編輯這壹段的觀點。
玄門，又名玄門，最早見於老子《道德經》，為“玄妙玄機之門”。形而上者為自然之祖，諸物之大宗也。這是葛洪提出的壹個本體論命題。“玄”是葛洪道家哲學本體論的核心概念。葛洪在《抱樸子》第壹篇《常玄》中提出了“玄為自然之祖，萬物有別”的命題。壹切都不同了。葛洪認為“玄”無所不在，神秘莫測。潛移默化，影響深遠，無窮無盡。“其遠蓋九雲，其廣蓋八角。太陽和月亮上的光，與飛奔相反。.....石頭不能比它強，詹樓不能等它軟。方而不矩，圓而不正。不要看，不要追。”(《抱樸子·常玄》)如此深刻微妙之物，來去無蹤，神秘無所不在，能使天高，地卑，雲行，雨施，能生出袁遺之氣，諸樊天地二儀，萬物之始。總之，“玄”是世間萬物之母，是宇宙的總源。葛洪把“道”和“玄”結合起來。“道亦人，故育白氏，二儀，生有百種，釀易論者也。”(《抱樸子·明本》)葛洪認為，不能簡單地判斷道或玄學的有無。“沒有它，影響仍然是深遠的；論其存在，壹切仍是清白的。”道或玄學(抱樸子的道意)不在那裏，也不在那裏。“因預兆而有，因寂靜而無”(抱樸子的《長恨歌》)，但最後是“因無而生”和“無處之宮”(抱樸子的《李智》)，什麽都不占優勢。葛洪在這個命題的基礎上建立了道家唯心主義的哲學體系。清·楊帆查詢《重修袁家山(袁可立另業)碑文》:“若不幸，逃入玄門，不悔。如唐典之隱居，昆淩之退隱，淶源之治，妳要什麽？”
編輯《道德經》第壹章這壹段。
原文
道1可以是道2；非凡道3；名字④可命名為⑤，不常用名⑤。無，⑦名⑧天地之始⑨；是的，萬物之母。所以往往沒有想看其奇景的欲望；總有想看的欲望。兩人同名，也叫軒。神秘就是神秘，通向所有奇跡的大門就是⒄.
給…作註解
(1)道:即老子提出的哲學範疇，是指宇宙的起源、規律和規則。2可以說:可以說。3非凡之道:不，不。不變之道，永恒之道。④名:老子哲學的重要範疇之壹，指道的真理。⑤命名法:能說出的名字。⑥恒名:永久的名字。⑦無:老子哲學的重要範疇之壹，與“有”相對。8命名:表達，命名。⑨天地之始:指混沌中天地未開的狀態。⑩萬物之母:母，根本。指萬物的本源。⑾無欲:即清靜主義，與“有欲”相對。⑿苗:含蓄而合法，解釋其意為“常靜而無欲”、“常想有所為。”[13]氣:指“道”。Jiào:原指邊界，引申為事物的開端和標誌。[14]這兩個:指“無”和“有”。⒂同名:同名。手指都出道了。不同的名字，不同的名字。⒃宣:深大斷層晦澀難懂，難以預測。⒄形而上學的雙重形而上學:它意味著深奧和深刻。據說“玄”這兩個字都是動詞，意思是探索，再探索。萬奇之門:指壹切深奧宇宙及其轉化規律的總門。
翻譯
我們在語言中可以說的“道”，並不是哲學意義上的永恒的“道”；同理，能用文字說出的名稱，也不是哲學意義上的恒常名稱。無是天地之始基，有是萬物之根。所以我們常常從“無”中觀察道的奧秘；我們常常從“有”中知道道的線索。“無”和“有”來源相同，但名稱不同。都可以說是極深；極遠極深，是壹切變化的總門。
張之
老子首先提出了“道”的概念，作為自己哲學體系的核心。它是世間萬物的起源，微妙而神秘。它的含義是深刻的，可以從歷史的角度，從文學的角度，從美學原理，從哲學體系的辯證法來理解。它沒有任何定性的形式，是壹種神秘的原始精神實體。因此，這壹章是陶靜的總綱。玄門的開啟依賴於體內壹陽轉化為另壹陽，壹陰出陽，壹陽分支。陰開玄門後，陽來自太陽，陽主玄門後，陰主玄門。玄門外感同身受的人，才是正道。