鬼道：
“鬼”是怯懦怖畏，因為鬼道眾生長時間缺乏飲食的滋養，所以內心當中多諸怯懦，多諸怖畏。
復次阿難！是諸眾生，非破律儀，犯菩薩戒，毀佛涅盤，諸余雜業，歷劫燒然，後還罪畢，受諸鬼形。
是諸眾生，這麽多的眾生為什麽墮入鬼道呢？主要的因緣是非破律儀，犯菩薩戒，毀佛涅盤。這地方特別指的是過去在人道的時候，我們知道六道當中只有人道，有強大造業的力量。妳研究《唯識》妳就知道，其余的六道大部分都在受果報，它那個第六意識暗鈍的。「非破律儀」，他過去生是做人的時候，“非”，毀謗，破見；“破”破戒，破壞聲聞戒的律儀，或者是毀謗，或者是破戒；犯菩薩戒也犯了大乘的三聚凈戒，這是他違犯的戒法。其次「毀佛涅盤」，毀謗大乘的佛法，甚深不生不滅涅盤的真理，他說這大乘的真實道理不是佛所宣說的，這就是毀佛涅盤，破壞大家對大乘甚深法門的信心。乃至於「諸余雜業」，其它種種的十惡業等等。這講他過去所造的罪因。
果報：歷劫燒然，後還罪畢，受諸鬼形。
他造這麽重的罪，他當然第壹件事情先到地獄去，在地獄當中受了多生多劫猛火的燒然之苦，把罪消滅了以後，他還有剩余的罪業跟習氣就受諸鬼形，鬼道的身形來償還他剩余罪業的習氣。這是講到他墮入鬼道的因緣。
這壹段蕅益大師在解釋的時候他認為，本經所說的墮落鬼道的因緣只是四種因緣的其中壹種。
墮入鬼道的四種因緣：第壹種、他現生在人道當中造下品的十惡，來生直接墮入鬼道，罪業直接，今生造罪，來生墮落。
第二種、多生業熟，忽牽其報。他今生沒造什麽罪業，但他過去生造了鬼道的業，在臨終的時候突然間成熟，他就直接墮落，這是多生業熟。
第三種、他現世造了五逆十惡的重罪，他本來要墮地獄去的，但是他先受餓鬼的花報，我們講先開華再結果，先受餓鬼的花報，然後再墮地獄。
第四種、他直接墮入地獄以後，地獄的果報消滅了以後，以他過去剩余的罪業跟習氣來鬼道受余報，這是第四種。他先到地獄去，地獄當中把他重大的罪業消滅了，但是還有剩余的罪業跟習氣，在鬼道把它償還，這叫「歷劫燒然，後還罪畢，受諸鬼形。」這麽壹個因緣，有十種鬼道的因緣。
別顯
怪鬼 若於本因，貪物為罪，是人罪畢，遇物成形，名為怪鬼。
「若於本因」這壹段是通於以下的十種的鬼道，都有這壹句話。也就是說，他們這本因就是做人道的時候，他依止十習因來造作罪業，這他過去的本因。他的本因是什麽呢？
貪物為罪，他主要的煩惱，“物”指的是財物，這個人的煩惱當中對財物的貪求特別的重。妳看有些人他也沒有什麽脾氣，沒什麽瞋恨心，妳打他罵他都沒關系，但是他就是貪求財物。這種人是人罪畢，遇物成形，名為怪鬼；他以貪求財物的罪業先到地獄去，經過多生多劫地獄的火然燒，把這苦受完了以後，還有剩余的罪業跟習氣，遇物成形，他的神識遇到過去生所貪愛的金銀財寶，他就附在金銀財寶當中，而成就鬼道的身形，這個就是怪鬼。
“怪”，作怪，這種鬼道他經常附在財寶當中，或依草附木，依止在草木來做種種的怪。他過去生因為貪求財物，所以他就有這樣的習氣。
魃鬼 貪色為罪，是人罪畢，遇風成形，名為魃鬼。
貪色為罪，他的本因是貪求男女的美色，他過去生在地獄受了罪業以後，遇風成形。他過去生是壹種淫欲的習性比較重，從地獄彈出來以後，他的神識遇到風，虛空當中有很多的風，遇到風以後，就成就他鬼道的身形，名之為魃鬼。
魃鬼我們叫女妖，因為他過去生業淫欲習氣重，淫欲屬火，所以他所到之處都沒辦法下雨，就造成了旱災，叫魃鬼。
魅鬼 貪惑為罪，是人罪畢，遇畜成形，名為魅鬼。
在本因他是以欺誑迷惑他人，到了地獄去以後受了地獄的果報，遇畜成形；“畜”指的是畜生，特別指的是狐貍野幹或者老鼠等等，他的神識經常會欺誑，迷惑他人，所以他就經常附在動物當中成為魅鬼。
他能夠做種種身形的變化，來迷惑欺誑於人，比方狐貍精、老鼠精等等。
蠱毒鬼 貪恨為罪，是人罪畢，遇蟲成形，名蠱毒鬼。
他的本因是瞋恨，他經常想要加害於人，依止本因在地獄受完罪畢以後，他遇到蟲，這個“蟲”指的是毒蟲，毒蛇、蜈蚣之類的蟲，叫蠱毒鬼。
過去我們中國偏僻的地方，或東南亞地方經常有蠱術，依止蠱術來驅使蠱毒鬼害人，因為他過去生有瞋心，所以他就會有這樣的相貌出現。
癘鬼 貪憶為罪，是人罪畢，遇衰成形，名為厲鬼。
“憶”就是他在本因當中經常喜歡做負面的思考。我們的憶念，有時候憶念佛的功德，憶念光明的事情，內心就產生法喜。但這個人他經常是憶念別人對他做不好的事情，他內心經常有恨，累結怨恨，這個怨恨的罪重了以後到地獄去，把這罪受完以後，遇衰成形；“衰”四時不調，風不調雨不順的時候，他就因為四時不調的因緣，就成就他鬼道的因緣，名為厲鬼。
厲鬼的目的是到處散布瘟疫，散布病毒；我們看那禽流感病毒…各種病毒，就是這個厲鬼，因為它內心當中有很多的怨恨沒有辦法發泄。所以他做鬼道的時候，就到處散布病毒來害人。
餓鬼 貪傲為罪，是人罪畢，遇氣成形，名為餓鬼。
在本因當中，他的心中有高慢之心，他總是覺得自己高高在上。到了地獄去受完罪業以後，遇氣成形；遇到地上的蒸氣，因為他平常就喜歡高舉，所以看到地上的氣也是高舉，跟自己就很相應，所以他就跟氣結合起來，而成為他的鬼道身形，叫做餓鬼。
餓鬼就是無主的孤魂野鬼，沒有人祭祀，沒有人來供養他，經常受饑渴之苦的叫餓鬼。
魘鬼 貪罔為罪，是人罪畢，遇幽為形，名為魘鬼。
“罔”誣枉，這個人老是去毀謗他人，這個人明明沒有做錯，我們就用不實的罪過來嫁禍於人，叫做罔，誹謗的意思。他因為誹謗的罪，到了地獄受完罪畢以後，遇幽為形；他就經常做壹些暗中傷人，見不得人的事情，所以他就“幽”；幽隱暗昧的處所，地方比較昏昧，空氣不流通的地方，他就在那個地方形成他鬼道的身形，名為魘鬼。
魘鬼就是趁人家睡覺的時候，壓住人身，使人家喘不過氣來，魘魅鬼或叫魘鬼。
魍魎鬼 貪明為罪，是人罪畢，遇精為形，名魍魎鬼。
他在本因當中，這個“明”是說他邪知邪見，自作聰明。這種人在地獄罪畢以後，遇精成形；“精”指的是日月的精華之氣，吸收日月精華之氣，叫魍魎鬼。
魍魎鬼壹般我們叫山中的精靈，他的形狀像小孩子，也喜歡學人家的音聲，來迷惑作弄於人。
役使鬼 貪成為罪，是人罪畢，遇明為形，名役使鬼。
“成”就是他以欺詐的手段來引誘別人，他從中間得到利益，叫做成，欺詐。他從地獄受完罪業以後，遇明成形；“明”指的是咒術，壹般指的不是佛教的咒，佛教的咒，護法神都屬於正神，這屬於外道的咒術。遇到咒術以後他就結合成他鬼道的身形，叫役使鬼，他壹生當中就是聽命於咒術，來造作禍福之事，叫役使鬼。
傳送鬼 貪黨為罪，是人罪畢，遇人為形，名傳送鬼。
“黨”指個人平時歡成群結黨，壹方面好樂爭辯來覆藏他的過失。這個人從地獄罪畢以後，遇人為形；這個“人”指的是靈媒、巫師，附在靈媒、巫師的身上，來傳送吉兇禍福於人，叫傳送鬼。
蕅益大師在批註他提出壹個觀念說：這壹個人道眾生他過去生是非破律儀，犯菩薩戒，毀佛涅盤乃至種種的十惡業到地獄去，到地獄去以後，這種人墮入鬼道，他是從地獄出來到鬼道了，主要是酬償過去的習氣較多分。這個人這方面的習氣特別重，這息氣還沒有把它消滅掉，所以他要受鬼道的余報，以習氣為重。有十種習氣，就造成他十種相貌，主要是酬償習氣。
結示
依妄所造 阿難！是人皆以純情墜落，業火燒幹，上出為鬼。
鬼道的果報我們應該怎麽去觀察，才能夠真正的如實了知鬼道的相貌？
先從「假觀」的角度來發明，說：阿難！這個人他過去生造了罪業到了地獄去，然後轉生為餓鬼，他主要是以純情墜落；他過去生是造了純情或者是九情壹想，乃至於八情二想到地獄去。到地獄當中受了罪業的火的然燒，把他重大的罪業之水燒幹了，但是他還有壹些剩余的習氣，罪業雖畢，習氣猶在，所以，以他習氣的力量到鬼道去了。
這壹點蕅益大師也是持這個看法，習氣為重，不是以罪業為重。這是假觀。
在我們佛教界有壹個有關餓鬼道的公案，我們簡單講壹下，他是怎樣墮落，他又怎麽樣從鬼道出來，佛教的「盂蘭盆法會」這講到目連救母的故事：
目犍連尊者他出生在壹個大富長者的家族，他的母親可以說慳貪成性，為富不仁，不但平常不肯布施，而且到了饑荒的時代，很多人希望他的母親能夠把糧倉打開，施舍給那些饑荒的遊民，他母親就堅決不肯，而且將糧倉關得更緊，結果很多人因為吃不到糧食而死亡。他的媽媽就因為這樣慳貪的罪業，死掉以後墮餓鬼道去了。
後來目犍連出家以後成就阿羅漢，他以神通力看到他的母親，在餓鬼道受饑渴之苦，他就很傷心，就用神通力到城市去托缽，托缽以後，就將缽拿到他的母親面前交給他的母親。
經典上說，他的母親是左手拿缽，右手護缽，左手把缽接過來，右手把缽蓋住。為什麽呢？她怕其他的鬼道也來搶這飲食，所以她慳貪的習氣還在。結果她把這飲食放到嘴巴的時候，入口成焰。這本來是很好吃的東西，但是入了她的嘴巴以後，她那壹念妄想的慳貪之心沒有消滅，所以入了她的嘴巴以後，變成壹團火焰燒她的喉嚨。
這時候，目犍連尊者看了以後就非常的悲傷，趕快去找佛陀，請佛陀能夠想辦法。佛陀說：妳媽媽慳貪的罪業太重，不是妳壹個人可以救的。佛陀說：妳應該利用結夏安居，農歷七月十五的時候，以百味飲食來置於盂蘭盆當中來供養大眾師，依止大眾師的威德力，能夠超度七生七世的父母。目犍連尊者就照這方式去做，滅除她的罪障，再跟他的母親開示佛法，後來就解脫得道。
這地方就是，為什麽目犍連尊者把飲食交給他媽媽的時候，這飲食入了她的嘴巴，入口成焰呢？本經的解釋就是說，那是妳自心的妄想罪業之所招感，跟飲食沒有關系的，因為妳內心當中有慳貪的妄想，所以妳就會循業發現看到火，所以她必須要先消罪業，然後再破妄想。妳看，我們放蒙山的時候，第壹個是先消他的業障，三皈、懺悔、消業障，然後為他開示佛法，來破除他的煩惱習氣，然後才能夠給他正確的飲食。
這是屬於鬼道的相貌。
按照道教的說法，鬼與仙是真實存在的，只是壹般人無法看到罷了。鍾離權在《鍾呂傳道集》中明確地區分出鬼、仙與人的界限∶“純陰而無陽者，鬼也；純陽而無陰者，仙也；陰陽相雜者，人也。惟人可以為鬼，可以為仙。少年不修，恣情縱意，病死為鬼也；知之修煉，超凡入聖，脫質而為顯也。” 依此而言，人是介於鬼、仙之間，既可以死後為鬼，亦能修煉為仙。
長生不死，得道成仙，這是多少人所追求的。倘若不成，便退而求其次，希望能夠健康長壽，無疾而終。《鍾呂傳道集》以問答的形式，系統地回答了養生及生死的問題。是書載，呂洞賓問∶“人生有何道，能夠‘安而不病，壯而不老，生而不死’？”鍾離權回答∶“人之生自父母交合，二氣相合，精血聚為胎胞。降生之日，五千日氣足，年方十五，稱作‘童男’。是時陰中陽半，可比東日之光。過此以往，跡失元陽，耗散真氣，氣弱則病誌死絕矣。”死後即為鬼，鬼再投胎為人，往復循環，沒完沒了，所以生死輪回，永無解脫。倘若想免除生死之苦，只有修仙學道。
修持仙道絕非易事，尤其是要達到高層次，更是困難重重。為了給修仙學道者以明確的目標，《鍾呂傳道集》將仙分為鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙5種。
（壹）鬼仙；又稱“靈鬼”。
指修道者未能煉至純陽，死後出陰神，乃為鬼仙。《鍾呂傳道集》說∶“鬼仙者五仙之下壹也，陰中超脫，神像不明，鬼關無姓，三山無名，雖不入輪回，又難返蓬瀛，終無所歸，止於指胎奪舍而己。”
又曰∶“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木，心若死灰，神識內守，壹誌不散，定中以出陰神，乃清靈之鬼，非純陽之仙。以其壹誌，陰靈不散，故曰鬼仙。古今崇釋之徒，用功到此，乃曰‘得道’，誠可笑也。”此處把入定的結果說成是“鬼仙”，含有貶低之意。《仙術秘庫》評價∶“鬼仙者，不離於鬼，五仙中之下下乘也。修道之士，陰中超脫，壹靈不散，凝聚成精，神像不明，姓氏不錄於鬼關，名字不登於三山。出其陰神，非純陽之化，故曰鬼仙。”《武術匯宗》∶“壹味閉目寂坐，冥心寂照，則靜中尋靜，悟入頑空寂滅矣，而未滅盡定，只煉得壹個強定之陰神，到氣盡時，陰神壹出，便為靈鬼，謂之靈鬼。”鬼仙是今生肉體修成無望，乃出陰神，死後聚而不散，靈而不慧，最為下乘。
本文摘編自鐘茂森博士主講的《因果輪回的科學證明（第四集）》
前面我們基本上把西方科學界和醫學界對於因果輪回的實驗案例報告到第三點。前面三條，第壹是對靈魂存在的研究，第二是對於能夠記憶前生者的立案調查研究，第三是用催眠的方法來回憶前世的研究。下來我們繼續把最後兩個方面的研究情況來報告壹下，這是第四，對不同維次空間生命的研究，和第五，特異功能者對輪回的促進研究，好，我先看第四個方面對不同維次空間生命的研究。什麽叫做不同維次空間生命？我們知道人的身體是活在三維空間裏頭，所謂三維就是長、寬、高，叫三維；再加上個時間就叫四維空間。實際上我們肉眼所看到的四維空間這個時空，它是壹個維次很小的，科學家現在已經發現，在宇宙當中有十壹個維次的空間。實際上按理論上講，空間維次是無量無邊的，每個空間當中都可能會有生命存在，我們肉眼看不到，在另外壹個空間當中，可是他存在。這是我們壹般所稱的，比如說鬼神，真的有鬼，真的有神，真的有天人，像我們昨天談到的，魏斯醫生他在催眠當中所發現的，真的有神靈存在，這些都是所謂不同維次空間的生命。現在西方的科學界也在這方面努力的探索，其中壹位很著名的在歐洲意大利的壹位專家，他的名字叫做馬協婁·巴希博士，著名的靈性生命研究專家。這位巴希博士很早，從壹九四九年就開始對於靈性生命的研究，這壹生就投入在這樣壹個研究的事業上。他所研究靈性生命的方法，就是用壹種特殊的通訊儀器來收錄那些鬼神的聲音。這幾十年來他做的實驗很多，也很成功。他的實驗是怎麽做的？這幅圖是在他的實驗室裏照的，早期的壹個相片。他的實驗通常是在壹個很大的實驗室裏進行，參加實驗的人數通常都有幾十人，包括壹些專門研究這種超自然現象的專家，靈性生命的研究專家，也包括這些通訊工具的工程師，還包括誌願參加實驗的研究對象。那些是什麽研究對象？通常都是壹些母親，她們因為最近孩子死了，她很思念自己的孩子，想要跟這個孩子溝通壹下，聽說這個實驗可以幫助她們，她們就自願的來參加這個實驗。實驗通常都是晚上九點鐘開始。諸位問問為什麽晚上開始？鬼通常是晚上出沒。晚上九點鐘的時候巴希博士領導這壹組專家，用他的這些通訊儀器就調到壹個短波段，壹個七到九兆赫的短波。這種短波段可以過濾掉壹般的電磁訊號，什麽手機的訊號、電視、廣播電臺，這些訊號統統都不影響這個實驗室。完了之後從喇叭裏就聽到傳出壹些正常的噪音，這種噪音大概持續了十到二十分鐘以後，就聽到喇叭裏這種噪音就突然中斷，代之以壹種像風的聲音在吹，從喇叭裏吹出來，在風聲當中還夾著人唱歌的聲音，由遠即近而來，真的好像那些鬼神來了。當他聽到這種聲音的時候，因為巴希博士這種實驗做了好多次，做了幾十年了，他就很有經驗，他就馬上對著喇叭開始呼叫，他說“朋友們，妳們在哪裏？我們就在這裏，請妳說話”，過了壹段時間以後，真的就聽到喇叭傳出應答聲，“來了，來了”。完了之後這些聲音愈來愈明顯，有時候是壹個人的聲音，有的是好幾個人的聲音，後來這些聲音很清晰的時候就可以錄音錄下來。從這些講話當中去判斷，都是這些誌願來參加實驗的這些母親，她們的孩子剛死了，都是壹些孩子回來的講話。比如說這裏給大家摘抄了壹段他的壹個錄音，這個錄音他是壹個意大利的孩子，剛剛死了沒多久，叫做Gregorio，他的母親在場，結果他來了以後就通過這個喇叭對他母親說話，這段話是這樣講的，這原來都是意大利文，把它翻譯成中文，“親愛的媽媽，不要難過，總有壹天您會知道我們的奧秘，當您離開身體的時候，您會發現您的靈魂進入了另壹個層次的生命”，這種對話。很顯然這個孩子回來是安慰他的媽媽，告訴他媽媽說妳不要難過，也不要太過思念我們，我們在這裏還活得好好的，總有壹天妳會來到我們這裏，就看到我們的奧秘了。所以這種錄音很多，很多都發表在巴希博士後來壹些論文裏面。我們想想，這些鬼神他為什麽會回來？這裏面有兩個原因，第壹個原因就是因為這些母親很思念這些孩子，這個思念的力量就能夠感通。古人講父子有親，父母跟子女這個親情是超越時空的，所以《孝經》上孔子都講，“孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通”，都能夠通，通什麽？不同維次空間都能夠通。所以這個念，妳去想著他、念著他的時候，就能夠把這些死去的幽靈把他念回來。所以人的心的能量是很不可思議。現在我們科學基本上都是在物質上去下功夫，還沒有真正鉆研到這個心，這個心真是宇宙萬物的主宰。所以這些母親念著他，她真心在念，嘴裏雖然沒有叫他的名字，可是心裏真的念著他。妳看壹些宗教裏面也是講，教我們比如說念佛，念佛妳真能把佛念來，佛也是不同維次空間的生命，很高層的生命，還有些神靈，這都有，妳念這些鬼神，應該是他的層次會比佛低，都能把他念來了，那妳念佛？壹定能念來，關鍵是那個心要真，真誠的心就能感通不同的空間，不同維次空間都能突破。第二個原因，當他們真的來的時候還真的得呼叫，母親心裏是念著他，還是要有人呼叫，巴希博士妳看他就對著喇叭呼叫，“朋友們，妳們在哪，趕快來”，就呼叫他們。呼叫聲音也是壹種能量，這種聲波，波動就是能量，這個能量就能夠把他叫來。所以妳看在宗教裏面說念佛號，這種聲音就是壹種能量，它能夠通不同的維次空間，不可思議！這個聲本身就帶著我們心的能量就傳出去。妳看江本勝博士他用聲音對著水說話，那個水結晶也能夠產生影響，更何況對這些有靈性的生命，所以妳叫鬼，鬼就來。我們小的時候父母長輩都告訴我們，妳到荒郊野外晚上不要叫鬼，不要說鬼，壹想鬼，壹說鬼，鬼真的來了，所以說還是真有道理，壹呼叫他就真來了。妳念什麽叫什麽什麽就來，這個宇宙是不可思議，全是妳那個心的作用。
像這種實驗巴希博士做了很多，而最成功的壹次是在二00四年十二月五日的晚上他所做的這個實驗。這個實驗參加的人數大概有三十多位，都是資深的教授、學者，這些研究靈性生命的專家。他最成功之處在於當巴希博士把收音的設備調到短波段，讓這些鬼神的聲音能聽到以後，他竟然把這個收音設備給關掉，關掉以後等於說不能再收任何這些聲音的訊息，可是那個聲音還繼續在喇叭那裏響，繼續進行。其實這個通訊設備不是真正跟這些鬼神接通的媒介，當妳把這個媒介關掉了聲音還在繼續進行，它不是依賴於通訊工具，這是科學上的壹個突破。
它依賴於什麽？它沒有依賴這些物質的東西，它是依賴人的心。意念的能量是不可思議，它能夠感通不同維次空間的生命，所以整個宇宙萬物什麽最真實？唯有心最真實。現在在研究靈性生命這方面的專家很多，主要在歐洲，這裏面比較著名的幾位給大家提提名字，包括英國叫David Fontan博士，他是利物浦John Moores大學心理學的教授，他的代表作叫做《真有死後的生命嗎？》，答案是真有，死了以後這些孩子還真有，還存在。第二個是德國的Ernst Senkowski博士，他是德國科技大學物理學教授，代表作為《以通訊工具與未知生命的對話》，這位教授跟剛才講的巴希博士差不多，也是用他的通訊工具跟這些所謂的未知生命來對話。還有意大利的Felice Masi博士，也是精神研究協會的主席等等。這些人他們現在主要都是用通訊設備來跟這些鬼神進行對話，聽他們的聲音，所證明就是不同維次空間都有生命的存在，而且這些生命都是在輪回當中的生命。像剛才講的那個意大利的孩子，他原來是人，死了之後他也不是人，他變成壹種鬼魂，他還會回來講話。所以人輪回當中的各種層次很多，包括人的身，包括我們昨天講的動物，還包括這些鬼神，當然還有些天神，天上的神靈，像昨天魏斯醫生所發現的這些，比人的層次智慧又高的這種靈性生命，所以宇宙萬千無奇不有。現在科學發展到已經完全能夠用通訊設備來跟鬼神對話，但是還沒有真正能夠用這些拍攝的技術把鬼魂的形相給拍攝下來，只能夠在偶然的機會下用這些拍攝的技術把它拍攝下來。所以現在人們已經聽到鬼，還沒能見鬼，什麽時候見鬼？希望以後科學愈發展，大家就可以見鬼了。但是在偶然的機會下人們真能夠見鬼，有這麽壹個例子，二00四年二月在印度有壹位學者，有壹次他就想要到印度壹個原始森林裏面去訪問壹個土著部落，這個部落是在原始森林裏居住，在路上就遇到壹位日本的學者，他也是專門搞人類學的研究，所以兩個人結伴而行，壹起去訪問森林裏居住的土著部落。結果他到部落裏頭就住了幾天，在這個部落裏面，這些部落的人都相信他們的祖先生活在壹個墓園裏面，這塊墓園他們想這是壹塊聖地，我們壹般人不可以隨便闖入，如果隨便闖入的話會被他們的祖先懲罰。這兩個學者也不知道這個規矩，結果有壹天到了黃昏的時候，他們兩個就來這塊聖地遊覽，看到風景還不錯，就想照個相，結果用壹個數碼相機（digital camera），印度的學者首先給日本的學者來拍照，結果快門按下去之後，不壹會那個日本學者突然之間昏倒在地，把這個印度學者嚇壞了，他趕緊跑到部落裏面向這些部落長老來求救。這些長老們來壹看就知道，因為他們都很有經驗，曉得這個人剛才壹定是被祖先懲罰，被打倒在地，所以趕緊用壹些咒語，用壹些草藥，就把他救活過來。他蘇醒之後兩個人都不敢久留，就趕緊回家。當他回家以後，當這個印度學者把那天傍晚所照的照片下載到他的電腦裏頭的時候，壹看嚇出了壹身冷汗。這張相片我已經從網路上摘下來，請大家看看。這個相片後面，這位日本學者的身後真的站了壹個鬼，這個鬼妳看，他沒有眼睛、沒有腿，很可怕。這是用數碼相機照下來的。我們想想，這種相機能夠拍攝到鬼的形相也是有道理，為什麽？因為人的肉眼所看見的這些形相那個光波叫做可見光。我還是翻到下面，省得大家印象太深，晚上睡不著覺就麻煩了。人所見到的光是可見光，可見光現在科學家告訴我們，只是占整個宇宙光波裏面的百分之二，換句話說，百分之九十八的光妳是見不到，妳只能見到宇宙裏百分之二的東西。壹般的相片，像過去用膠卷那種相片，它的感光顆粒所感的光譜就比人的肉眼這個光要更寬，所以肉眼看不到的光，相片它可以感光。比如說我們熟知的X光，是透射用的，肉眼看不到，但是它真的可以在相底上面感光；還有壹些光，像紅外線、紫外線、伽瑪射線、還有些宇宙射線，這些光波我們肉眼都看不到。用數碼相機它的感光顆粒，壹個感光的顆粒叫壹個像素，這個像素它所感應的光波又比可見光、又比相片所感光又更寬。所以現在在天文學上用的這些拍攝技術也都是用數碼照相。所以我們來看看用數碼相機拍攝來的這些形相，我們人肉眼看不見的東西它能夠拍攝下來，這是有道理。希望以後科學愈來愈進步，能夠發展出壹種專門照出鬼的形相這些相機，大家對不同維次空間生命就了解得更多了。總之，結論就是在宇宙當中，不同的空間裏面真的會有各種各樣的生命存在。可能就在妳我對面之間不知站了多少這種生命，只是我們肉眼看不見。所以當我們在壹個人的時候，獨處的時候，也要小心謹慎，不然被那些生命看到之後他也會給我們懲罰的。