沈陽學者發現楊貴妃之死真相的史料
日本地震,所謂楊貴妃墓岌岌可危。中國沈陽壹位學者聽了日方文化界的驚慌,哈哈大笑。接著,出示了他在1983年發現的關於楊貴妃之死的珍貴史料。楊貴妃與唐玄宗臨別都說了哪些話？玄宗又是如何回答的？到底是自殺還是他殺？壹句吾壹門富貴傾天下,今以死謝又何恨也
讓我們看到了重大義輕生死的楊貴妃。壹句願得帝送妾數步,妾死無憾矣
讓我們看到了愛情至上的楊貴妃。那麽,誰是這份史料的發現者？
沈陽學者發現楊貴妃之死真相的史料
日本大地震,山中縣大津郡油谷町有人擔心所謂楊貴妃墓了。我們也有人跟著憂心忡忡了,說是萬壹毀掉咋辦？。
沈陽的壹位七旬老者聽了,輕蔑地壹笑,他說：那是日本人的胡扯。什麽山口百惠是楊貴妃的後裔,更是胡扯！。
說這話的老人,就是原遼寧省原圖書館副館長韓錫鐸先生。
那麽,他有什麽權力嘲笑日本的楊貴妃墓嗎？
當然有！
正是這位古籍鑒定大師,在1983年發現了楊貴妃之死的最新資料。
在日本的傳說中,楊貴妃在馬嵬驛是詐死,然後逃到了日本。日本人說,楊貴妃在馬嵬驛兵變中並沒有被逼自縊身亡,真正死的是其替身侍女。楊貴妃在皇帝親信的護送下,從海上乘船逃走,漂流到日本向津縣半島的唐渡口,不久之後因病身亡。當地人為了哀悼她,將她葬於二尊院。後來,楊貴妃托夢於唐玄宗。唐玄宗命人制作了釋迦如來和阿彌陀如來兩尊佛像,命陳安帶到日本安放在楊貴妃的墓地。陳安多處尋找,未能找到楊貴妃墓地的下落,就暫時將兩尊佛像安置於京都的清涼寺後回國。後來,人們得知楊貴妃漂流身死的地點是山口縣,但清涼寺眾僧對兩尊佛像愛不釋手,就又制作了完全相同的兩尊佛像,並將新舊佛像各壹尊分別安置在京都的清涼寺和山口縣的二尊院。
關於楊貴妃逃到日本去的種種傳說,根本頂不住韓老先生發現的資料中的壹句話,這就是左右以帛縊之,陳其屍於寺門,乃解其帛。俄而氣復來,其喘綿綿。遽用帛縊之乃絕看來,根本是不自縊而是左右以帛縊之遽用帛縊之乃絕
既然乃絕了,那還怎麽逃向日本？
只因多看了壹眼,韓錫鐸顛覆了壹個歷史結論
韓錫鐸,1940年7月生,遼寧省海城市人。1959年海城高中畢業,考入北京大學中文系古典文獻專業,1964年分配到遼寧省圖書館工作。曾歷任善本組長、特藏部主任、業務副館長等職。幾十年來,他孜孜不倦地進行中國古籍的版本學、目錄學、文獻學及圖書館學的研究,並在這些領域做出了驕人的成績。出版專著3部、主編書3部、參編多部、校點古籍書近20部。參加過中國書籍善本分目的全國總編工作,曾任續修四庫全書編委、東北地區古籍線裝書聯合目錄主編。是東北地區圖書館古籍工作的學科帶頭人,也是這個領域少數的專家之壹。
韓錫鐸在遼寧省圖書館工作了36年,發現的珍寶數不勝數。僅2008年以來的三年中,他就以自己火眼金睛的驚人發現,壹再震驚中外圖書界。
2008年,他發現了廣大寶樓閣善住秘密陀羅尼經三卷,為北宋晚期本。2009年,這本佛經入選第二批國家珍貴古籍名錄。此後,在2010年、2011年,他仍不時地發現價值壹頁壹兩黃金的宋版書,到目前為止已發現30多本。此外,還有珍稀本的大清壹統誌等。
關於楊貴妃之死的最豐富的資料,他是1983年發現的。
遼寧省圖書館的古籍文獻,過了無數人的手,過了無數人的眼,很多問題解決了,也有很多問題懸而未解。唐代大詩人杜牧著的樊川文集夾註就是壹樁疑案。這本書標明的是朝鮮刻本,註釋卻沒有寫署名,國內外研究壹直認為這本書沒有中國自己的刻本。而且,似乎還是個定論。而因為是朝鮮版,過去的研究者也都沒細看這本書。
1983年,韓錫鐸在整理古籍時,仔細看了這本書。翻到最後壹頁時,本來要合上書了,可是,他眼睛的余光在封底看到了書牌記。書牌記,相當於今天的版權頁。這個書牌記,用的是中國明代正統的年號,也就是說它是依據中國明代的正統版編輯而成的。
他大為驚喜。
這個發現,意味著過去的所謂定論站不住腳了。樊川文集夾註現在不但有了,而且還是我國杜牧文集最早的刻本,比以前發現的正德刻本早了七十年。
韓錫鐸對這本樊川文集夾註進壹步進行研究。結果,他又發現了新大陸
過去,人們對杜牧詩註釋的認識,只知道最早的是清代的馮集梧。可是,這本書的註釋時卻記載了南宋人無名氏作的註。而正是這個註釋的引文的出現,在唐史研究中、在楊貴妃的研究中產生了石破天驚的效果。
生動形象的楊貴妃之死的現場再現
這位無名氏居然還在註釋中引用了1000多字描寫楊貴妃之死的材料。這也是過去從未見過的來自與唐朝相鄰的宋朝的珍貴信息。
在卷二華清宮三十韻中,杜牧寫道：喧呼馬嵬血,零落羽林槍,傾國留無路,還魂怨有香
在這壹句的下面,無名氏做了註釋,他引用了翰府名談、玄宗編遺錄中的壹千余字,這段資料前所未見。文字生動形象地描寫了楊貴妃之死前前後後的情形,玄宗的性格、高力士的性格、楊貴妃的性格全部凸現出來。
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玄宗壹日坐朝,聞宮中奏霓裳曲,聽之甚久,已而免首不適者。後刻朝起,願近侍取筆,私書於殿柱,又命取紙副其上,意不欲人見也。高力士跪膝前請：臣晨侍立帝右,帝聽宮樂何聖顏不怡之甚也？又宸翰親書後楹,副以外封,不使人見,臣竊惑之,是以敢有請也
帝仰面長籲曰：非汝所知也
上謂力士曰：朕所書殿柱,乃半月後當有叛者而誌之也。朕早來聽宮樂知之也。吾憂邊臣之將叛,天下之將亂也
力士曰：日近臺諫繼有封章,言漁陽事,陛下尚未處置,豈非此乎？上曰：天下精兵所聚無如漁田,朕旦暮憂之,事以膠固,無計可解
力士曰：祿山吐蕃奴也,無奇謀遠略,其所以叛者,臣知之矣
上曰：汝無再言,令人憤然不樂
翌日,漁陽叛書至,帝及禦前殿詔高力士護六宮,意留貴妃守宮。力士奏曰,陛下留貴妃消患乎？天下謂之如何也？帝許貴妃從駕。由承天門西去。至馬嵬,前鋒不進,六師回合,侍衛周旋。帝欲攬轡,近侍奏曰：帝且待之,恐生不測
力士前曰：外議籍籍,皆曰楊國忠久盜天機持國柄,結患邊臣,幾傾神器,至天步西遊,蒙塵萬裏,皆國忠壹門之所致也,是以六軍不進。請圖之
俄頃,有持國忠首奏曰：國忠謀叛,以軍法誅之
帝曰：國忠非叛也
力士遽躡帝足曰：軍情萬變,不可有此言
帝悟,顧左右曰：國忠族矣
不久,國忠弟妹少長皆為所殺。帝曰：壹門死矣,軍尚不進,何為也？力士奏曰：軍中皆言禍胎尚在行宮
帝曰：朕不惜壹人以謝天下,但恐後世之切譏後宮也
神衛軍揮使侯元吉前奏：願斬貴妃首懸之於大白旗以令諸軍。帝怒叱元吉曰：妃子後宮之貴人,位亞元後之尊,古者投鼠尚忌器,何必懸首而軍中方知也,但令之死則可矣
力士曰：此西有古佛廟,諸軍之歷由路也,願令妃予死其中,貴諸軍知也
帝曰：汝引妃子從他路去,無使我見而悲戚也
力士曰：陛下不見,左右不知,未為便也。願陛下面賜妃子死,貴左右知而慰眾軍之心也
帝可其奏。貴妃泣曰：吾壹門富貴傾天下,今以死謝又何恨也
遽索朝服見帝曰：夫上帝之尊,其勢豈不能庇壹婦人使之生乎！壹門俱族而及臣妾,得無甚乎！且妾居處深宮,事陛下未嘗有過失,外家事妾則不知也！帝曰；萬口壹辭,牢不可破,國忠等雖死,軍師猶未發備,子死以塞天下之謗
妃子曰：
願得帝送妾數步,妾死無憾矣
左右引妃子去,帝起立送之。如不可步,而九反顧。帝泣下交頤。左右擁妃子行速,由軍中過。至古寺,妃子取擁頂羅掩面大慟,以其羅付力士曰：將此進帝
左右以帛縊之,陳其屍於寺門,乃解其帛。俄而氣復來,其喘綿綿。遽用帛縊之乃絕。揮使侯元吉大呼於軍中曰：賊本以死,吾屬無患矣
於是,鳴鼓揮旗,大軍以進。力士回奏,以妃子擁頂羅上進。視其淚痕皆若淡血,帝不勝其悲曰：
古者情恨之感,悉有所應,舜妃泣竹而為斑,妃子擁羅而成血,異矣
夫前軍作樂,帝不樂,欲止之。力士曰：不可,今日之理,且順人情
讀罷這篇小文,唐玄宗的優柔寡斷理勝於情、高力士的圓滑老練奸詐多謀、楊貴妃視死如歸愛情至上,如影視壹般清晰,真是躍然紙上呼之欲出。
白居易等人的遺憾,以及後世文學史家的幸運
那麽,這段文字的真實性如何呢？
韓錫鐸先生說：這要分析翰府名談、玄宗編遺錄這兩部書
翰府名談***二十五卷,是宋代劉斧撰。劉斧,大約是北宋仁宗至哲宗時人,生平不詳。他的著作除翰府名談外,還有不少傳世的。但這部翰府名談卻早已失傳了,只是在南宋曾髓編輯的類說中保存十二條,還有現存的永樂大典中保存壹條,但都沒有關於楊貴妃的這壹條。玄宗編遺錄是唐代陸贄撰的。這本書不見於新唐書、舊唐書的藝文誌和經籍誌,而見於宋史藝文誌的傳記類,著錄為二卷。陸贄是唐代著名的政治家,有陸宣公奏議行世。和翰府名談同樣的命運,玄宗編遺錄也失傳了。
夾註引用書,很少有兩個書名並列引用的。上面這段引文將兩個書名並列,可能是這段故事同時見於這兩部書。按說,兩部書內容不可能會完全壹致。那麽,在壹般的情況下,應當以年代最早的書為主,這就是玄宗編遺錄。
南宋的無名氏在做夾註時,壹定是看見了陸贄的玄宗編遺錄。陸贄生於公元754年,他兩歲時,即公元756年發生了馬嵬之變。那麽,在他有記憶時,他應該聽得到關於這場震驚全國的事變的講述,甚至是現場目擊者的講述。
這些細節在以往的書中都沒有記載,夾註的上述引文則作了相當的充實。推敲起來這些充實的細節也不是荒誕不經,而是合乎情理可信的。如果說這些細節陸贄確實曾作過描述的話,那末應該說是歷史的真實。當然,要尋究其歷史的絕對真實性,那還要做進壹步考證。
李隆基與楊玉環的愛情故事,在我們中國,千百年來,幾乎家喻戶曉婦孺皆知。以這個題材進行創作的文學藝術作品幾乎汗牛充棟,記載二人故事的稗官野史也幾乎隨處可見,甚至在正史中也有記載,比如新唐書、舊唐書。
翰府名談玄宗編遺錄記載楊玉環之死的上述文字,其史實輪廓與其他各種書的記載基本相同。但在細節上卻是異常的豐富,比如楊玉環死前對李隆基說的壹段話,還有她要求李隆基送她幾步,還有縊而未死又再縊、擁頂羅上的淚痕皆若淡血等,則是其他各種書上所絕對沒有的。最為細膩的描寫李楊愛情的戲劇長生殿,還有以演義見稱的隋唐演義,也都沒有這些細節。
楊玉環與李隆基有多年的愛情生活,受到極其特殊的寵愛,她絕不僅僅是仰仗自己的天生麗質,而更多的還是智慧和情商。所以,壹旦被迫走上絕路,在生離死別的關頭,她絕不會是壹般女人的哭哭啼啼,而壹定是要有貴妃的不俗表現。在沒有發現這些細節之前,歷史學家、作家藝術家也只能是推測而已。
馬嵬事變過去了五十年,白居易的長恨歌才問世。小陸贄18歲的生於公元772年的白居易,可能沒有陸贄那樣幸運,壹來是年代畢竟太久了,二來朝廷對這個事件的封鎖,所以,他只能寫道宛轉蛾眉馬前死的模糊程度。這不能不說是白居易的遺憾,也不能不說是長恨歌的遺憾。和白居易壹樣,清代的劇作家洪升也沒有看到這份珍貴資料,因此,他的劇本長生殿也和長恨歌壹樣存在著遺憾。
也就是說,從韓錫鐸先生往後,文學藝術家再以楊貴妃、李隆基的愛情題材進行創作,那麽創作自由空間就要比白居易、洪升等人大多了。這些細節將會有助於表現楊玉環的性格,更能展示她對李隆基有壹腔深沈的愛。事實上,近年來壹二部電視劇,就吸收了這些資料。
如果要說價值,這些資料對文藝創作是起碼的參照價值。它對史學研究的價值,也將越來越顯示出來。我的這壹發現,經常被專家就者們引用
韓錫鐸老先生這樣說。
談到日本的楊貴妃墓,韓先生又壹次笑了,他說：我發現的這份資料說明了壹切。如果壹定要我評論,我作為中國的學者,我只能對他們如此熱愛中國文化的態度,說聲謝謝