（壹）山西省社會科學院譜諜學研究學會李吉同誌說：（該同誌是專門研究搜集譜牒的專家，出版了多種專著）修姓來源有三支。壹支為滿清入關後，原滿族“休佳氏”改為漢姓“修”。二支為自古代少昊氏，少昊氏其子修文為帝嚳時的玄冥師，其後人以修為姓。（註：玄冥，古代人稱雨神、水神為玄冥。玄冥師，即為管水利與氣候的官員。）又說，熙為修之輔佐。（註：即熙協助修管理水的問題）修與熙的後人皆姓修。第三支，出自“己姓”。高陽氏之後有“脩及熙”（註：高揚氏即歂頊）脩為帝嚳的掌水官，號玄冥氏。脩、熙後人皆為脩姓。
（二）《左傳》壹書上說：“少昊氏有四叔：‘曰重、曰該、曰修、曰熙，修及熙為玄冥……’”
（三）《古今姓氏書辯證》壹書中說：“修氏，《英賢傳》曰：‘出自少昊氏子修，為帝嚳玄冥師，掌水官，其後氏為焉’。”
（四）《淮南子·修務訓》壹書中說：“有封浠、脩蛇，又作修蛇，則修蛇部落與修魚、修羊、修氏部落壹樣系修部落的分支。”
（五）《史記》壹書中說：“秦國的祖先姓贏，其後代分封各地，壹封國的名字為姓氏。其中有‘修魚氏’。”
（六）福建長汀修姓譜書上說：修姓“系出自天水玄冥之佐為修氏。”
（七）臺灣出版的《姓氏大辭典》中說：“修氏為炎帝的後代。”
（八）2006年在修姓網站上作者修楊標說：“廬陵以前的世系圖，其中有‘修氏出自天水，元冥之助為修氏’。”說法與福建長汀譜書相同。
對以上八種材料的分析
（壹）先把與少昊氏的血統搞清楚。按《史記》及《辭海》的說法少昊氏的血統從皇帝算起是：皇帝、玄囂：①歂頊（即高陽氏）②蟜極：生帝嚳，帝嚳生子少昊，還生有另四個兒子名為：該、重、修、熙。這四位也是少昊的四位叔叔。
（二）關於“玄冥師”。玄冥師即掌水之官員。壹種材料說少昊的兒子修文為帝嚳時的玄冥師。有壹種材料說，高陽氏（即歂頊）之後有“脩及熙”脩為帝嚳（即高辛氏）的掌水官（即玄冥師）。帝嚳當時為帝，他生壹子少昊，少昊兒子修文為帝嚳的玄冥師，即為其爺爺當管水官。帝嚳還有四個兄弟，即該、重、修、熙，修和熙也是玄冥師，熙為修的助手。這就是二個少昊的叔叔即少昊的兒子都是玄冥師。
這樣看來，帝嚳為帝時有三個人為他的玄冥師，壹個是帝嚳的孫子修文（少昊之子）。另二位是帝嚳的兄弟修和熙。看來當時水的問題是個大問題，後來才出了大禹治水。
（三）關於有關古籍中說的修蛇、修魚、修羊等部落其後代均為修姓。也可能是修姓的壹個來源。
（四）關於長汀、廬陵兩地譜書上說的“修氏出自天水，元冥之助為修氏”與“出自天水玄冥之佐為修氏”這兩本譜書上說的是壹回事，意思是說：修姓出自管理雨水額玄冥師的助手，而玄冥師修的助手就是熙。熙的後代也姓修。“玄冥”與“元冥”相同。清朝為避清聖祖玄燁之諱，壹律把玄該成元。清朝修譜時即會把玄字改成元字。“天水”可能指的不是今天的天水市，因從漢朝才設天水郡。“天水”可能指天然之水即雨水。“天水”也可能因此得名。
（五）關於說修姓出自炎帝的後代，此說甚少，只臺灣《姓氏大辭典》壹家說。不過炎帝又稱神農氏，正是古代中國農牧漁業大發展時期。書稱炎帝姓姜在今山東曲阜壹代建都。與少昊氏活動地方相同。炎帝後代有的分支部落轉為修姓也有可能。總之，修姓可能不只是來自少昊氏。
（六）關於滿族修姓。滿族修姓歷史較短，來源也十分清楚，是滿族原休佳氏改為修姓。北京市壹帶長見滿族修姓。
綜合以上材料，漢族修姓來自少昊氏證據最多，可靠性最大。具體說來，可集中在少昊兒子修文與少昊兩個叔叔修與熙上。他們都是帝嚳的管水之官員。另外修姓有來自以修字為稱呼的別的部落也有可能。古漢語“修”字有治理的意思。修魚、修羊有治理、管理魚羊或者是以捕魚、牧羊為生的部落的意思。後來這些部落就轉化為修姓或修魚、修羊的復姓，也有可能。