(19)其發展的壹切事例，都是根據國家的正規制度，周公的縱法，史書的舊章。仲尼因而狂妄自大，以求成為壹個完美的人。
1.從此以“非例也”，辯三體傳。這壹段，說的也是老辦法，說五十是周公的老辦法。(舉個正面例子)
2.孔英達反駁了儒家“秋明傳意，仲尼經典之例無新舊”的說法，認為杜預是在說從古到今都有例，但在周朝，周公只是個例而已。也就是說，孔說“故知所舉皆是周公所作，史書舊章，所學而成連貫之整體。”
3.有兩種方法可以有所作為:壹種是策劃壹本書；第壹，它還承載著國家大事。尤其對於書籍策劃人來說，書籍是以名字來寫的，這也是事實。那些同樣掌管國家事務的人也娶了敵國的女人。雖然是國事，但他有書並不少見。
4.這部分可以在杜預對《春秋》的解釋中看到。
(20)那些稍微微妙的，歸類為義的，按舊規都是義，意思是積極或消極的作為。
1.讓我們盡最大努力“使其順暢”，說點新的。(新的想法和變化)
2.？稍微顯而易見:
(1)行善者:
A.？秦晉戰役。《春秋》:“冬有晉人、宋人、陳人、鄭人攻秦。”杜預註:四人皆清。秦穆公悔過自新，最終起用了孟明，於是降職四國大夫，以表對秦伯的敬意。正義說:四國大夫都叫明的，但四個都是清的。秦穆公後悔了，最後用了孟明。仲尼特善工，無話可發，故稱四國大夫為“人”，故尊秦德。以諸侯之名，無所加，貶大夫尊秦無罪。興秋八年，晉喪霸，立刑，降諸侯大臣尊晉侯，同。《說文解字》說:“秦伯最終打敗了孟明，但他有戰敗的罪過。他原諒了他的缺點，提高了他的野心，孟明提高了他的道德來統治西戎。主公稱贊，於是降級了與秦國作戰的四國大夫。四大王國的醫生按照妳的命令行事。今以壹義為例，故謂之‘尊秦’，謂之尊德。有罪的不是四國大夫。”
(2)展示邪惡事物的人:
A.降級為“王子城市的邊緣”春，諸侯諸城圍陵”，而遷齊焉。如果不寫壹本關於他的書，那就有瑕疵了。{杜預:闕，謂之用無益，城池不固，不為利而終。元朝會後，不歸，博士不著書，國家召人。今天王公大臣的話總是說，不是說城池是齊國，而是齊國沒有動。/義:今天總說“諸侯在城邊”，更別說某個侯，他不同於城興文，沒有壹本關於他所在城市人民的書，因為他有壹個破綻。明知不足無用，城池不固，不會為利而終，所以總說諸侯會嗤之以鼻。談論王子而不列舉他們的名字是壹種嘲弄。文十五年，諸侯與官結盟，曰:“書言諸侯，無可奈何。"十七年，諸侯將掌，曰:"書名曰諸侯，無用也。“都是王侯將相，都是冷笑之言。16年將在淮，又傳“城為市，仆病，無果而歸。“也是為了利益，淮會有書，淮會是為了謀財，不會是為了城池。會後無果，初衷不為市。沒有責備。儒家認為諸侯有之，降級後稱為人。杜甫根據紀源之會及此傳，知諸侯之降，不稱其人。故《釋文》曰:“傳滅之時，滅邢，故同姓。”又有雲說，“顧伯遂、鄧出朝，是有名的，是卑鄙的。”另壹個雲說，“如果妳不寫徐才的君主，妳可以坐楚國的車，這意味著妳脫離了地位。“這是諸侯降級的例子，例子不叫人。諸侯皆在事，有明文。而那些被人叫的，秋明在十壹條裏都不顯其意，而儒者都是照例辦事，原著裏什麽都沒有。貶諸侯而稱其為人，是為君臣說同壹種語言，並不等於不同。也是在濟源醫生的會上，他說“不要寫那個人”，所有的病例都被點名。諸侯近城邊時，傳中也說:“我不寫他。“但是在壹般的王侯之名之後，這個醫生和王侯就不壹樣了。《春秋》是壹個著名的學派，自五年前問世以來，已經出版了幾百年。要怪的諸侯很多，但沒有壹個是貶義的。很明顯，這個封面在當時是不同的，不是仲尼把它作為壹個例子。}
B.孫寶叔叔違抗命令。孫叔曰:“吾，滕，列兵。我，萬國也，何以見得？宋，魏，我的馬。”奈蒙因此，不寫自己的家庭是違心的。{杜宇:季孫的獨裁在國內，盧俊還得活著。今君只以此生告豹，豹當尊大順以示弱王，而後小，故降級。/義說:季孫是獨裁國家，盧俊不得不活。這是公共生活，卻不為大眾所知。叔叔和孫子也知道不是公家生活，所以拒絕跟隨。事實上，叔孫通違背了命令，只違背了紀的耳朵。然而，季孫錯誤地稱之為公共生活。他叔叔和孫子雖然知道不公開，但是他說公開了，他就得這麽做。叔叔和孫子有這種生活，應該反省壹下自己。我老公沒有命，現在只以此生活我。雖然不合理，但還是要服從。如果是這樣，我深深地尊敬妳。豹子要尊重這種大同之道以示弱王，卻是壹派打算明辨是非，拒絕與小國為伍。故其小是忘大順，故貶損。這個意思妙不可言，只有杜氏懂了。賈逵曰:“孫毅叔說得對，陸機說得對。”傅乾雲道:“叔孫要敬魯國，不為私利。雖然不服從命令，被降級，但在尊重國家的意義上得到了。”去它家是案子的恥辱。“不服從”的謠言是邪惡的。賈，衣反經，背左，異孔子。孔子貶之，賈逵賞之。丘明說他“不聽命令”，聽話，善於尊重國家。他沒有用秋明的話來詮釋《左傳》，也沒有用孔子的意思來說《春秋》。}
3.解釋其玄機:若趙盾、鄭貴生、楚乞、徐達子止於晉朝，雖未接近弒君，但其罪有所隱，孔子加“殺”使罪名顯露，亦是壹種解釋。
4.左丘明為什麽在傳記中“說些新的東西”？孔英達認為，是因為“丘明作傳，有明顯的微經和經傳的靜釋，而把它切成義理範疇的人，都是按舊典作義，指其行為的是非，嚴肅地加以褒貶。”
5.孔認為，這裏主要討論的是左丘明的傳記問題，而不是經典問題。小沈陽和朱儒誤解了杜預的想法，因為他們沒有看清上下文。
(21)“蜀”、“不蜀”、“前蜀”、“舊蜀”、“不言”、“不為”、“舒悅”等名稱，都稱為變體。
1.據說意義來源於舊例，所以指的是意義規律。各種傳記中提到的“書”“非書”“舊書”“非說”“書說”等七件事，都是以舊換新的例子，讓人知道舊的就是新的，發明有很大的意義。
2.？“範”是正例，這七個是變奏，類似於《詩經》中的風雅之變。
3.？杜宇第壹次體會到了“變異”。
4.七個變體的例子。
5.？孔認為應該有“追書”、“說話”、“說”之變。杜甫不說“詞”和“名”壹方面是有原因的，但原則上“詞”和“名”也應該是新的。
(二十二)但是，歷史上也有壹些不寫書的人，就是自以為是的人。這涵蓋了《春秋》的新思想，所以不說“萬物”，但也通順。
1.這種說法是舊的就是新的。
2.變異的含義:
3.？《春秋》除了以上七變之外，就是新的:改變了它的舊史和史不寫的內容。在這樣的情況下，妳不能說“隨便”。所以孔說:“舉壹個同壹事物的例子，就可以看到壹切，這就是它的直性；什麽都沒說，壹切都鋪開了，這就是它的流暢。"
4.“夏十年，齊卒。崔堯得寵愛，高、郭怕他威逼，高、郭都是齊正卿。眾卒壹個接壹個，爭先恐後地防守。《崔氏》這本書不是罪；並告訴家人，而不是名字。”。{杜預:典策之法，告者應以書名。今天齊特起訴家裏人，主人就留著以示清白。也有說“告家，不告名”的，在《春秋》裏用過，不是都改了。/孔:說“書叫崔氏”以明其非罪；《福雲》講的是家，不是名。懂規矩、懂政策的書，應該永遠叫得出名字。齊國雖然被家人指責，適合仲尼所推崇的現實，但並未改革以示清白，分明是《春秋》之作，還是因為還寫在歷史上，不必改？}這是說孔子在編《春秋》的時候，按照教會法應該說崔實的名字，但是孔子沒有說崔實的名字，以示崔迅無罪。這是孔子自己創造的新思想，不是舊歷史的例子。
(二十三)其無義之例，因其所為，謂之僅有趣，非例也。
1.這壹段說的是沒有正義的例子。(回歸樂趣)
2.這種最多。
從那以後，就有人主張“以五種情感為例”。
(24)因此，有三個身體來傳播，有五種感覺作為例子。
1.傳播方式有三種，即以上為正例、新例、返趣。比如有五種情緒，那麽下面的“五嶽”也成立。
2.{子曰:若說古典，則顯之，若釋異，則用詞贊之。杜衍很清楚，但他還不能理解。天也黑了！}”杜炎很清楚，但他還不能理解。天黑了，還不錯！”這是孔在諷刺那些聽不懂杜宇話的人嗎？(捂臉笑)
(25)壹說“略顯”，此處可見文字，而起義在那裏。“按照家庭，尊重妳的生命；《放棄家庭，尊重妻子》、《吳亮》和《城邊陵墓》等等。
1.“此處看到文字”是指他註意到文字“微妙卻意味深長”。
2.？三個含義微妙的例子:
(1)十四年入公“說家人，尊重妳的生命；放棄家庭，尊重妻子”{孔:我叫我叔叔和孫子，給他起個光榮的名字，所以我尊重妳的生命；“入吾叔而孫，而被尊稱，故夫人也。家是青氏家族出身，說放棄是尊重。正是文本看到了這壹點，起義就在那裏。}
②Xi公十九年，病逝。{子曰:《》也是秦之死，又說“不寫其主，自取之。”}梁被秦所殺，自救的結果，所以不要說是哪個國家死的。
(3)《城邊之陵》{子曰:“不書其人，則有瑕。”}
(二十六)二是“誌氣平淡”，用文字說明制度，並舉例說明。妳不參加會議，妳說“和諧”也是事實。
1.他註雲“誌，紀也。暗，也微微。謂之言錄，事敘而文略。”
2.兩國參加會議，將是“以地為本”，三國參加會議，“以會為本”。{孔:桓公二年，“公與榮蒙在唐。冬，公從唐。”有說“是特會，往來謂之地，使事能成。”如果妳參與上面的，妳就去地下，稱之為開會，妳就成功了。“其意是必有主，兩人相遇，則莫肯為主，雙方相讓，所以相遇不成，所以由地而起。三個以上的國家，壹個人優先，兩個人服從，就成功了。}
3.還有:同性戀國家。威爾:萬不得已才見面。{孔:第七年，宣布“行會在齊侯，伐賴”。據例，“凡師出，而求，而不求。”意思是同誌* * *的國家要遠征，他要和我合謀商量。討論結束後，他將開始他的職業生涯，然後他將作為壹個文本進行連接。他不找我，但他必須服從他的命令，所以他以見面為文章。這兩件事的區別就在壹個字上。少談它，以示法治，了解它，知道它的榜樣。記錄的是敘述的，它的文字是淡淡的。}
(第二十七回)三曰“萬而章”，從義，以示大同。凡事忌諱，也是假的。
1.他註雲“萬，屈也。都說大壹統，成了章，是尷尬，是忌諱。”
2.兩個例子:
(1){孔:十六年，幫會諸侯去淮，未歸，取項。齊人以為不會再要了。十七年，九月，我被釋放回來。執之恥，不言而喻，經典是《公至自會》這本書。}
(2)鄭使得心應手。
(二十八)四說“不汙染”，直書，同意。丹英刻戰車，天王要車，齊侯獻役。
1.彼得註意到雲:“它的意思是說實話，盡最大努力，不制造汙染。”
2.舉三個例子:丹影刻戰車，天王要車，齊侯獻英雄。孔子:禮制，宮廟裝飾，不丹不刻。禮，諸侯不納貢車衣，天子不私謀富貴。禮，諸侯不留囚。}
(二十九)五、“懲惡勸善”，求名求死，欲封章。這本書是“偷來的”和三個叛徒的名字也是真的。
1.他註意到“好名聲必須寫出來，壞名聲永遠不會死，所以是懲罰和勸導”。
2.？賊賤也叫有罪。
3.兩個例子:
(1)七寶“偷”的書。
(2)三個叛逆的名字。
(30)推這五體，是為了求經，傳經，博采眾長。附242年法，王是對的，人倫之紀備。
1.上雲“有五情”，說這個“五體”的人，指的是他們所指的感受，指的是他們所描述的身體，身體感受是壹樣的，所以互相看見。
2.進壹步總結了這個“五情為例”。
3.之所以在首位略顯，在末位懲惡勸善:但勸和緩的人略顯；譴責別人的人是在懲惡揚善的情況下，所以略在五案之首，懲惡揚善在五案之末。這五種方法真的很有意思，表現了當時人們的壹些想法，可以再思考壹下。
4.從壹開始到這壹點，我說的是經典，傳的是理，所以就用這句話結束。
5.“舉壹反三”是指掌握壹類事物的知識或規律，然後增加類似事物的知識。{孔:十年經典，亦作《易》。雖然傳記沒有說“舒悅”或“舊書”，這意味著知識和上述都是新的想法。該隱元年，傳“傅毅”也貴”，故桓十七年雲“傅毅”也貴。}
藝術經緯:不確定不確定
ps:
看不懂——左傳交流筆記2:《春秋左傳序》[1]
看不懂——左傳交流劄記三:《春秋左傳序》[2]
《左傳》傳播書籍，包括:
1.楊伯駿。春秋左傳(修訂版)註。中華書局。1990版
2.沈玉成。《左傳》翻譯。中華書局。1981版
3.李學勤主編。十三經筆記、春秋與左傳正義。北京大學出版社。1999版。
4.春秋時期《左傳》集解。上海人民出版社。1977版(本版是在四部系列《春秋集解》原版的基礎上整理的)
5.杜預註。四部系列【重現珍本】《春秋經集》(中切，有全部書簽，按中國上海圖書館藏宋代雕版影印)。
6.童書業。春秋時期的《左傳》研究。上海人民出版社
7.孔註。《春秋左傳註》。日本東京大學日本東方文化研究所收藏石矛吉谷館崇禎11歲古玉。
8.杜宇的筆記。春秋列傳集。《原香臺嶽氏》是明代嘉靖年間再版的版本。
9.吳楚材，吳調侯。《論解題觀》。華東師範大學出版社. 2001版。