因為“六經”中的《樂經》失傳，所以“六經”成為“五經”。
中國儒家學派創始人孔子在晚年整理的《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，後人稱之為“六經”。其中《樂經》已失傳，所以通常稱“五經”。《禮記》：漢代是指《儀禮》，宋朝以後《五經》中的《禮經》壹般是指《禮記》。
《三字經》中：“詩書易，禮春秋，號六經，當講求。”禮指《大禮》《小禮》，後失傳其壹，並更名為《禮記》。這六部古籍並非孔子所作，而是在孔子之前早已存在。孔子僅僅是對它們做了壹些整理工作。
這六部古書，從遠古留存下來，在孔子之前，為王室貴族所有，深為歷代統治者所寶重。《國語·楚語上》記載申叔時談到教育王室公子時所開列的教材即包含了這六部古書。
關於《樂經》的流傳
關於《樂經》的流傳，有多種說法。壹種是認為，《樂經》已亡於焚書坑儒中的秦火，另壹種是認為，《周禮·春官宗伯章》之《大司樂》為《樂經》。還壹種是認為，本來就沒有《樂經》這部經。“《樂經》已亡於秦火”觀點較為可信，采納的人也最多。
先秦學術傳統久遠、深厚。先秦學術在六經。“《詩經》、《尚書》、《禮記》、《樂經》為主，《周易》、《春秋》後來也成為重要學術”。“自古以來中國有壹個經學的傳統，孔子就是研究經的······中國的經學和子學從來是並行的，經是更早形成的。”?
孔子研究樂，修訂了《樂經》。有樂經則有“樂記”。孔子再傳弟子公孫尼子為《樂經》作有《樂記》，部分收錄於小戴《禮記·樂記》之中。《樂經》、《樂記》毀於秦火。秦火之後，《樂經》已不流傳，樂官也只能演奏而不能講出理論，公孫尼子的《樂記》已很難見到。
以上內容參考：百度百科-六經
以上內容參考：百度百科-樂經