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壹、人稱代詞
吾、我、予、余、朕、孤、寡人、臣、仆、妾等詞，代說話或寫文章的人，即今之所謂第壹人稱代詞。其中“我”字，不僅各時代的文言皆用，而且壹直用到現在。其余的在現代漢語中都不用了。
爾、汝、女、若、乃、而、子、君、公、閣下、陛下、足下等，代受話人，是第二人稱代詞，相當於現代漢語的“妳”“您”。其中“閣下”“陛下”有外交用語中還用。
之、其、彼，代談話或為文所及的第三者，是第三人稱代詞，今作“他”或“它”，不僅代人，還可以代事代物。
“或”相當於現代漢語“有的人”，“有時”；
“莫”，相當於“沒有誰”，是無定指的代詞；
“相”作互指代詞，相當於“相互”“彼此”，也可以偏指，代“妳”“我”“他”。與“相”的偏指現象極相似的還有“見”字，多代“我”，即《辭源》所謂“表示他人行為及於己”。
二、疑問代詞
文言的疑問代詞，問人的有“誰”“孰”“何”；“何”也問事。問事的還有“奚”“胡“曷”“惡”“安”“焉”等。
三、指示代詞
文言常見的指示代詞有“此”“是”“斯”“茲”“夫”等，另“之”“其”“彼”除作人稱代詞外，還常作指示代詞。
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2. 文言代詞有哪幾種類型(1) 人稱代詞 人稱代詞是指針對說話者、說話者的 對方和所說及的人表達人稱之區別的代 詞，包括第壹人稱代詞、第二人稱代詞、第三人稱代詞和人稱代詞的復數。
① 第壹人稱代詞，主要有“我、吾、余、予、朕”等，它們壹般可作主語、賓語 和定語。 如： 已得履，乃曰：“吾亡持度。”
《鄭人買履》 ② 第二人稱代詞，主要有“女（汝）、爾、若、而、乃”等，它們壹般可作主語、定語和賓語。如； 汝心之固，固不可徹。
《愚公移山》 ③ 第三人稱代詞，主要有“之、其、彼、渠、某”等，它們壹般可作主語、賓語 和定語。 如： 彼竭我盈，故克之。
《曹劌論戰》 ④ 人稱代詞復數是指文言中人稱代 詞沒有單數復數的區分，往往在第壹人稱 代詞和第二人稱代詞後，加“儕、輩、屬、曹”等表復數，壹般可以根據語境推斷出 來。如： 不者，若屬皆且為所虜。
《鴻門宴》 爾曹身與名倶滅，不廢江河萬古流。 《戲為六絕句》 此故吾儕同說書者也，今富貴若此。
《柳敬亭說書》 （2） 疑問代詞 ① 指人的疑問代詞，主要有“誰、孰、何”等。如： 吾與徐公孰美？《鄒忌諷齊王納諫》 ② 指物的疑問代詞，主要有“何、易、胡、奚、。
惡、安”等。如： 大王來何操？ 《鴻門宴》 ③ 指處所的疑問代詞，主要有“安、焉、奚、惡、惡乎（哪裏）、何”等。
如： 且焉置土石？ 《愚公移山》 （3） 指示代詞 指示代詞根據不同的用途可分為近指 代詞和遠指代詞，特指代詞和泛指代詞。 ① “其”是特指代詞，只能作定語。
如： 且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。 《逍遙遊》 ② “之、茲”是泛指代詞，可作定語、賓語。
如： 爾母立於茲。 《項脊軒誌》 ③ 近指代詞主要有“此、是、斯、然、茲”等，可譯為“這”。
它們可作主語、定語 和賓語，“此、是”還可作判斷謂語。如： 此天子氣也。
《鴻門宴》 微斯人，吾誰與歸？《嶽陽樓記》 ④ 遠指代詞主要有“彼、夫”等，可 譯為“那”。“彼”的指代性強，可作主語、定語和賓語；“夫”的指代性較弱，多作定 語。
如： 彼壹時，此壹時也。《孟子?公孫醜下》 夫晉何厭之有？《燭之武退秦師》 ⑷無定指代詞 無定指代詞是指指代不確定的代 詞，壹般作主語。
① “或”指代“有的人、某人、有的（東 西）”或指代“其中壹個人或壹些。如： 或曰：梅以曲為美。
《病梅館記》 或曰：“六國互喪，率賂秦耶？”《六國論》 ② 當連用幾個“或”時，構成的是排 比句式而不是表示選擇。如： 或以為死，或以為亡。
（5） 輔助性代詞 輔助性代詞主要有“所、者”等，它 們附著在其他詞或詞組前後，具有壹定的 語法功能和指代作用，但不能單獨充當句 子成分。 ① “所”附著在謂語動詞性成分前， 與其組成所字結構，指代某種動作、對 象。
如： 財物無所取，婦女無所幸。《鴻門宴》 ② “者”附著在詞或詞組之後，與其 構成者字結構，表示“……的人、……的 事物”。
如： 食馬者不知其能千裏而食也。 《馬說》 。
3. 中學學過的文言文裏的乃字的用法以及作用和例句,出自哪.乃 （壹）用作副詞.1.表示前後兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等 ①設九賓於廷，臣乃敢上璧.（《廉頗藺相如列傳》） 2.強調某壹行為出乎意料或違背常理，可譯為"卻""竟（然）""反而"等； ①問今是何世，乃不知不漢.（《桃花源記》） 3.可表示對事物範圍的壹種限制，可譯為"只""僅"等.①項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎.（《項羽本紀》） 4.用在判斷句中，起確認作用，可譯為"是""就是"等.①若事之不濟，此乃天也.（《赤壁之戰》） （二）用作代詞.1.用作第二人稱，常作定語，譯為"妳的"；也作主語，譯為"妳".不能作賓語.①王師北定中原日，家祭無忘告乃翁.（陸遊《示兒》） 2.用作指示代詞，譯為“這樣” .①夫我乃行之，反而求之，不得吾心（《齊桓晉文之事》） 3.還可作連詞用，釋為"若夫"、"至於""如果"等.（缺例文） 無乃表猜測，譯為“恐怕……”.①今君王既棲於會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎（《勾踐滅吳》） 乃爾譯為“這樣”.①府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立（《孔雀東南飛》） 5.其 （壹）用作代詞，又分幾種情況：1.第三人稱代詞.作領屬性定語，可譯為"他的"，"它的"（包括復數）.①臣從其計，大王亦幸赦臣.（《廉頗藺相如列傳》） 2.第三人稱代詞.作主謂短語中的小主語，應譯為"他""它"（包括復數）.①秦王恐其破壁.（《廉頗藺相如列傳》） 3.活用為第壹人稱或第二人稱.譯為“我的”“我（自己）”或者“妳的”“妳”.①今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事.（《赤壁之戰》） 4.指示代詞，表示遠指.可譯為"那""那個""那些""那裏".①及其出，則或咎其欲出者.（《遊褒禪山記》） ②今操得荊州，奄有其地.（《赤壁之戰》） 5.指示代詞，表示近指，相當於“這”“這個”“這些”.①有蔣氏者，專其利三世矣.（《捕蛇者說》） 5.指示代詞，表示"其中的"，後面多為數詞.①於亂石間擇其壹二扣之.（《石鐘山記》） （二）用作副詞.1.加強祈使語氣，相當於“可”、“還是”.①寡人欲以五百裏之地易安陵，安陵君其許寡人！（其：可要） 2.加強揣測語氣，相當於“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”.①聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？（《師說》） ②王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（《莊暴見孟子》） 3.加強反問語氣，相當於“難道”、“怎麽” .①以殘年余力，曾不能毀山之壹毛，其如土石何？（《愚公移山》） （三）用作連詞.1.表示選擇關系，相當於“是……還是……” .①其真無馬邪？其真不知馬也？（《馬說》） 2.表示假設關系，相當於“如果”.①其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳.（四）助詞，起調節音節的作用，可不譯.①路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索（《離騷》） 何其譯為“多麽”.①至於誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）。
4. 文言文中遠指代詞有哪些文言文中遠指代詞並不多，最常見的是“彼”。
彼：
1、那，與“此”相對。這個遠指代詞在文言文中最常見。如《詩經·小雅》：彼月而微，此日而微。
2、別人，對方，與“己”“我”相對。如《謀攻》：“知己知彼，百戰不殆。”
其它代詞中，用作遠指而比較常見的有“其”、“夫”、“之”、“匪”
其：用為遠指時——
1、那、那些。如《孫臏減竈》：“讀其書未畢，齊軍萬弩俱發。”
2、他們的。如《生於憂患，死於安樂》：“必先苦其心誌，勞其筯骨。”
註其作為代詞，並非都是遠指，也常用作近指。作為第壹人稱代詞，相當於“我”、“我的”。如《遊褒禪記》：“余亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。”
夫：用為遠指時——
1、假借為“彼”。他，她，它，他們，相當於第三人稱代詞。如《左傳·襄公二十年》：“使夫往而學焉。”
2、那，那個，那些。如《遊褒禪山記》：“余亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。”
註夫作為代詞，並非都是遠指，也常用作近指。
之：用為遠指時表示“那個”；“他（她、它）”；“其他的”。如《武王伐紂平話》：“紂王令推上法場，斬之老母。”
註之作為代詞，並非都是遠指，也常用作近指。
匪：通“彼”。如《詩經·檜風·匪風》：“匪風發兮，匪車偈兮。”
5. 語文文言文中全部的代詞和介詞有哪些1.古代漢語介詞賓語同現代漢語壹樣通常放在介詞的後邊，但是少數介詞，主要是“以”的賓語因為表達的需要而放在介詞的前邊。
例如： （1）君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾，無所用之。 《左傳·僖公四年》 （2）楚戰士無不壹以當十。
《史記·項羽東紀》 例（1）是“以方城為城，以漢水為池”的意思；例（2）是“以壹當十”的意思。 還有壹些代詞與介詞組合的固定結構，如“是以”、“所以”、“所從”“所自”、“所由”、“所與”等 ，也是賓語前置的介賓結構。
2.現代漢語中介詞的賓語是不能省略的，古代漢語中“以、為、與、從”等介詞的賓語有時可以省略，“於”的賓語不能。例如： 小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。
《左傳·鄭伯克段於鄢》 先生不羞，乃有意欲為收責於薛乎？ 《戰國策·馮諼客孟嘗君》 3. 在語法功能上，古代漢語由“因、為、與、從”等組成的介詞結構壹般作狀語，與現代漢語相同，但“於”字介賓結構除了表示對於、關於的意義要作狀語以外，其余（如表處所、時間）則多作補語；而“以”字在介賓結構中表工具，方式的既可作狀語，也可作補語。這些方面，現代漢語壹般是用狀語來表達。
此外，現代漢語 的介賓結構還可以作定語（與群眾的聯系），古代漢語則不能。例如： 南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以髪 《荀子·勸學》 青，取之於藍，而青於藍。
（同上） 我們認為介詞的範圍應該從嚴，只有動作意義已經虛化，不單獨作謂語，或者作謂語時同作介詞時意義又明顯區別的詞才能算作介詞。因此，古代漢語介詞只有“於（於，乎）、以、因、由、為、自、從、與、及”等十幾個。
下面對“於（於，乎），以、因、為、與”等較復雜而特殊的用法做壹些介紹。 壹、於（於，乎） “於”和“於”原來都是動詞。
二字上古讀音不同，但作為介詞用法相同，其差別主要在於不同歷史時期和作者用字不同：甲骨文中只用“於”不用“於”，先秦壹些古籍如《左傳》、《荀子》等“於”、“於”並用，戰國以後古書則多寫作“於”。漢字簡化後，“於”又簡化為“於”。
“乎”字的上古音與“於”相近，除常作為語氣詞外，還常作介詞用，用法基本和“於”壹致。 “於”的用法主要有四種。
第壹種用法是表示處所和時間。例如： 宋公及楚人戰於泓。
《左傳·僖公二十二年》 越王句踐棲於會稽之上。 《國語·句踐滅吳》 這 種表示處所和時間的“於”，相當於現代漢語的介詞“在”、“到”、“從”等。
除“乎”字外，現代漢語書面語還壹直沿用，如“寫於北京”、“成立於壹九四九年”。但在古代漢語裏，表示處所的“於”字有時可以不出現，該處所名詞直接用在謂語動詞或動賓詞組之後作補語，這體現了古今漢語的差別。
例如： 吾聞秦軍圍趙王鉅鹿。 《史記·項羽本紀》 令女居其上，浮之河中。
《史記·西門豹治鄴》 兩句應為“於鉅鹿”“於河中” 第二種用法是介紹涉及的對象。例如： 先民有言：“詢於芻蕘。”
言博問也。 《荀子·大略》 芻蕘（打柴的人）是詢問的對象。
這種用法除“乎”字外，也常見於現代漢語書面語言裏，如“獻身於革命事業”、“有利於各國人民”。 第三種用法是表示比較。
例如： 青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。 《荀子·勸學》 這 種表示比較的用法在古書中壹般只用“於”和“乎”，很少用“於”。
由於表示比較，壹般只放在形容詞謂語的後面，它的意義相當於現代漢語的“比”。但在句中的位置不壹樣，“比”和它的賓語要放在形容詞謂語的前面作狀語。
“寒於水”，如果譯成現代漢語就是“比水寒”。“於”的這種用法在現代漢語書面語言中有時 也使用，例如：“人民的利益高於壹切。”
第四種用法是表示被動。（見被動表示法壹節） 二、以 “以”字原是動詞，義同“用”，虛化為介詞。
介詞“以”的用法最常見的有以下四種： 第壹種用法是表示動作行為以某物為工具或憑借，相當於現代漢語的“用”或“拿”。“以”的賓語所表示的事物，可以是具體的，也可以是比較抽象的。
例如： 壽畢，請以劍舞。 《史記·項羽本紀》 蛇出於其下，以肱擊之。
《左傳·鞍之戰》 “以劍”“以肱”均表示動作的工具或憑借。 第二種用法是表示憑著某種資格、身份或地位。
例如： 至其時，西門豹往會之河上，……以人民往觀之者三二千人。 《史記·西門豹治鄴》 項梁乃以八千人渡江而西。
《史記·項羽本紀》 “以八千人”是率領八千人的意思。 第三種用法是表示原因，相當於“因”、“因為”、“由於”。
例如： 夫韓魏滅亡，而安陵以五十裏之地存者，徒以有先生也。 《戰國策·魏策》 第四種用法是表示時間，相當於“於”、“在”。
例如： 賞以春夏，刑以秋冬。 《左傳·襄公二十六年》 文（指田文，即孟嘗君）以五月五日生。
《史記·孟嘗君列傳》 “以” 字的用法還有兩點值得註意。壹是它在句中的位置。
“以”可以用在謂語動詞之前，也可以用在謂語動詞之後，上邊舉的《荀子·勸學》“以羽為巢，而編之以髪” 壹例，兩個“以”字的位置就不同。但在表示時間時，就只能放在謂語動詞之前。
二是它的賓。
6. 文言文 疑問代詞有哪些疑問代詞：根據疑問代詞指代的詢問對象，古漢語疑問代詞可分三類。
(1 )指人的。有“誰、孰”。 a “誰”用於壹般問句，可作主、賓、定、語及判斷句的謂語。b “孰”用於選擇問句，壹般有先行詞。如：“吾與徐公孰美？”譯為“哪壹個”，壹般只作主語。它還可指物、處所。“孰與介”表比較：如 “吾孰與徐公美？”；用於反問句中，表肯定：“惟坐待亡，孰與伐之。”有“哪裏比得上”的意思。
(2 )指物的。有“何、胡、奚、曷”等。“何”：作主、賓、定、判謂，a 常用來詢問原因或方法，如：“許子何不為陶冶？”譯為“什麽”“為什麽”；b 詢問處所，如“子欲何之？”譯為“哪裏”。 “胡、奚、曷”經常a 作狀語，用來詢問原因，相當於“為什麽”或“怎麽”，如“子奚乘是車也？”； b 它們也經常作介詞的賓語前置，如“胡為”“曷為”，詢問原因。c “奚以”詢問方法。
(3 )指處所。有“安、惡、焉”。
a 它們主要作狀語，詢問處所。相當於現代的“在哪裏”。如“焉置土石？”；b 也可作前置賓語，用來詢問處所。如“沛公安在？”c 還可以用於反問句，作狀語，加強反問語氣。類似於“哪裏”。d “焉”用於反問句後虛化了，不再實指處所。如“今弗愛其子，安能愛君？”