主要經歷高力天資聰穎，自小沈穩安靜，酷愛讀書。他出身書香門第，父母也是崇文好書之人，與當時的名士文人交往密切。他家是當地的富家子，有錢。雖然高力出生在壹個富裕的家庭，他的生活是嚴謹的，他的行為是真誠和可敬的。在二十歲的時候，他的母親王臥病在床，後來因為各種醫生的雜癥治療而死去。高力後悔自己不懂醫學，失去了親生母親，於是決定學醫。當時，張在蕭是壹帶的名醫。高力急於求醫，他離開家鄉400多英裏去捐獻女兒拜他為師。憑借自己紮實深厚的文學功底，經過幾年的刻苦學習，高力“學盡所能，作出更多的解釋”。他的名聲超過了老師，成為壹代偉大的醫生。病人來看病，總是先切脈，辨脈象，再作診斷，告訴病人自己得了什麽病，然後從醫經中取經，分析比較，證明自己的診斷與醫經的論述完全壹致，直到說服病人，才拿起方子。經過多年的臨床實踐，高力的醫術越來越精湛，能夠診斷和治療各種疾病。當時，人們認為他是壹位了不起的醫生。
雖然不是易學的開創者，但他在老師張的影響下，有許多獨到的見解和豐富的著述，在易學史上影響很大。著作有:《內外傷辨》、《脾胃》、《石蘭秘藏》、《醫學發明》、《東原試方》、《活法堯堯》等。還有《傷寒論》、《嬰兒保健集》、《傷寒病治要》、《東原心藥》、《萬郁芳》、《醫辯》、《服藥珍珠膠囊》、《五經活法》、《瘡瘍論》、《藥方便儒》、《藥用賦》，有的死了，有的還。
高力的醫書，只有《論內外損傷的辨證與混淆》，是他生前寫的。其他都是師傅修改的。還是根據相關資料。
學術內容李認為脾胃是生命之源，是人體生命活動的原動力，強調了脾胃在人體生命活動中的重要作用。他說:“夫之氣，谷之氣，榮之氣，清之氣，衛之氣，陽之氣，都是食物入胃所致。胃氣的同義詞其實是——也。”也就是說，元氣雖然來源於先天，但要靠天水之後谷中之氣的不斷補充，才能維持元氣和生命的不竭。從而進壹步認識脾胃之氣與元氣的關系，認為胃氣是元氣的同義詞，其實是壹樣的。人之氣的來源，無非兩端，或來自先天父母，或來自來世之谷。人生之後，先天之氣的來源已經終止，其唯壹的來源在於後天的脾胃。可見脾胃之氣充盈，化生活躍，則元氣補充充盈；脾胃虛弱，元氣得不到滋養，就會衰退。基於上述觀點，高力的內傷虛證診斷從脾胃入手，強調以脾土為中心進行治療。
李認為脾胃是人體氣機的樞紐。精的傳遞靠脾氣的上升，濕的排出靠胃氣的下降。這樣，李對脾胃升降功能的認識就從單純的消化功能擴展到精氣代謝功能。人體精氣的運化和升降取決於脾胃的升降。脾胃的升降功能對人體非常重要。所以脾胃升降不正常，就會有很多種病，比如“久排則不生，秋冬無春夏，用之則生，百病生，或久升則病。”在這裏，李把內傷歸納為兩種病變，壹種是升降過遲，沈降過高；另壹種是長期上升不下降，根本原因在於脾胃的不正常升降。這樣，脾胃的不正常升降就成了內傷的主要病機之壹。高力也非常重視增長和崛起這壹方面。因為人的身體健康，活力活躍，生命健壯，主要是正氣充足的原因。保護正氣，必須重視脾胃之氣的升發作用。李認為，只要元氣充足，百病不生，而之虛多為脾胃虛弱所致。
李東垣脾胃學說臨床應用的核心是:“脾胃內傷則百病。”這類似於《內經》“有胃氣則生，無胃氣則死”的說法，都是強調胃氣的作用。同時，他還系統地將內科疾病分為外感疾病和內傷疾病兩大類，對臨床診療具有很強的指導意義。對於內傷，他認為脾胃內傷最常見，原因有三:壹是飲食不當；第二，過度勞累；第三是精神。此外，脾胃屬於土中，與其他四臟關系密切。無論哪個臟腑受邪或勞損，都會傷脾胃。同時，各器官的疾病也可以通過脾胃來調和、滋養、協調。但他絕對不主張用溫補之藥，而是主張根據四時規律，對實病采用發汗、嘔吐、下法等不同的治療方法。他還非常強調辨證論治的原則，強調虛可補，實可瀉，使其理論更加完善，這與張的攻中求補，攻中求補的方法不謀而合。
李重視脾胃，探討脾胃損傷的病因病機，強調脾胃氣虛、元氣不足、陰虛火旺、升降失常是各種內傷的病機。因此，在治療上，李將健脾和胃、通陽瀉陰、調理升降失常作為治療方法。補中益氣湯是他創立的名方之壹，也是他的遣藥方藥的代表。全方由人參、黃芪、白術、陳皮、升麻、柴胡、當歸、炙甘草組成。吸毒有三個特點。壹是人參、黃芪、白術補脾胃之氣，助肺固皮毛；其次，用升麻、柴胡誘導清氣上升，促進脾氣上升的動力；第三，用炙甘草既能補中，又能瀉熱，防止陰火熾盛，損傷正氣。其中益氣升陽為主，瀉火為輔，適用於氣虛清陽者。如果陰火的形象更明顯，高力又說:“少加黃柏存腎水，可瀉陰火。若仍煩，少加生地黃、腎水，水盛心衰。”
高力有時不放棄甚至應用苦寒瀉火法或解表法。但其應用十分謹慎，認為不能長期使用，因為太寒耗陽。苦寒太多更容易傷胃，導致脾胃更虛。而且，除非陰火旺盛，否則不宜使用。選擇瀉火法的目的是用瀉火之品清除熾盛的陰火，防止實熱損傷元氣，起到保護和呵護元氣的作用。選用瀉火之品，可以降濁陰，也有利於脾胃之氣的上升。當然，在選擇時，要適當加入益氣和中之品，以補正氣。高力的方藥以益氣升陽瀉火三方面為基礎，但具體的選擇則側重於不同的臨床表現。其目的是保護和恢復元氣，使之充盈，體現了他的指導思想:脾胃是元氣之本，元氣是健康之本。
人物評價了高力對脾胃的生理、病理、診療，形成了系統的個體獨立論，故被後世稱為“補土派”。因為他的理論來源於實踐，具有重要的臨床意義，所以後世說的人很多。他的學者除了他的弟子王、洛天依外，還有更多明代以後的私塾學者，如薛理齋、、李仲子、葉等。，各有各的見解，各有各的發展。這充分體現了高力學術思想的歷史地位。
後人影響《四庫全書總目提要》說:“大夫門戶分金元”。河間學派和沂水學派是中國醫學史上影響最大的兩個學派。高力是沂水派的中流砥柱。他在張學醫，但他對後世的影響可謂舉足輕重。朱丹溪雖然是河間學派的弟子，但他的學說在某些方面也受到了高力學說的啟發。明代以後，薛理齋、、李仲子、葉等醫家都推崇和研究了的學說，並在此基礎上加以發展，自成壹家。此外，龔廷賢、龔仲忠和張誌聰也深受高力理論的影響。雖然李學說的繼承者已經明確，但在醫學史上仍具有劃時代的裏程碑意義。作為壹名偉大的醫生，他將永載史冊。