早在西周時期，夷就是周朝的諸侯國。後來大部分遷移到東北。春秋戰國時期，彜族人從事農業和漁獵，小米是彜族人的主要食物。此時，彜族進入原始社會晚期，過著定居的生活。
彜族是蒙古草原阿爾泰語系的遊牧民族。秦漢時期，他們在松嫩平原建立了第壹個部落國家，即“虢國”。
彜族的北支是索力族，養豬、養馬、養牛，擅長狩獵。索力人生活在松嫩平原，嫩江以東，松花江以北。嫩江下遊招遠白金包遺址是索力人的文化遺存。
這時，私有制和社會等級制度出現在分隔人與人的社會中，它已經跨入了文明社會的門檻。
自索力氏族成員董明稱王後，宣布不再使用“郭”、“索力”等氏族名稱，而采用“盤巴”作為氏族名稱。扶余指扶余人，意思是共同的野鴨，扶余人以野鴨為圖騰。
當時中原的漢朝把“扶余”翻譯成“扶余”，後來又改成了“扶余”。漢代屬宣土郡管轄，漢末三國初改為遼東公孫氏，晉代由東夷壹校尉管理。漢代，滄海郡設在壹個人們稱贊的地方。
後來考古發現，南起吉林松原扶余，北至黑龍江齊齊哈爾昂昂溪區的嫩江流域，是古代扶余人文明的發祥地。招遠望海屯遺址、杜爾伯特官遺址、扶余小登科遺址都屬於扶余文化遺址。
扶余民族的中心居住在吉林省農安。到了魏晉南北朝時期，扶余族幾經變遷，大部分與東胡、肅慎、高句麗、漢人的後裔融合。
人的文化是西團山文化。西團山位於吉林省吉林市黃旗屯，是3000年前的原始社會文化遺址。
西團山文化是關東地區特有的原始文化遺存，代表了農業從刀耕火種到鋤地耕作的階段，其社會性質是宗法社會向階級社會的過渡階段。
後來出土的石棺墓分為圬工和磚石兩種，都埋在山坡地表以下，地面沒有封死。隨葬品有石器、陶器和牙器，主要是各種生活和生產用具，石器都是磨過的，如鏝、斧、刀、簪等。陶器包括杯、罐、瓶、紡車和網墜。擺件有白石管、野豬牙等。
東胡是中國東北最古老的三個民族之壹，是壹個因居住在匈奴東部而得名的古代遊牧民族。東胡是壹個部落聯盟，包括當時同民族但名稱不同的部落。
早在商代就有東胡人活動的記載。商朝初年，他生活在商朝的北方。
“東湖”這個名稱最早見於先秦時期的古書《逸周書》，其中提到“東湖黃陂山是壹個光輝的地方”。
春秋時期，東胡居住在燕國北部，與燕國、趙國交往頻繁。戰國時期，東胡居住在燕國和趙國的北部。這壹時期東胡最為強大，號稱“二十萬串控”，多次南下中原。後來，嚴趕走了，被迫遷往後遼河、老哈河和西拉木倫河流域的上遊。
公元前206年，東胡被匈奴莫都單於擊敗，其余居住在烏桓山和鮮卑山，形成了後來的烏桓和鮮卑族。從此，東湖這個名字就從歷史中消失了。
東湖文化是壹種融合文化，總體上屬於夏家店上層文化。夏家店上層文化是中國重要的古文化遺址之壹。後來在內蒙古赤峰夏家店被發現。按照考古慣例，是以發現地命名的。
從出土的器物看，夏家店上層文化的制陶技藝明顯嫻熟，隨葬的戈、矛、匕首、鈸、飾板、青銅器也不少。因此，夏家店上層文化被認為屬於青銅時代晚期。夏家店上層文化分布在西拉木倫河流域及其以南地區，壹度分布更偏向西南，與東湖的活動範圍壹致。
夏家店上層文化的前身是分布在西拉木倫河流域的府河文化。府河文化是在內蒙古自治區赤峰市北部的烏吉木倫河流域發現的新石器時代文化。距今約5300年，屬於林草經濟形態。
府河文化是東湖文化的代表，其文化特點是:陶器形制簡單，陶器表面顏色為褐色，多為黃褐色，其次為灰褐色。花紋呈之字形，石器多為大型劈砍工具，形制規整，制作精美，多有箭頭狀細石器，屬於壹種遊牧狩獵文化。
這種文化的存在及其與夏家店上層文化的關系，證明了東湖先民在西拉木倫河壹帶的活動歷史悠久。
後來，考古學家在東北老哈河流域發現了許多東湖遺址。出土的隨葬品和兵器多為青銅制品，說明東胡處於青銅時代，出土的雙面曲刃青銅匕首與中原地區的青銅匕首完全不同，具有地域和民族特色，是東胡早期的典型遺物。
此外，遼寧朝陽出土的銅飾和人面銅匾也被認為是具有典型特征的東胡早期遺物。
後來在赤峰寧城南山根出土了壹批東胡人的青銅器。其中，最具特色的青銅匕首具有兩面刃彎曲的特點，但也有部分刃變成了直的。匈奴劍的劍刃壹般是線形的，說明東胡早期文化受到匈奴文化的影響。
出土的動物骨骼有豬、狗、羊、馬、鹿、兔等。，說明當時東湖的畜牧業很發達，也是狩獵。出土的農具有石鋤、鐵鍬等，說明當時農業也有發展，但不壹定在社會經濟中占有重要地位。