中國古代陰陽家簡介。

“陰陽”的概念最早見於《易經》，“五行”的概念最早見於《尚書》，但這兩個概念的出現可以追溯到更久的時間。到了戰國時期，陰陽逐漸與五行融合，形成了壹種新的概念模式，即以“陰陽新聞，五行傳變”理論為基礎的世界觀。陰陽家是戰國時期重要的學派之壹，因提倡陰陽五行學說並以此解釋社會人事而得名。這個學派，起源於古代掌管天文歷法的統治階級，又稱“陰陽五行學派”或“陰陽五行學派”。司馬談的《六經要論》把“陰陽家”列為六經之首。“百家”之壹:劉欣在《漢書·藝文誌·齋藤優子錄》中記載了壹百多部名著，被列為“九流十子”之壹。後來的《隋書經籍誌》、《四Ku全書》,使諸子百家的著作上升到數千部。而流傳較廣、影響較大的最著名的學派只有儒、道、陰陽家、法家、名家、墨家、軍事家、農家、雜家、小說家等幾十家。陰陽是古人對宇宙兩種對立互補性質的抽象，也是宇宙中對立統壹和思維規律的哲學範疇。中國和泰莎創造了“陰陽”壹詞來表示對立統壹，即老子說“萬物負而抱陽”，《易傳》說“壹陰壹陽，謂之道”。易經講的是陰陽變化的數學和哲學。其基本思想是:陰陽相生，宇宙萬物是陰陽對立統壹的。陰陽學說建立在氣論的基礎上，在氣論的基礎上進壹步認為天地、日月、晝夜、玄妙、水火、溫涼是壹分為二的結果，從而抽象出陰陽兩個相對的概念。陰陽是抽象的概念而不是具體的事物，所以“陰陽有名無形”(靈樞陰陽為日月)。陰代表消極、防禦、軟弱的特點及具有這些特點的事物和現象，陽代表積極、進取、堅強的特點及具有這些特點的事物和現象。陰陽學說的基本內容可以概括為“對立、互根、消長、轉化”。陰陽出自方士。《漢授藝術史》根據劉歆的“七術”將方士的技藝分為六種。第壹種是天文學:“天文學家，以二十八夜為序，步五星、日月，取吉兇之象。”第二種是日歷:“日歷在四點鐘的位置，節日正好分為五顆星，以測試冷熱天氣殺人的現實性。”兇厄之苦，吉朗之樂，其技盡出。"第三是五行:"其法亦始於五德之端，可推至極。“第四種是烏龜。這是中國古代占蔔的兩種主要方法。後壹種方法是管理占蔔史，在打磨過的龜甲或獸骨上鉆壹個圓形缺口，然後用火燒。在鉆孔的周圍，出現了裂縫。根據這些裂縫。據說可以知道問題的好壞。這種方法叫做“補”。前壹種方法是巫史用蓍草的莖按照壹定的程序進行運算，得出壹定的數字組合，然後查《易經》來解釋和判定吉兇。這種方法叫做“Z”。《易經》中的卦和辭最初是用來占蔔的。五是雜職業。六是形法。包括算命和後來被稱為“風水”的煉金術。風水的基本思想是，人是宇宙的產物。因此。人的住宅和埋葬的地方都要借助自然力來安排，也就是風水。