這樣的啟發：實踐出真知，鉆研出智慧。
傳說魯班的母親和妻子對魯班的發明創造有很大的幫助。
例如，魯班做木工活，用墨鬥放線的時候，原來是由他母親拉住墨線頭的。後來，母親在線頭上拴壹個小鉤，這樣，壹個人操作就可以了。後世木工把這個小鉤叫做“班母”，以紀念這個創作。
又如，木工刨木料的時候，前面頂住木頭的卡口叫做“班妻”，這是因為傳說魯班刨木料起初是由妻子扶住木料，後來才改用卡口的緣故。
魯班的妻子雲氏也是壹位出色的工匠，根據《玉屑》上的記述，傘是她發明的。直到今天，傘仍然是人們日常生活中不可缺少的用具。
師傅徒弟
每年的六月十三日是魯班師傅誕，木藝工會最重視這個節日， 木藝工人昔日十分註重尊師重道精神， 他們最尊崇的師傅， 就是魯班先師了。木藝這壹行可說是最古老的行業，木工在建築業中壹直占有很重要地位。每年祝賀師傅誕， 還有壹項很特別的傳統活動， 就是派 〝師傅飯〞，所謂 “師傅飯”， 其實只是在師傅誕那天， 用大鐵鍋煮的白飯， 再加上壹些粉絲，蝦米，眉豆等。由於相傳吃了師傳飯的小孩子， 不僅能象魯班那麽聰明， 而且很快長高長大， 健康伶俐， 以前， 在賀誕這壹天， 請壹班藝人回來唱八音， 或者請壹臺木偶戲來演出， 視當年的經濟情形而定， 總之是隆重其事。
在很久以前，衛河兩岸水美田豐，人們過著衣食無憂、風調雨順的生活，都把這片土地作為福地，據說大災大難到了這裏就會變的不那麽嚴酷了，故而得名———臨清。還有人說臨近大清河（衛河）建城得名臨清的，不管怎樣，人們為生活在這片土地上而感到自豪，也都非常熱愛這片土地。天有不測風雲，聽奶奶講，不知在什麽時候，衛河裏來了壹個千年王八精，它能呼風喚雨，壹怒起千丈浪，壹惱倒萬家房，壹喚萬畝良田成荒，壹嚎千家孩童恐哭。平時欺男霸女，無惡不作，人們再也看不到以前美好幸福似如桃源的景象了。這個水妖跟兩岸人民定下了壹個規矩，每年千擔糧，萬擔米，外加壹對童男童女，否則讓妳們都變成蝦蟹魚鱉，兩岸的人們哪敢不聽？稍微抵抗就會遭到水漫河堤的報復，只有忍氣吞聲的活著。有的人家不忍欺負遠走他鄉，有的年輕人不甘受辱，到河裏與惡魔決壹死戰也都成了它的腹中餐。生活在恐怖中的人們只能祈求上蒼來為民除害。這事被南海觀音菩薩的慧眼看到，便動了慈悲之心，準備除掉這個惡魔，他踏上祥雲，來到此處，把她那手中的玉凈瓶投入河中，口念咒語，巧使法術，便把那妖怪連同壹河水裝入了瓶中。他以指為杵，戳了壹個千米深的大井，把妖怪放入井中蓋上蓋子，並邀請魯班爺在上面蓋上壹座寶塔。使那妖怪不再作惡，走時菩薩卻沒把玉凈瓶內的柳枝拿去，故兩岸多柳樹，到如今還是那樣.
魯班爺應邀帶了壹百個徒弟來建寶塔，經過十年十月又十天的施工，這壹天終於建成了這座寶塔，完工時魯班爺對眾徒弟說：“今天完工，大家把施工後的準備工作做好吧！我今天請大家吃餃子，表示慶祝”。眾徒弟興高采烈地幹活去了，魯班爺叫住最小的壹個徒弟說：“跟我燒火吧”。小徒跟著師傅去了。
小徒弟很納悶，這百十口人吃的餃子什麽時候能做好啊？師傅就讓燒水，不知師傅搞的什麽名堂，壹會大鍋燒開了。師傅對徒弟說：“徒兒把臉轉過去吧”，小徒聽話的轉過了臉，小徒就是不知道師傅要幹什麽，為什麽要他轉過臉去，忍不住好奇心，就偷偷的轉過臉來看了壹眼師傅，他看到師傅正解下褲子，蹲在鍋邊向鍋內屙餃子呢，小徒嚇的閉上了眼睛，只感到壹陣惡心，只好轉過臉聽師傅招乎。師傅說：“轉過臉來燒火吧”！開鍋後叫來眾徒弟每人壹碗薄皮大餡的餃子，吃的眾徒弟直喊“香、香香… …”，小徒看了，怎麽也吃不下去。眾徒弟吃的壹個都沒剩，吃完後，魯班爺對眾徒弟說：“徒弟們，妳們吃了我的餃子都成仙了，都會長生不老的”。這時小徒才追悔莫及，魯班爺又對小徒說：“妳的福分未到，再修行千年吧”！於是讓小徒喝了壹碗湯，又對小徒說：“等千年後，有七個姓齊的遇到七個騎驢的，此塔必倒，到那時妳就能得道成仙了，這碗湯能讓妳活上壹千歲”，說完後，帶著九十九個徒弟向仙境去了，只留下壹個小徒弟。如今臨清塔依然聳立在衛河邊上。誰又知道魯班爺的小徒弟那去了呢？
傳說春秋戰國時魯班收了壹個名叫泰山的徒弟，但由於泰山技藝欠佳，又不遵師訓，而被魯班開除。魯班後來在市集上發現有精美的竹器家具出售，希望透過賣竹器的人找那個工匠，赫然發現原來工匠就是泰山，便說自己“有眼不識泰山”。此為諺語“有眼不識泰山”之由來。
魯班還有壹個弟子，姓名不詳，腳上有傷口，以荷葉包紮。因其技藝高超，人爭相師法，卻投火爐化青煙而去，人稱“荷葉先師”。
人物影響:
魯班經
中國古代的建築技術，正史很少記載，多是歷代匠師以口授和鈔本形式薪火相傳。由匠師自己編著的專書甚少。宋初木工喻皓曾作《木經》，但早已失傳，只有少量片斷保存在沈括的《夢溪筆談》裏。惟獨明代的《魯班經》是流傳至今的壹部民間木工工行業的專用書，現有幾種版本，具有重要的史料價值。這部書的的前身，是寧波天壹閣所藏的明中葉（約當成化、弘治間，1465年～1505年》的《魯班營造法式》，現已殘缺不全。它的特點是在內容上只限於建築，如壹般房舍、樓閣、鐘樓、寶塔、畜廄等，不包括家具、農具等。編排順序比較合乎邏輯，先論述定水平垂直的工具，壹般房合的地盤樣及剖面梁架，然後是特種類型建築和建築細部，如駝峰、垂魚等。另外，插圖較多，與文字部分互為補充，且保存了許多宋元時期手法。天壹閣本之後壹百多年的萬歷本，更名《魯班經匠家鏡》。內容和編排有較大的改動，但缺前面二十壹頁篇幅。稍晚，根據萬歷本翻刻的的明末（崇禎）本，首尾完整，可以看到本書全貌。之後的翻刻本，都是從萬歷本或崇禎本衍出。《魯班經》的主要流布範圍，大致在安徽、江蘇、浙江、福建、廣東壹帶。現存的《魯班營造正式》和各種《魯班 經》的版本，多為這壹地區刊印。這壹地區的明清民間本構建築以及木 裝修、家具，保存了許多與《魯班經》的記載吻合或相近的實物，證明 它流傳範圍之廣，以及在工程實踐中的規範作用。
魯班獎
魯班獎的全稱為"建築工程魯班獎"建築工程魯班獎是1987年由中國建築業聯合會設立的。主要目的是為了鼓勵建築施工企業加強管理，搞好工程質量，爭創壹流工程，推動中國工程質量水平的普遍提高。該獎是行業性榮譽獎，屬於民間性質。當時每年數額20個， 有嚴格的評選辦法和申報、評審程序，並有嚴格的評審紀律。魯班獎工程由中國建築施工企業自願申報，經省、自治區、直轄市建築業協會和國務院有關部門（總公司）建設協會擇優推薦後進行評選。評審工作由評審委員會進行。評審委員會由21人組成，評審委員必須是具有高級技術職稱、熟悉工程專業技術、並擔任過壹定專業技術職務的專家。1996年7月，根據建設部的決定，將1981年政府設立並組織實施的國家優質工程獎與建築工程魯班獎合並，獎名定為中國建築工程魯班獎（國家優質工程 ）。每年評選壹次，獎勵數額為每年45個。2000年5月15日，中國建築業協會發布了新的中國建築工程魯班獎（國優）評選辦法，每年評選出魯班獎工程80個。
魯班獎是誰設立和頒發的
魯班獎是於1987年由原中國建築業聯合會設立的壹項優質工程獎。1993年隨聯合會的撤銷轉入中國建築業協會。1996年根據建設部關於 "兩獎合壹"的決定，將 國家優質工程獎和建築工程魯班獎合並， 獎名定為中國建築工程魯班獎（國優）工程。該獎是中國建築行業工程質量方面的最高榮譽獎，由建設部、中國建築業協會頒發。
魯班獎獲獎單位會得到什麽獎勵
建設部和中國建築業協會每年召開頒獎大會，向榮獲魯班獎的主要承建單位授予魯班金像、獎牌和獲獎證書，向榮獲魯班獎的主要參建單位頒發獎牌、獲獎證書，並對獲獎企業通報表彰。主要承建單位可在獲獎工程上鑲嵌統壹榮譽標誌。有關地區、部門和獲獎企業可根據該地區、本部門和該企業的實際情況，對獲獎企業和有關人員給予獎勵。中國建築業協會負責組織編輯出版《中國建築工程魯班獎（國家優質工程）獲獎工程專輯》，將獲獎工程和獲獎企業載入中國建築業發展史冊。
魯班尺等。為後世的建築學提供了最基礎的工具。除此之外，相傳石磨、雲梯等工具也是魯班發明。