大鵬展翅九萬裏
鵬程萬裏péngchéng-wànlǐ 『解釋』相傳鵬鳥能飛萬裏路程。比喻前程遠大。 『出處』《莊子·逍遙遊》：“鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏。” 『示例』俺也曾蠹簡三冬依雪聚，怕不的～信風扶。 ★元·無名氏《漁樵記》第壹折 用 法 主謂式；作謂語、賓語；含褒義 指前程遠大 近義詞 前程萬裏、前程似錦 反義詞 走投無路、日暮途窮 英 譯(fig) have a bright future 故 事 戰國時期道家代表莊周在《莊子·逍遙遊》中記載：北方大海裏有種很大的魚叫“鯤”，時間長了就變成很大的鳥叫“鵬”，它的翅膀像天上的雲彩那麽大，壹飛起來就是九萬裏高，後來飛到南海裏去了。 鵬程 péngchéng：[distance of travel of roc] 鵬鳥的飛程,比喻遠大的前程 據《莊子·逍遙遊》記載，在遙遠的北方，有塊不毛之地，那裏有個無邊無際的大海，名叫天池。天池裏有壹條魚，其身寬達幾千裏，沒有人知道它有多長，它的名字叫鯤。鯤變為鳥，就是鵬，它的脊背好似巍峨的泰山，它展開雙翅，宛如遮天的烏雲。大鵬鳥乘著旋轉的狂飆盤旋向上，搏擊壹下翅膀，就激起海面三千裏的浪，乘著旋風壹下子就可以飛出九萬裏。 沼澤中有只小小的雀兒，看見大鵬在高飛，不以為然地笑笑說：“它將飛到哪裏去呢？我跳躍飛騰，悠然向上，不過幾丈高，又回到地面上，在蓬蒿叢中飛來飛去，自由自在，這也是極得意的飛行啊。它將飛到哪裏去呢？”
鵬程萬裏故事考證
出自《莊子.逍遙遊.北冥有魚》： “鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏……” 譯：大鵬展翅，飛往南冥，激起三千裏的波濤，駕馭颶風“扶搖”，壹躍九萬裏…… 但《莊子》又說，這個故事並非他的原創，而是出自《齊諧》和《湯之問棘》。 《齊諧》目前不可考，《湯之問棘》，是今本《列子》的壹部分。 按今本《列子.湯問》的說法，“鵬程萬裏”跟大禹治水有關。 禹之治水土也，迷而失塗，謬之壹國……其國名曰終北……有溟海者，天池也，有魚焉……其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，翼若垂天之雲……大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而誌之。 大意是說：大禹治水，身心俱疲，卻找不到有效的辦法，恍惚之間，迷路了，到了壹個陌生的國度。位於北極之北，在那裏他見到壹種魚，幾千裏長，大魚幻化為鳥，翅膀遮天蔽日……大禹把這個經歷講給伯益，伯益心領神會，將大魚大鳥命名為鯤、鵬，史官夷堅將此事寫入夏史。 很顯然，這故事講的是大禹悟道時的體驗。 按武俠小說的套路來講，打通奇經八脈的瞬間，純陽之炁沖頂，身體的感覺正如鵬程萬裏，雲裏霧裏。 然後，大禹發現，滔滔洪水，與人體經絡的流向吻合，於是據此制訂了治水的藍圖。 大禹治水，遵循的是否人體經絡的原理呢？ 《山海經》說： 河水出（昆侖虛）東北隅，以行其北，西南入渤海，出海外，即西而北，入禹所導積石山。-----《海內西經》 積石之山，其下有石門，河水冒以西流。-----《西次三經》 《尚書.禹貢》： 導河積石，至於龍門；……播為九河，同為逆河，入於海。 從這些記載可以發現，大禹治水的規劃是縝密而科學的。 首先是打通源頭（積石山，今青海南部阿尼瑪卿山，三江源處）；其次是拓寬險灘、疏通河道（龍門、呂梁、孟門），然後開鑿運河（九河），形成回流緩沖機制，並據此構建全國水運（貢河）系統。水患變成了造福百姓的水運物流系統。 這個規劃中，關鍵的壹步是打通積石山，扶正源頭，使洪水歸河道，不再漫流，是後面其他步驟的前提。 大禹是怎樣知道三江源的？我們國家的科考隊費勁周折，2009年才正式確定三江源，且與大禹的判斷吻合。 還有，根據《山海經》及其他古籍的記載，黃河最初發源於昆侖虛，以水下暗流的形式北流，南返，入渤海（大致今天新疆的羅布泊），又變成暗流，出海外（壹個神秘的地方），再返回西北，從積石山冒出。 這個說法令不少註家，包括《水經註》的作者酈道元，頭疼不已。《水經註》對積石山沒有給出圓滿的註腳。 地下暗河的流向現在都無法考證，古人怎麽知道的那麽詳細？ 因為，古人懂易學，道學，統稱國學。 黃河冒出地面之前的流向，跟易學和道學的方位和原理是吻合的：西北坤出，而入東北艮位，逆行坎位（北），入於西南乾宮（渤海），出乾宮（海外）再入西北坤位潛伏。 用道學的話說：陽氣從尻部萌發，入足跟南返（陰橈脈），沿督脈（黃河）沖頂，貫尾閭，通任督，融匯百脈，夾脊而行，至於頭頂泥丸宮，陽極而陰降，沿任脈下行，潛伏臍下。周而復始。 中國的堪輿（風水）學，中醫經脈學，都是這個原理。 按照國學原理，大禹治水的第壹站“積石山”，正是“鵬程萬裏”這個成語的起點。鯤幻化為鵬，精化為氣，大鵬展翅，壹飛沖天。