神話是華夏文明中不可或缺的精神財富。而《山海經》便是古老神話體系中，遺留下來的瑰寶。
可惜的是，在科技文明興起的同時，中國古代神話領域受到了不同程度的沖擊。影響近現代的中國人的神話內容，幾乎都出自於《封神演義》和《西遊記》等文學著作。而對其根源卻鮮有人問津。
殊不知，在海的東側，山海經已經被悄悄改編發揚，也算是另壹種形式的承繼。逐漸形成了日本極具特色的百鬼文化。
說起日本的百鬼文化，最重要的輸出內容便是漫畫和動畫領域。其中的宮崎駿的動畫、陰陽師等熱門IP，無壹不是基於此成長起來的文化輸出內容。
說起日本的百鬼文化起源，早在奈良時代（唐中宗時期），日本遣唐使頻繁往來，學習中國文化，將大批的華夏經典帶入了日本。
經過考古發現，的確有奈良時代出土的《山海經》木簡。而到了平安時代，山海經的不同版本已經在日本流傳已久。
更巧的是，平安時代是日本妖怪文化發展的黃金時期。日本繪畫史上第壹幅鬼怪畫作——《僻邪繪》就是在這個時代末期的產物。
在平安時代社會動蕩，也成為了妖魔文化發展的基礎。陰陽師便是從那個時期出現的。又到後來的鐮倉時代和室町時代，妖怪的形象逐漸出現了視覺化，各種繪卷層出不窮。
其中著名的《百鬼夜行繪卷》便是其中之壹。
直到江戶時代，日本的妖怪文化發展到壹個鼎盛時期。其中有壹幅《圖畫百鬼夜行》橫空出世，成為了後世日本動漫產業的根基所在。幾乎所有的妖怪形象，都是以此為基礎刻畫的。
然而，日本妖怪文化的發展過程中，最重要的內核資糧，便是中國的山海經。
而且，有很多直接的證據。接下來，咱們逐壹羅列分析。
第壹種妖怪——九尾狐。
九尾狐是壹種特殊的東方妖怪，在西方神話史上絕對找不到雷同的形象。無論日本、韓國，還是東南亞，都流傳著九尾狐的傳說。
然而，這種妖怪的源頭，便是來自於《山海經》的記載：其狀為狐有九尾，其音如嬰，能食人。
此後，大禹娶塗山氏、商紂王的寵妃妲己，都是以山海經中的九尾狐而來。
而日韓東南亞的九尾狐傳說，相對就晚得多。根據傳說，九尾狐妲己被斬首之後，元神不滅，遊走於東方世界。
比如，在日本平安時代，就有壹位鳥羽天皇，娶了壹位從唐朝來的美貌女人，叫做玉藻前。但沒過多久，鳥羽天皇開始病痛纏身。
那時候，壹個著名的人物出現了。
日本傳說中著名的陰陽師——安倍晴明識破了九尾狐的身份，將其鎮壓在殺生石下。
由此可以看出，無論九尾狐的傳說有多遠，都離不開山海經的本源。
第二種妖怪——天狗。
天狗在中國自古流傳，比如‘天狗吃月’的故事。而這個故事的來源，也是山海經。有相關山海經的註解中稱，天狗就是壹顆流星，形體上跟狗很像，所以稱作天狗。
而日本的天狗也是著名的妖怪，跟河童、酒吞童子以及前文中提及的玉藻前並列。
實際上，日本的天狗有兩種形象，分為中世紀形象和近現代形象。但無論是哪種形象都與流星有關。而這種關聯，恰恰也是日本留學唐朝僧侶的思想結合產物。
因此，不難看出，天狗的這種妖怪，實際上也是來源於山海經。
第三種妖怪——旱魃。
在山海經中，旱魃是皇帝的女兒，面貌醜陋，卻心地善良。所到之處就會有大旱災。軒轅黃帝正是利用旱魃的這壹能力，破除了蚩尤的暴雨，最終贏得了戰爭。
而在日本神話中，旱魃的能力於此如出壹轍。只是形象上有所不同，這可能跟山海經流傳的版本差異有關。
但萬變不離其宗，旱魃的確是來自於山海經。
第四種妖怪——胴面。
這種妖怪形象沒有透露，只有壹具身體，雙乳為母，揮舞著盾牌和武器。跟山海經中的刑天形象壹模壹樣。
第五種怪物——人魚。
東方神話體系中的人魚跟西方中的美人魚毫無關聯。因為，東方的人魚壹般都是人頭魚身，而西方中的則是人的上半身和魚的下半身。
人魚的形象在山海經中多次出現，其形象跟日本的人魚妖怪形象壹致。只是在日本的傳說中，人魚是壹種預言災禍的妖怪，貼在家裏可以免除災禍。
第六種妖怪——燭陰。
在山海經中，燭陰又稱燭龍。是壹位神格極高的存在，素有睜眼為晝，閉眼為夜，呼吸雲雨的能力。也可以稱為日月氣象的象征。其主要形象為人首蛇身。
而到了日本，燭陰的形象並沒有發生多少變化，只是頭部變成了女性。與中國古時的吃人美人蛇很相似。
從某種方面而言，日本的燭陰是燭龍和美人蛇的結合體。從神格上也下降了不少。
第七種妖怪——足長手長。
在山海經中有兩個異人國度，分別為長臂國和長股國，都擅長捕魚。而在日本的妖怪文化中，也有壹種擅長捕魚的怪物，叫做足長手長。
但只是通過想象就不難分析，這種妖怪其實就是長臂國和長股國國民的綜合體。
綜上所述，日本的妖怪文化與山海經息息相關，雖然不是完全復刻，但不可否認是壹種承繼關系。
讓人感到很悲哀的是，這種古老的瑰寶文化在我國並沒有發展，反而被日本學去，當做文化輸出產業賺得盆滿缽滿。
而這種妖怪文化幾乎也成為了日本的文化標簽，而在國際上幾乎沒人去在乎山海經的這本奇書。