有。現在所傳的《黃帝外經》原稱《外經微言》，為明陳士鐸所傳，所述內容帶有濃重的道家思想，理論闡述恪守後世的陰陽五行概念，是在壹個相當成熟的思想體系下對某些問題進行格式化闡述的著作。
但是，古代流傳下來的十八卷的《黃帝內經》，從遠古時代壹直到今，而三十七卷的《黃帝外經》，則可能永遠失傳了。但是，關於它的民間傳說，還是相當豐富和十分有趣的了。所以現存的《黃帝外經》是經後人編纂形成的。
擴展資料
《黃帝外經》的主要內容：
1、陰陽顛倒篇
陳士鐸《外經微言》曰：此篇帝問而天師答之，乃首篇之論也。問不止黃帝，而答止天師者，帝引天師之論也。帝非不知顛倒之術，明知故問也，欲盡人皆知廣成子之教也。
2、順逆探原篇
陳士鐸《外經微言》曰：“伯高之問，亦有為之問也。順中求逆，逆處求順，亦生克之門也。今奈何求生於順乎！於順處求生，不若於逆處求生之為得也。”
3、命根養生篇
陳遠公《外經微言》曰：“精出於水，亦出於水中之火也。精動由於火動，火不動精安能搖乎？可見精動由於心動也。心動之極，則水火俱動矣！故安心為利精之法也。”
4、任督生死篇
陳士鐸《外經微言》曰：「任督之路實人生死之途，談得精，好入神。」
5、陰陽二蹻篇
陳士鐸《外經微言》曰：「二蹻之脈分諸男女，與內經微別，人宜知之，不可草草看過。」
6、奇恒篇
陳士鐸《外經微言》曰：「腦、髓、骨、脈、膽與胞，非臟也。非臟而以臟名之，以其能藏也。能藏故以藏名之，人可失諸藏乎？」
7、三關升降篇
陳士鐸《外經微言》曰：「人有三關，故可生可死。然生死實在先天，不在後天也。篇中講後天者，返死而生，非愛生惡死也。人能長守先天，何惡先天之能死乎！」
8、呼吸篇
陳士鐸《外經微言》曰：「呼中有吸，吸中有呼，是壹是二，人可參天地也。」
9、善養篇
陳士鐸《外經微言》曰：「《善養》壹篇，俱非泛然之論，不可輕用攻補。」
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