請問中國歷史上有多少位皇帝進行過泰山封禪？

封禪，是中國古時候統治者舉行的壹種祀典。封為祭天，禪為祭地。封禪就是祭天地。 封禪產生於什麽時候，有兩種不同的說法。司馬遷在《史記·封禪書》裏認為，封禪產生於伏羲氏以前的無懷氏。無懷氏曾封泰山，禪雲雲山。春秋時期，齊桓公稱霸諸侯後，想舉行封禪，管仲說：古代封泰山、禪梁父者七十二家，知名的有無懷氏、伏羲、神農氏、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、湯、周成王，“皆受命然後得封禪”。經管仲勸說，齊桓公才停止封禪。馬端臨則認為“七十二家”的說法，是“陋儒之見”，“詩書所不載，非事實”，所以他在《文獻通考》中敘封禪是從秦始皇開始的。我們且不說七十二家封禪是否確有其事，封禪思想產生很早是無疑的，至少不晚於齊桓公時。封禪起源於人們對大自然的崇拜。進入階級社會，封禪被統治階級所利用，成了欺騙、愚弄人民群眾的工具。 封與禪壹般都是同時進行的。封，都在泰山。據說，這是因為泰山是東嶽，東方主生，是萬物之始，陰陽交替的地方；也有說因為泰山上有金篋玉策，能知人壽命長短。禪，在泰山附近的雲雲山、亭亭山、梁父（甫）山、社首山、肅然山，也有在會稽山舉行的。封禪雖同時進行，但封的儀式重於禪的儀式。這是因為天在上，地在下，人們認為天為陽，地為陰，天高於地。實際上是因為天比地更能欺騙群眾，天對統治階級用處更大。 封禪的儀式不但復雜，而且神秘。傳說時代及夏、商、周三代，雖有封禪之說，但無具體記載。進入封建社會，雖有記載，但各朝各代的封禪儀式不盡相同。這裏不能壹壹列舉，只能舉幾個例子。 秦始皇準備封禪時，他召集儒生博士七十人於泰山下，問封禪的禮儀。儒生眾說紛紜，有的說，古代天子封禪坐“蒲車”，以免損傷泰山的土石草木；有的說，要“掃地而祠，席用葅稭”。秦始皇認為這些話都是胡謅，難以施行，因此絀儒生，自定封禪的儀式。他乘車從泰山南坡上至山頂，“立石頌德，明其得封”，然後從山北坡下，禪於梁父山，禮節類似太祝之祀雍上帝，但封藏皆秘，所以世人不得而記。秦始皇在泰山遇上暴風雨，避雨於松樹下，因封松樹為“五大夫”，號五大夫松。現今泰山上的五大夫松，據說是明朝人重新栽種的，已不是秦始皇避雨時的松樹了。秦始皇封禪，是壹封壹禪。漢武帝封禪，則是兩封兩禪。他在封禪前，也曾經召集儒生討論。這些儒生也不懂得封禪的禮儀，壹人壹個說法，難以施行。漢武帝把準備好的“封祠器”讓他們看，他們又“拘於詩書古文”，說“不與古同”。不同在什麽地方，怎樣才與古同，誰也說不出來。於是漢武帝自定封禪禮儀，他到梁父山祭地，在泰山下東方，設壇祭天。壇廣壹丈二尺，高九尺，下埋“玉牒書”。禮畢，漢武帝與少數大臣登上泰山頂，再次祭天。第二日從北山坡下，在泰山下的肅然山再次祭地，如祭後土禮。祭時用江淮壹帶所產的壹茅三脊草，各地珍貴的飛禽走獸及白雉諸物，並以五色土益雜封。在隆重的樂聲中，漢武帝身穿黃色衣服，親自跪拜。封禪畢，他下詔改元，並令諸侯在泰山下“治邸”。以後歷代封禪，基本上與此類同，但細節各異。 中國封建時代，舉行封禪的皇帝，有秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等。想封禪而未果的，有魏明帝、（劉）宋文帝、梁武帝、隋文帝、唐太宗、宋太宗等。自南宋後，皇帝到泰山封禪，形式上是廢止了，但實質還保留著，這就是以後的幾朝皇帝把封禪與郊祀合二為壹了。明成祖永樂十八年（1420年），在北京南郊建天地壇，合祭天地。嘉靖年間，又將天地分祭，在北郊建方澤壇（即地壇）祭地，把南郊原建的圜丘改名為天壇，專門祭天祈谷。明朝郊祭時“陳戶口錢谷籍於壇下”。清朝時也在天壇祭天祈谷。 進行壹次封禪，是要耗費大量資財的。貞觀初，唐太宗要封禪，魏征進諫說：“陛下東封，萬國鹹萃”，“須千乘萬騎，供帳之費，動役數州，戶口蕭條，何以能給？”封禪時“動役數州”，勞民傷財。貞觀時期尚難支付封禪費用，耗費之巨可想而知。封禪並不會真給帝王添德行，有些有見識的人早已認識到，如西晉史學家司馬彪就曾說過：“帝王所以能大著於後者，實在其德加於人，不聞在封矣。”唐太宗雖也想封禪，但他自己也認為：“如朕本心，但使天下太平，家給人足，雖闕封禪之禮，亦可比德於堯舜；若百姓不足，夷狄內侵，縱修封禪之儀，亦何異桀紂。” 既然封禪耗費巨大，為什麽歷代統治者還那麽熱衷？答案很簡單，因為封禪有維護封建統治的作用，他們利用人們對天的崇拜，進行欺騙。封禪的欺騙作用，歸納起來有如下幾點： 第壹，告訴上天已經改朝換代，新的帝王是接受天命，代天統治群民。壹般都是“受命然後得封禪”，即易姓之主才能改封，中興之主只能修封。東漢光武帝時本想修封，梁松力爭“以為必改，乃當天意”，光武帝受了他的意見，進行改封。但未因此得到什麽祥瑞，於是追究梁松的責任，把他殺了。 第二，封禪可以粉飾太平。歷來封建統治者認為封禪是“太平盛世”的事，即“封禪以告太平也”，有德政的皇帝才有資格封禪。因此，誰封禪就意味著他有政績。封禪又是頌揚皇帝“功德”的機會，漢武帝在封壇上樹起三丈壹尺高的大石碑，上刻：“事天以禮，立身以義，事親以孝，育民以仁。四守之內，莫不為郡縣，四夷八蠻，鹹來貢職，與天無極，人民蕃息，天祿永得。” 第三，封禪可以“誇示夷狄”。封禪時有“夷狄”首領參加，可以向他們誇示王朝的太平、富裕、受天保佑等。宋朝的宰相曾率領文武百官、蕃夷僧道兩萬余人，請求真宗封禪。真宗無力收復幽、薊失地，就想通過封禪，“鎮服四海，誇示夷狄”，洗刷失地之恥。 第四，封禪能成“仙”。據說黃帝因封禪而成“仙”。秦始皇、漢武帝都熱衷於求仙藥，他們“封泰山，本因好仙，信方士之言”，想得到仙丹，長生不老。就連光武帝封泰山，改元易號，也是“其意在久生，不言而自見矣”。不能長生不死，至少也想延年益壽。由於這些原因，盡管封禪勞民傷財，統治者也是樂於舉行的。]