魯班，大約生於周敬王十三年（公元前507年），卒於周貞定王二十五年（公元前444年）以後,生活在春秋末期到戰國初期，出身於世代工匠的家庭，從小就跟隨家裏人參加過許多土木建築工程勞動，逐漸掌握了生產勞動的技能，積累了豐富的實踐經驗。
魯班的發明創造很多。《事物紺珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍記載，木工使用的不少工具器械都是他創造的如曲尺（也叫矩或魯班尺），又如墨鬥、刨子、鉆子，以及鑿子、鏟子等工具傳說也都是魯班發明的。這些木工工具的發明使當時工匠們從原始、繁重的勞動中解放出來，勞動效率成倍提高，土木工藝出現了嶄新的面貌。後來，人們為了紀念這位名師巨匠，把他尊為我國土木工匠的始祖。
在東周中期以前，土木工匠們壹直從事著原始的、繁重的勞動。直到有壹位偉大的發明家利用他的智慧創造出許多靈巧的工具，他們才從那些枯燥乏味的勞動中解脫出來，他就是魯班。魯班是我國古代優秀的土木建築工匠之壹，也是壹個相傳有許多創造的傑出發明家。二千多年以來，壹直被土木工匠尊奉為“祖師”，受到人們的尊敬和紀念。
當妳看到家裏使用的墨鬥、刨子、鉆子，以及鑿子、鏟子等木工工具時，妳或許會覺得這沒有什麽，但是在兩千多年前的奴隸社會時期，這都是了不起的發明，也正是由於這些發明的出現，才使得木工工匠的勞動效率成倍提高，土木工藝出現了嶄新的面貌。 魯班，姓公輸，名般，魯國人，由於“般”和“班”同音，古時通用，因此人們常稱他為魯班。魯班大約生於周敬王十三年（公元前507年），卒於周貞定王二十五年（公元前444年）以後。是中國奴隸制社會經濟高度發展的時期，也是奴隸制向封建制轉變的歷史時期。當時，城邑建築和水利工種都有了相當的規模，鐵器已經逐步推廣到各個社會生產領域，大大推進了社會生產的發展。社會生產的發展為奴隸制的瓦解和封建制的形成提供了物質基礎。奴隸主貴族的統治日趨沒落，奴隸起義和暴動此起彼伏。奴隸主控制的官府手工業被沖破了，很多手工業奴隸獲得了解放，於是獨立的個體手工業者出現了。據說魯班就是這個時期得到解放的奴隸工匠，並且因此有了遊走各地、到處做工的自由。
魯班學藝
魯班年輕的時候，決心要上終南山拜師學藝。他拜別了爹媽，騎上馬直奔西方，越過壹座座山崗，趟過壹條條溪流，壹連跑了30天，前面沒有路了，只見壹座大山，高聳入雲。魯班想，怕是終南山到了。山上彎彎曲曲的小道有千把條，該從那壹條上去呢？魯班正在為難，看見山腳下有壹所小房子，門口坐壹位老大娘在紡線。魯班牽馬上前，作了個揖，問：老奶，我要上終南山拜師學藝，該從哪條道上去？老大娘說：這兒九百九十九條道，正中間壹條就是。魯班連忙道謝。他左數四百九十九條，右數四百九十九條，選正中間那條小道，打馬跑上山去。
魯班到了山頂，只見樹林子裏露出壹帶屋脊，走近壹看，是三間平房。他輕輕地推開門，屋子裏破斧子、爛刨子攤了壹地，連個插腳的地方都沒有。壹個須發皆白的老頭兒，伸兩條腿，躺在床上睡大覺，打呼嚕像擂鼓壹般。魯班想，這位老師傅壹定就是精通木匠手藝的神仙了。他把破斧子、爛刨子收拾在木箱裏，然後規規矩矩地坐在板凳上等老師傅醒來。
直到太陽落山，老師傅才睜開眼睛坐起來。魯班走上前，跪在地上說：師傅啊，您收下我這個徒弟吧。老師傅問：妳叫什麽名字？從哪兒來的？魯班回答：我叫魯班，從壹萬裏外的魯家灣來的。老師傅說：我要考考妳，妳答對了，我就把妳收下；答錯了，妳怎樣來還怎樣回去。魯班不慌不忙地說：我今天答不上，明天再答。哪天答上來了，師傅就哪天收我做徒弟。老師傅捋了捋胡子說：普普通通的三間房子，幾根大柁？幾根二柁？多少根檁子？多少根椽子？魯班張口就回答：普普通通的三間房子，四根大柁，四根二柁，大小十五根檁子，二百四十根椽子。五歲的時候我就數過，師傅看對不對？老師傅輕輕地點了壹下頭。 老師傅接著問：壹件手藝，有的人三個月就能學會，有的人得三年才能學會。學三個月和學三年，有什麽不同魯班想了想才回答：學三個月的，手藝紮根在眼裏；學三年的，手藝紮根在心裏。老師傅又輕輕地點了壹下頭。老師傅接著提出第三個問題：兩個徒弟學成了手藝下山去，師傅送給他們每人壹把斧子。大徒弟用斧子掙下了壹座金山，二徒弟用斧子在人們心裏刻下了壹個名字。妳願意跟哪個徒弟學？魯班馬上回答：願意跟第二個學。老師傅聽了哈哈大笑。 老師傅說：好吧，妳都答對了，我就得把妳收下。可是向我學藝，就得使用我的家夥。可這家夥，我已經五百年沒使喚了，妳拿去修理修理吧。
魯班把木箱裏的家夥拿出來壹看，斧子崩了口子，刨子長滿了，鑿子又彎又禿，都該拾掇拾掇了。他挽起袖子就在磨刀石上磨起來。他白天磨，晚上磨，磨得膀子都酸了，磨得兩手起了血泡，又高又厚的磨刀石，磨得像壹道彎彎的月牙。壹直磨了七天七夜，斧子磨快了，刨子磨光了，鑿子也磨出刃來了，壹件件都閃閃發亮。他壹件壹件送給老師傅看，老師傅看了不住地點頭。老師傅說：試試妳磨的這把斧子，妳去把門前那棵大樹砍倒。那棵大樹已經長了五百年了。魯班提起斧子走到大樹下。這棵大樹可真粗，幾個人都抱不過來；擡頭壹望，快要頂到天了。他掄起斧子不停地砍，足足砍了十二個白天十二個黑夜，才把這棵大樹砍倒。 魯班提起斧子進屋去見師傅。老師傅又說：試試妳磨的這把刨子，妳先用斧子把這棵大樹砍成壹根大柁，再用刨子把它刨光；要光得不留壹根毛刺兒，圓得像十五的月亮。
魯班轉過身，拿斧子和刨子來到門前。他壹斧又壹斧地砍去了大樹的枝，壹刨又壹刨地刨平了樹幹上的節疤，足足幹了十二個白天十二個黑夜，才把那根大柁刨得又圓又光。魯班拿斧子和刨子進屋去見師傅。老師傅又說：試試妳磨的這把鑿子，妳在大柁上鑿兩千四百個眼兒：六百個方的，六百個圓的，六百個楞的，六百個扁的。
魯班拿起鑿子和斧子，來到大柁旁邊就鑿起來。他鑿了壹個眼兒又鑿壹個眼兒，只見壹陣陣木屑亂飛。足足鑿了十二個白天十二個黑夜，兩千四百個眼兒都鑿好了：六百個方的，六百個圓的，六百個楞的，六百個扁的。魯班帶鑿子和斧子去見師傅。老師傅笑了，他誇獎魯班說：好孩子，我壹定把全套手藝都教給妳！說完就把魯班領到西屋。原來西屋裏擺?好多模型，有樓有閣有橋有塔，有桌有椅有箱有櫃，各式各樣，精致極了，魯班把眼睛都看花了。老師傅笑著說：妳把這些模型拆下來再安上，每個模型都要拆壹遍，安壹遍，自己專心學，手藝就學好了。老師傅說完就走出去了。魯班拿起這壹件，看看那壹件，壹件也舍不得放下。他把模型壹件件擎在手裏，翻過來掉過去地看，每壹件都認真拆三遍安三遍。每天飯也顧不得吃，覺也顧不得睡。老師傅早上來看他，他在琢磨；晚上來看他，他還在琢磨。老師傅催他睡覺，他隨口答應，可是不放下手裏的模型。
魯班苦學了三年，把所有的手藝都學會了。老師傅還要試試他，把模型全部毀掉，讓他重新造。他憑記憶，壹件壹件都造得跟原來的壹模壹樣。老師傅又提出好多新模型讓他造。他壹邊琢磨壹邊做，結果都按師傅說的式樣做出來了。老師傅非常滿意。
壹天，老師傅把魯班叫到眼前，對他說：徒弟，三年過去了，妳的手藝也學成了，今天該下山了。魯班說：不行，我的手藝還不精，我要再學三年！老師傅笑著說：以後妳自己邊做邊學吧。妳磨的斧子、刨子、鑿子，就送給妳了，妳帶去使吧！魯班舍不得離開師傅，可是知道師傅不肯留他了。他哭著說：我給師傅留點什麽東西呢？老師傅又笑了，他說：師傅什麽也用不，只要妳不丟師傅的臉，不壞師傅的名聲就足夠了。 魯班只好拜別了師傅，含著眼淚下山了。他永遠記主師傅的話，用師傅給他的斧子、刨子、鑿子，給人 們造了許多橋梁、機械、房屋、家具，還教了不少徒弟，留下了許多動人的故事，所以後世的人尊他為木工的祖師。 大家可能還熟記著小學課本中的那篇關於魯班發明鋸的文章吧。傳說，有壹年魯班接受了壹項很大的任務——建築壹座大宮殿。這需要很多木料，但是工程限期很緊。魯班的徒弟們每天都上山砍伐木材，但是當時還沒有鋸子，只有用斧子砍，效率實在是太低了，而且徒弟們每天累得精疲力竭，可是木料還是遠遠不夠，耽誤了工程的進度。那個年代，完成不了奴隸主的任務是要受重罰的，魯班心裏非常著急，就親自上山察看。上山的時候，他偶爾拉了壹把長在山上的壹種野草，壹下子手就被劃破了。魯班很奇怪，小小的壹根草為什麽這樣鋒利？他把草折下來細心觀察，發現草的兩邊都長有許多小細齒，他的手就是被這些小齒劃破的。既然小草的齒可以劃破我的手，那帶有很多小齒的鐵條應該可以鋸斷大樹吧。於是，在他的想法加上金屬工匠的幫助下，魯班做出了世界上的第壹把鋸——壹把帶有許多小齒的鐵條。他用這個簡陋的鋸去鋸樹，果然又快又省力，鋸就這樣發明了。不管這個故事是真是假，從這個故事都可以得到這樣的壹個啟發：實踐出真知，鉆研出智慧。
每個人的成功都是有著內部和外部的影響的。魯班工藝的不斷進步離不開自己的努力和家人的幫忙。魯班出身於世代工匠的家庭，從小就跟隨家人參加過許多土木建築工程勞動,逐漸掌握了生產勞動的技能，積累了豐富的實踐經驗。 妳知道嗎：彈墨線用的小鉤又被稱為“班母”，刨木料時頂住木頭的卡口又叫做“班妻”，這是為什麽呢？原來，魯班的母親和妻子也都從事生產勞動，並對魯班有很大的幫助。據說“班母”的由來是這樣的：魯班做木工活，用墨鬥放線的時候，原來是由他母親拉住墨線頭的。後來經過多次實驗，母子倆在墨線頭上拴了壹個小鉤，放線的時候，用小鉤鉤住木料的壹端，就可以代替用手拉線，壹個人操作就行了。從此，彈墨線不用再請母親幫忙了。後世木工便把這個小鉤取名為“班母”，以紀念這個創造。“班妻”的由來傳說是因為魯班刨木料起初是由他的妻子扶著木料，後來才改用卡口的緣故。
講述壹個小插曲，根據《玉屑》上的記述：魯班成年累月在外給人蓋房，雨淋日曬，十分辛苦。他的妻子雲氏就動腦筋做了壹把傘，讓魯班出門做工的時候帶上，可以遮日避雨。直到今天，傘仍然是人們日常生活中不可缺少的用具。可見，魯班家庭還是對魯班有很大的影響的。 魯班壹生的發明創造很多。在《事物紺珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍都有所記載。木 工使用的不少工具器械都是他發明的。象木工使用的曲尺（也叫矩），是魯班創造的，所以又名魯班尺。又如墨鬥、刨子、鉆子，以及鑿子、鏟子等工具，傳說也都是魯班發明的。
據《世本》上記載，石磨也是魯班發明的。磨，最初叫石豈（wei），漢代才叫做磨，是把米、麥、豆等加工成面的機械。人類進入農業社會以來，去掉谷物殼皮、破碎豆麥就成為人們日常的煩瑣勞作。早期采用的方法是用石頭把谷物壓碎或者碾碎，後來人們又把谷物放在石臼裏面用杵來春搗。這雖然是古代糧食加工工具的壹大進步，但是仍然比較費時費力。接著，人們又發現與搗碎相比，研碎效果又好又省力。傳說魯班在勞動人民智慧的啟示下，用兩塊比較堅硬的圓石，各鑿成密布的淺槽，合在壹起，用人力或畜力使它轉動，就把米面磨成粉了。這就是兩千多年以來中國各地廣泛使用的磨。磨的發明把杵臼的上下運動改變做旋轉運動，使杵臼的間歇工作變成連續工作，大大減輕了勞動強度，提高了生產效率，是壹個很大的進步。魯班究竟怎樣發明磨的真實情況已經無從查考，但是從考古發掘的情況來看，距今六千到六千五百年前後的仰韶文化時期，已經有石輾棒和石制研磨盤。龍山文化時期（距今四千年左右）已經有了杵臼。因此，到魯班的時代發明磨，是有可能的。
魯班不只是土木工匠的“祖師”，還是壹個很高明的機械發明家。他制造的鎖，外面不露痕跡，機關設在裏面，必須借助配合好的鑰匙才能打開。在《墨子．魯問篇》還有這樣的記載：“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下。”就是說魯班制作的木鳥能乘風力飛上高空，三天不降落。據傳說，魯班還改進過車輛的構造，制成了機動的木車馬。這種木車馬由木人駕禦，裝有機關，能夠自動行走。後世有不少科技發明家，如三國時候的馬鈞、晉朝的區純、北齊的靈昭、唐朝的馬待封、清朝的黃履莊等，都受這個傳說的影響，相繼朝這個方向探索過。現在看來，說木鳥可以飛三天，木車木馬可以自動跑得不見蹤影，未免過於誇張，帶有神話色彩。但是這也說明魯班的技巧在當時確是相當傑出的。作為我們後人，在要實現前人的美好夢想時，也要考慮當時的科技水平和自身的實際能力，避免受壹些虛無飄渺的傳說所誤導，耽誤自己的大好前程。
據說，魯班在兵器方面也有壹定的造詣。據《墨子．公輸篇》記述，魯班曾經為楚國制造攻城用的“去梯”和水戰用的“鉤強”（又名“鉤拒”），在戰爭中都發揮了比較大的作用。後來他受了墨子的影響，不再制作這類戰爭的工具，專門從事生產和生活上的創造發明，造福於人民。
出身於世代工匠家庭的魯班在建築和雕刻方面的貢獻也很多。 《述異記》上說，魯班刻制過立體的石質九州地圖。 《列子．新論．知人篇》中關於魯班雕刻鳳凰的故事，更表現了他不怕譏諷、刻苦鉆研的精神。故事說，魯班想雕刻壹只鳳凰，還沒有雕成，就受到別人的譏笑，但是他沒有因此而停止工作，反而更加努力，終於刻出了神態逼真、栩栩如生的鳳凰。那些曾經譏笑過他的人，終於不得不佩服魯班的高超技藝和頑強努力的精神。
二千四百多年來，人們世世代代傳頌著魯班發明創造的故事。人們為了表達對他的熱愛和敬仰，把古代勞動人民的集體創造和發明也都集中到魯班的身上。因此，有關他的發明和創造的故事，事實上就是中國古代勞動人民發明創造的故事。他的名字實際上已經成為勞動人民勤勞和智慧的象征。 魯班符咒記載:伏以，自然山水，鎮宅地板，抵抗壹切災難，家宅吉祥如意，家庭興旺發達安康。 釋解：伏以於魯班第壹個徒弟，自然山水是仙境好風水蘊涵，其指自然山水仙境之中的土地公（神），自然山水同時蘊涵泰山可以鎮宅，所有的災難、大風大浪、雷電鬼怪、土地神泰山可以抵抗，災難被家地板抵抗了家庭自然沒有災難，順應自然給家帶來好運興旺發達，（本可以不用板，僅地壹字足以，因魯班乃木工匠開山鼻祖才有其意）。