非我而當者，吾師也；是我而當者．吾友也；諂諛我者，吾賊也。 —— 荀子名言語錄
戰國·荀況《荀子·修身》。非：批評。當(dàng蕩)：恰當，正確。是：肯定。諂諛(chànyú產余)：阿諛奉承。賦：敗壞．傷害。這幾句天意是：批評我批評得正確，他就是我的老師；肯定我肯定得正確．他就是我的老朋友；壹味對我阿諛奉承者，正是要敗壞我的人。作為識人、擇友、自我修養的格言，～等句仍有借鑒意義。
騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
戰國·荀況《荀子·勸學》。騏翼：駿馬。駑(nu奴)馬：劣馬。十駕:十天的行程;壹天所行為壹駕。這幾句大意是：駿馬跳躍壹次，不能超過十步之遙，而劣馬走上十天，其行程也相當可觀，這是因為它行走不止的緣故。此條以駿馬、駑馬為喻闡述學習的道理。天資聰穎的人如果缺少持之以恒的精神，三天打魚，兩天曬網，就好比壹匹健壯的騏驥不願持續遠行。而生性駑鈍的人如果刻苦努力，鍥而不舍，也可做出“十駕”之功。因此，不管天分如何，在學習上持之以恒是首要的。此條闡明的治學道理，教育了成千上萬的人努力學習，此名句因此成為中國教育史上有名的語錄，至今仍為人沿用。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千裏，不積小流，無以成江海。
戰國·荀況《荀子·勸學篇》。焉：於此，雙音合成詞。這幾句大意是：積土就會堆成大山，山中自會興起風雨；積水就會匯成深潭，其中自會產生蛟龍。荀子的原意，是說明在學習中日積月累，終富學識的遭理。其實萬事莫不如此：成功寓於具體而細小的工作之中。可用於知識積累及做事道理的比喻。
兵要在乎善附民而已。
見《荀子·議兵》。兵要：用兵的要領。善附民：善於使人民靠攏自己。本句大意是：用兵的要領在於能使人民歸附於自己，能取得民心。能否取得戰爭的最後勝利，在於能否取得人民的同情和支持，得民心者得天下，失民心者失天下，這道理在《左傳》中就已講得十分清楚。例如莊公十年齊魯長勺之戰，僖公廿八年晉楚城濮之戰，僖公卅三年秦晉般之戰等，都說明了這壹道理。此句可用以說明用兵之道在於爭取民心。
惡之者眾則危。 —— 荀子好句摘抄
見《荀子·正論》。惡(wǜ務)：憎恨。本句太意是：憎恨這人的多了，這人就危險了。得人心則安，失人心則危，因此遭到憎恨的多少，就是壹個人(或壹個國家)危險與否的標誌。
國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。
見《荀子·大略》。博：教導、輔佐帝王或王子的老師。這幾句大意是：國家將要興旺的時候，壹定十分尊重教師；國家將要衰亡的時候，壹定格外輕賤教師。此條采用對比的方法，以尊師與賤師為標準，衡量壹個國家政治的優劣與國運的興衰，雖不乏誇張成分，但卻發人深省。“師”與“傅”在封建社會中都由德高望重的人充任，他們的特殊地位決定了他們對帝王的政治影響。“師”、”傅”受到輕賤，其他臣下則可想而知，其言路必定阻塞，其政治壹定昏憤。因此，該名句實質上道出丁壹個封建社會中帶有規律性的現象，具有典型性與很強的說服力，可引以說明尊師重教的重要意義。