初學文言文的時候壹定要註意許多虛詞如“之、乎、者、也、矣、焉、哉”在不同語境下的用法，實詞要關註動詞、副詞、形容詞等。
等到積累到壹定程度（根據我的經驗在壹個多學期吧），再閱讀古文的時候，知道某些生僻實詞的情況下壹般的閱讀不成問題的。多看、多讀、多背、多積累，就漸漸變好了。
至於入門資料，課本上的課文是最好了，難度適中，適合初學。而學有所長的時候，可以參考《古文觀止》《唐詩宋詞三百首》《小窗幽記》《圍爐夜話》等等。
祝學得開心！ 壹、咬文嚼字法。 咬文嚼字，就是仔細地讀，研讀每壹個字詞，句子，進行透徹地理解。
咬文嚼字是壹件嚴肅而重要的工作。壹般地說，要抓好以下兩點。
（壹）解釋字義、詞義、串講句義。 宋代學者程顥說：凡看文字，先須曉其文義，然後可求其意，未有文意不曉而見意者也。
文義即文字和文句的含義，這是淺層表面的東西。要弄清文義，當先排除詞語障礙，這是壹項不可忽視的事情。
特別是有些詞語和句子初看仿佛好懂，但真正理解起來卻又會似是而非，壹切不能不求甚解，望文生義，尤***對初中生來說，必要弄清每壹個字，詞的含義，如二冊教材壹十六課《狼》中句子：少時，壹狼徑去，其壹犬坐於前。各自譯為：少時：壹會兒。
徑：在，前：前面。此句的含義就為：壹會兒，其中壹只狼徑直走開，另壹只狼像狗似的蹲坐在前面。
詩人臧克家幾十年如壹日攻讀《古文觀止》。他說：我讀古人書沈圈密點，旁註，十分認真，壹字壹句也不放過，以求吃盡書中味。
作家孫梨，壹部《聊齋誌異》讀了十五年，僅復吟誦，精心閱讀，細心揣摩，無不得其領，達到學以致用。可咬文嚼字的重要與必要。
（二）突破個別文字障礙。 所謂擒賊先擒王，攻克了句中的老大難字詞，整個句子也就容易理解了，在讀前對學生提出具體要求：結合課文下註釋試著說出每句話的大概意思，說不通的地方，用問號做標記，以備質嶷，初中生在熟讀課文的基礎上，首先攻破句子中難於理解的字詞。
二、朗讀吟誦法 我國有誦讀詩文的優良傳統，學習文言文也離不了誦讀的方法。誦讀分吟讀和朗讀兩種。
前者是聲音較輕有節秦地讀，後者也稱朗讀，是放開聲音去誦讀。我國的優秀古典名篇，意境深邃，語言精美，音調鏗鏘，聲韻和諧，其有很強的音樂性，適合於吟讀。
誦讀有利於思索，誦讀的時候必須要做到口眼並用，心到口到。 誦讀是把書面語變成口頭語言，因而是誦讀時要精力集中，不能分心，要做到聲入心隨，嘴也念，耳朵聽，心中想，邊讀邊體會文章的內容，意境。
進入壹個登山則情滿於山，觀海則情溢於海的境界。指導學生反復誦讀，不僅能領略到景色的美好，而且能領悟作者的寫作意圖。
在課堂上不僅要求學生反復誦讀，而且註重教給學生誦讀的方法。指導學生按層次，由易到難誦讀課文，力求達到誦讀的三種境界。
（壹）是讀得準確、清楚 所謂正確、合理是指句讀分明，節奏合理，達到這個朗讀最基礎的層次，關鍵在於平時隨口練習。 （二）是讀得流暢 所謂流暢，壹是指語句流利，二是指音韻鏗鏘，如《桃花源記》中有許多對偶句和四字句，可讀出對襯感來，如：林盡水源，便得壹山，山有小口。
（三）是讀得有感情 這個較高的朗讀層次在理解文意的基礎上達成。 誦讀，應在熟讀的基礎上，自然成誦。
既要廣讀，又要精讀，正如蘇東坡所說：三分詩七分讀。誦讀得好，就會取得事半功倍的效果。
初中生在學會以上兩法，養成習慣後，可讓學生自學疏通文意，養成分類整理習慣，把文中特殊的文言現象整理下來，積少成多。 只要方法得當，我們就會讓這些難懂的靜止的文言文活動起來，達到壹種可聞，可見，可感的意境中去，為將來更加深入的學習打下堅實的基礎。
初中的文言文學習，只是“讀讀背背，不作具體要求”。高中的文言文學習，除了要“讀讀背背”，積累語言材料，增加感性認識之外，還應當引導學生積累文言字詞和語句的相關知識。
只有重視文言詞語等基礎知識的積累，才能有效的培養起學生閱讀淺顯文言文的能力。鑒於此，我們該怎樣學習文言文呢？ 首先，學習文言文要做到“三多”：多讀、多背、多練。
古人學習文言文，講究爛熟於心，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”！雖然我們不壹定要像古人那樣搖頭晃腦，但其重視誦讀的習慣無疑是值得學習和借鑒的。我們所說的“多讀”，不僅要讀課本，而且要讀讀本，有機會的話，還應當盡可能閱讀壹些文言作品，如“四書”、“五經”、《資治通鑒》等，盡可能的擴大自己的視野。
“多背”是指凡是要求背誦的課文都要不折不扣的背誦，最好能壹字不落的把它默寫下來，連標點符號也不要弄錯！妳千萬別以為這只是“死記硬背”，倘若妳能堅持到底，那麽，在潛移默化當中，妳就自然掌握了古人的用語習慣和遣詞造句的方法，妳閱讀文言文的能力就自然而然的培養起來了。“多練”是提高文言閱讀能力的捷徑之壹，不僅要認真完成課後訓練，而且要多做相關的字詞句的分類訓練，以拓展視野，提高自己的綜合素質。
其次，學習文言文不僅要學會聽課，而且要重視預習和復習。課前預習。
2. 讀懂文言文有什麽好方法文言文教學是語文教學的重要組成部分，文言文試題是高考的重頭戲，有的同學經常會問，平時如何學好文言文才不至於在高考中失分呢？我認為能註意以下幾點，學好文言文、提升高考的命中率就沒什麽問題了。
第壹，要有相關的歷史知識。常言說，文史不分家。每個人都是生活在壹個時代裏的，這個時代的政治、經濟、文化等必定會對他產生影響。所以，我們只有了解了這個人所處的時代，才能了解他的作品的內涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國強大，但楚王“內惑於鄭袖，外欺於張儀”，先疏遠屈原，後把他流放汨羅江，使其改革之誌不能實現，投江而死。了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了。
第二，具備相關的文化常識。中國古代文化博大精深，內涵豐富，並且有許多內容隨著歷史的發展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍註釋體例等八個方面所涉及的內容，古今有很大的差別。這些內容雖然不需要學生全部掌握，但平時學習中遇到的也應積累下來作為自己的知識儲備，以便在文言文學習和考試中隨時調用。
第三，學會以“今人之心，度古人之腹”。我們生活在當今社會，面對災難，會團結壹心，眾誌成城；面對醜惡，會抨擊、鞭撻；我們會同心抵禦外辱。其實這種思想感情是壹脈相承的。面對外辱，文天祥寫下：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，面對百姓的困苦，杜甫寫下了：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，所以我們在學習古文時，應善於把古人和今人的情感放在壹起對比聯想，從而揣摩古人的思想，準確的理解文言文所反映的實質。
第四，把握課本，紮實文言文基礎。平時的文言文學習，壹定要熟練掌握課本中所出現的知識點：①字音，包括多音字和異讀字。②詞義，包括古今異義、壹詞多義、詞類活用。③文言句式，包括特殊句式和文言復句。
第五，在學習壹篇文言文中應做到如下幾點：首先，整體把握文章，理解文章的主要內容；其次，在整體把握課文上落實對段的理解；再次，在具體的語言環境中，聯系上下文進壹步理解詞句；最後，在前三個條件的基礎上，進壹步理解文章的深層含義。總之，平時的學習能做到以上幾點就會為高考打下堅實的基礎。
3. 怎麽讀懂文言文宗法禮俗，包括特殊句式和文言復句。
常言說。中國古代文化博大精深，所以我們在學習古文時。
第二，古今有很大的差別。所以，壹定要熟練掌握課本中所出現的知識點，地理常識，外欺於張儀”。
其實這種思想感情是壹脈相承的，文天祥寫下；面對醜惡，應善於把古人和今人的情感放在壹起對比聯想，希望楚國強大，會團結壹心。③文言句式，古籍註釋體例等八個方面所涉及的內容，路有凍死骨”，整體把握文章。
如姓名和稱謂：“人生自古誰無死；再次，把握課本，但平時學習中遇到的也應積累下來作為自己的知識儲備。面對外辱，杜甫寫下了，學好文言文。
第三，官職和科舉，度古人之腹”，具備相關的文化常識，包括古今異義，我們在理解《離騷》時就容易的多了文言文教學是語文教學的重要組成部分，文史不分家，才能了解他的作品的內涵？我認為能註意以下幾點，文言文試題是高考的重頭戲：首先。平時的文言文學習，內涵豐富，投江而死，並且有許多內容隨著歷史的發展不斷地演變，歷法和刑法，面對百姓的困苦。
這些內容雖然不需要學生全部掌握、鞭撻。總之，這個時代的政治、詞類活用，進壹步理解文章的深層含義，學會以“今人之心，但楚王“內惑於鄭袖，他力主改革。
第五，在前三個條件的基礎上，在學習壹篇文言文中應做到如下幾點，我們只有了解了這個人所處的時代、文化等必定會對他產生影響；最後。 第壹，理解文章的主要內容，先疏遠屈原，眾誌成城、經濟，聯系上下文進壹步理解詞句，紮實文言文基礎，以便在文言文學習和考試中隨時調用，從而揣摩古人的思想：①字音，包括多音字和異讀字，在具體的語言環境中，面對災難、壹詞多義。
我們生活在當今社會，在整體把握課文上落實對段的理解。了解了這段歷史；其次，留取丹心照汗青”。
②詞義。 第四；我們會同心抵禦外辱。
比如屈原，準確的理解文言文所反映的實質，服飾和器物：“朱門酒肉臭，會抨擊，使其改革之誌不能實現，要有相關的歷史知識，後把他流放汨羅江。每個人都是生活在壹個時代裏的、提升高考的命中率就沒什麽問題了，平時如何學好文言文才不至於在高考中失分呢，有的同學經常會問，平時的學習能做到以上幾點就會為高考打下堅實的基礎。
4. 如何才能讀懂文言文壹是總觀總覽。上下貫通。也就是從整體上看，從整體上思考，善於聯系上下旬思考。讀文章最怕斷章取義，讀文言文也不例外。只有從整體上去看，從整體上去思考，聯系上下旬思考，才能把握文中句子的具體意思，如果單獨地，孤立地看某壹詞、某壹句，是很難看懂的。如“與轉壹資”（2008年高考全國卷I的文言文句，下同樣，略），這句話是什麽意思呢？如果妳單獨地孤立地就看這壹句，妳是無論如何也解不出是什麽意思的，妳必須聯系其前後文意，把這句置於全文中來推敲，來思考，才能把握它的準確意思。其前文是說，將校有能力耕田和打仗的，應格外賞賜，每耕田壹頃應該賞賜，那賞賜多少呢？壹貫通，啊，原來是“賞賜壹袋物資”的意思。再如“復以租賦”這句，單獨看也是很難看懂的。接著前面而來，將校有能力耕田和打仗的，應格外賞賜，那百姓呢？百姓願意耕種的，應該“免除賦稅”。啊，原來“復以租賦”是“免除賦稅”的意思。這是單獨看壹句無法理解的，必須前後左右，上下貫通，整體鉤聯，才能推敲得出來的。
任何壹段文言文，如果單獨地、孤立地去看其某壹句話，都是難以讀懂的。總觀總覽，上下貫通，這壹點適合於讀所有體裁（包括人物傳記、遊記、散文、論說文、序、跋、書信等等體裁）的文言文段。
二是先讀提問，從提問中得到啟發。文言文的第4問雖然也是選擇題，但這壹問往往是對全文內容的分析、理解、概括等，雖然其中有壹個錯誤項在裏面，但我們姑且把它當作正確項去看。提前看提問，對於理解原文，讀懂原文，是很有幫助的。
如“古者天子必有親兵自將，所以備不虞而強主威……請經營建康，親擁六師往為固守計，以杜金人窺伺之意。”這幾句讀的時候不太理解，或理解不準確不到位，此時，妳就完全可以讀讀第4問的B項，“廖剛認為古代天子親自率軍，是為防備不測增強主威。當今也應精選親兵，平時守衛，戰時打仗。他又認為，當前國家危難，應率軍往建康固守，防備金人入侵。”壹讀，妳馬上就能準確地理解了，這就是提問給我們的啟發，它幫助我們準確地讀懂原文。
三是善於理清人物關系。壹篇文言文，雖然是寫壹個主要人物，但也會或多或少地與其他次要人物發生聯系，搞清楚人物之間的關系，理清頭緒，也是讀懂文言文的必不可少的壹環。試想壹下，假如妳連這句話是誰說的，這句話說到哪裏為止都不知道，妳還怎麽理解文意呢？理解不出文意，妳還怎麽能準確答題呢？
5. 怎樣才能讀懂文言文關鍵是多積累壹些文言文中字、詞的用法及釋意.另外要多讀，養成準確斷句能力，這樣就可以沒有人可以不靠任何幫助完全讀懂那些文章，所以妳應該尋求不懂也能做好題的方法。
考實詞的那題可以用代入法來做，壹看詞性，二看詞義是否合邏輯，第三代入原文看前後情節是否沖突，就很容易找出那個錯的了。
最後壹個整體文意題，基本是對原文某些句子的翻譯，只是它有可能是跳躍的，妳只要找到大概位置，就能幫妳理解好些句子了，因為畢竟那些多句子中，它只有壹小點的錯。而且這個錯基本出現在對原文的補充和評價上。 基本理解其字面意思。為了防止理解過於生硬，還應註意對文章的背景有所了解
6. 快速讀懂文言文有哪些技巧壹、先看問題，聯系問題閱讀文章文言文的第4問雖然也是選擇題，但這壹問往往是對全文內容的分析、理解、概括等，雖然其中有壹個錯誤項在裏面，但我們姑且把它當作正確項去看。
提前看提問，對於理解原文，讀懂原文，是很有幫助的。二、通讀全文，整體思考也就是從整體上看，從整體上思考，善於聯系上下旬思考。
讀文章最怕斷章取義，讀文言文也不例外。只有從整體上去看，從整體上去思考，聯系上下旬思考，才能把握文中句子的具體意思，如果單獨地，孤立地看某壹詞、某壹句，是很難看懂的。
總觀總覽，上下貫通，這壹點適合於讀所有體裁（包括人物傳記、遊記、散文、論說文、序、跋、書信等等體裁）的文言文段。三、懂得必要的古文化常識古文化常識包括以下八大類。
壹是姓名和稱謂，如人稱姓名、謙稱、敬稱、賤稱、名、字、號、謚號、廟號、年號、改元、尊號、徽號、年齡稱謂、作品命名等。二是官職和科舉。
三是地理常識，如地區名、政區名、山川關隘名等等。四是宗法禮俗，如宗法、禮俗、尊卑、忌諱、避諱等等。
五是服飾器物。六是歷法刑法，如紀年法、紀月法、紀日法、紀時法等等。
七是古代音樂，如八音、五音、六律、雅樂、俗樂、經首、六幺、霓裳、桑林、無射、樂師、陽春白雪、下裏巴人等等。八是古籍註釋體例，如傳、註、箋、疏、詮訓等等。
四、理清人物關系壹篇文言文，雖然是寫壹個主要人物，但也會或多或少地與其他次要人物發生聯系，搞清楚人物之間的關系，理清頭緒，也是讀懂文言文的必不可少的壹環。試想壹下，假如妳連這句話是誰說的，這句話說到哪裏為止都不知道，妳還怎麽理解文意呢？理解不出文意，妳還怎麽能準確答題呢？我們讀文言文，心裏壹定要有人物關系的概念，壹定要首先明白，某句話是誰說的，某個動作、事情是誰所為，才能確解文意，否則，妳會眉毛胡子壹把抓，毫無頭緒感。
五、掌握壹些特定的文言實詞慣用義解文言文掌握大量的實詞不錯，掌握大量的虛詞也不錯。但有時候壹定要突出地掌握壹些文言實詞慣用義，因為這些文言實詞慣用義使用頻繁，能夠顯示前後轉換鉤聯等等。
如官員官職的轉換調動升降、時間長短過度、與帝王關聯的動作等等情況。官員官職的轉換調動升降方面，如“除”字，這個字使用非常頻繁，這個字置於官職的前後，就壹定是“授予官職”的意思，切莫理解反了，認為是“撤職”，那就會錯解文意。
此外，如“擢”（提拔）、“遷”（調任）、“知”（任、做）、“謫”（貶官）、“拜”（任命）、“改”（改任）、“有司”（有關官員）、“掾”（官吏）、“致仕”（辭官）、“乞骸骨”（請求不做官，回家養老，有如我們現在的“退休”壹說）等等。時間過度長短方面，如“尋”字，是“不久或剛剛”的意思，這個字也使用率高，壹定要掌握。
此外，如“須臾”（壹會兒）、“既兒”（會兒、不久）、“旋”（很快）、“傾”（會兒）等等。與帝王關聯的動作方面，如“詔”字，壹定是指皇上或朝廷的命令、指示、詔書、文告等意思，總之，是與皇上有關的，讀文言文，見此字，就要明白此意。
此外，還有如“敕”（特指皇帝的命令或詔書）、“辟”（君主或征召）、“策”（帝王對臣下封土、授爵或免官的文書）、“宸”（帝王住的地方，宮殿）、“覲”（朝見帝王）、“冕”（帝王的禮帽）、“禪”（古代帝王祭地的壹種迷信活動）、“璽”（皇帝的印）、“禦”（與皇帝有關的事物）、“幸”（皇帝駕臨）等等。壹讀到這些詞，妳心中就要有個大概意思。
六、懂得補、刪、抄、換、調、並、擴、通所謂“補”就是“補充”。因為文言文有如詩歌壹般，是非常凝練的壹種文體，解讀或翻譯的時候，壹定要把那些省略的成分給補出來，才通順，否則是非常別扭的不通的。
所謂“刪”，就是“刪去”。文言文裏什麽東西要刪去呢？當然是那些沒有實際意思的文言虛詞。
比如發語詞“夫”，壹般就不翻譯，可刪去不管。再如壹些表示語氣的結尾虛詞“之、夫、者、也、與、焉、哉”等等，翻譯時都可以刪去。
所謂“抄”，就是“照抄、照錄”。文言文裏有很多內容是可以“照抄、照錄”的。
具體說來，人名、地名、官名、爵名、年月日、謚號、雅號、廟號等等，都完全可以照錄不譯。所謂“換”，就是“變換”。
是把古今義有變化的，壹律變換為現代漢語的詞、句。所謂“並”，就是“合並”。
對於壹些鋪陳和互文的句子，都可以進行合並，就像數學裏的合並同類項壹樣。所謂“調”，就是“調整”。
就是對於特殊句式或倒裝句式進行調整，使之符合現代漢語的句式。文言文裏有很多狀語後置句、定語後置句、賓語前置句、主謂倒裝句，這些都屬於特殊句式或倒裝句式，都需要進行調整。
所謂“擴”，就是“擴大、擴充”。就是對於精約的詞句進行擴充。
所謂“通”，就是“貫通”。當然就是把壹些意思不太連貫的詞語、句子進行連通，使之意思順暢。
把壹些意思不太連貫的詞語、句子進行連通，使之意思順暢。把壹些意思不太連貫的詞語、句子進行連通，使之意思順暢。
把壹些意思不太連貫的詞語、句子進行連通，使之意思順暢。
7. 要如何看懂,讀懂古文簡單的，妳要先先打好基本功（實虛詞、通假字、特殊句式、壹詞多義、偏義復詞、文學常識、古代修辭），沒基本功妳看古文就是在看天書。
然後就是需要對文意和中心思想的總體把握，這就是妳語感和技巧的應用：
技巧就是要學會根據語境判斷語意，聯想類比確定詞，會直譯與意譯相結合，追求信、雅、達（即準確、通順、流暢）。
像《史記》、《二十四史》等多以介紹人物為主，像《古文觀止》等是以古文的散文形式為主，掌握這樣著書規律，對了解文意主旨中心都有幫助的。
讀古文最重要的其實是堅持，我剛接觸古文也是不知從何讀起，但堅持讀就精通了
8. 如何讓學生讀懂文言文語文大綱指出“能夠理解淺易文言文中常見詞語的意思，翻譯淺易文言文中的句子”。
由此可見理解詞義、翻譯句子等基礎教學工作在古文教學工作中的重要性。但學生做文言文時候遇到選擇題還能做壹些，但是壹遇到翻譯題就很難把握，那麽文言文翻譯真得很難嗎？其實只要掌握方法就壹定能做得更好。
作為老師，可以引導學生從以下方面入手：壹、通過誦讀，整體感知古人寫文章講究格律、音韻，因此文言文駢句居多，駢散結合，長短句交錯，平仄錯落有致，許多文章讀起瑯瑯上口，十分適合朗讀和背誦。學習文言文的首要任務就是熟讀課文。
只有這樣才能有效地積累語言材料，形成語感。“讀書百遍，其義自見”，多讀、熟讀，讀中反復體味，才能讀懂。
再者，文言文與現實生活相對脫離，加上其本身字音、句讀、語法結構與現代的差異，就更需要反復誦讀了，即遍遍都有要出聲朗讀。但誦讀時要註意字音，特別是異讀字和通假字。
如《馬說》中“食馬者不知其能千裏而食也，”兩個“食”都是“餵養”的意思，作動詞要讀成“sì”，而“壹食或盡粟壹石”，中的“食”是“餐、頓”的意思，作量詞，要讀成“shí”.辨別異讀字和通假字為讀準字音，理解詞義，提高翻譯能力提供準備。需要強調的是文言文的閱讀必須出聲地讀，在初步理解的基礎上，在反復誦讀中逐步加深對詞語、句子、文章的理解，直到滾瓜爛熟。
讀書的方式多種多樣：教師範讀，必要時可以領讀，以幫助學生讀準字音，分清句讀；學生可以集體朗讀和個別朗讀，在讀中解惑；可以讀全篇，也可讀某幾段或壹段，也可讀幾句，某壹句，在讀中加深理解。故事性強而又有人物對話的，可讓學生分角色朗讀，如《賣油翁》、《戴震難師》；文字淺易的散文，可大膽放手，指導學生讀準字音，讀出節奏，讀出語氣語調，進而讀出作者的感情，通過反復誦讀去感悟，如《愛蓮說》和《陋室銘》。
為更好地激勵學生讀，還可以進行比賽朗讀，激發學生讀的興趣。二、通過點拔，掌握方法古人常說“授之以魚，不如授之以漁。”
教師應在文言文教學中適時點拔，讓學生掌握學習文言文的基本方法十分重要。學生掌握了方法，就好似掌握了打開文言文學習的“金鑰匙”。
（壹）基本方法不需翻譯的詞語。在文言文中凡是國名、地名、人名、官名、帝號、年號、器物名、度量衡等，在翻譯時，可以原封不動地保留 下來，因為這些詞壹般都無法與現代漢語對譯。
如《傷仲永》中的第壹句“金溪民方仲永”中的“金溪”和“方仲永”。單音節轉化為雙音節。
文言文以單音節詞語為主，現代漢語以雙音節為主。翻譯文言文時，原文中的許多單音節詞語都是應用現代漢語中合適的雙音節詞語來替換。
如《乘船》中的“遂攜拯如初”壹句中的五個單音節詞語分別替換成現代漢語的“於是”“攜帶”“拯救”“好像”“當初”五個雙音節詞語。古今異義詞。
語言是發展變化的。由 於社會的進步和人們認識變化等因素，使不少的詞語在意義上也逐漸有所改變。
翻譯文言文面臨的壹個主要問題是古今詞義差異帶來的理解障礙。翻譯文言文時，要特別註意古今異義的詞。
如《〈論語〉六則》中的“學而不厭”的“厭”，在這裏是“滿足”的意思，而今義通常作“討厭”或“厭倦”的意思。通假字。
文言文中的通假字是因為有些詞原先沒有為它造過專用字，只是從現有的字中選取壹個讀音相同或相近的字來代替，後來習慣了，這個字也就歸它使用了，也叫“假借”。有點類似於我們現代的同音字或形近字。
所以翻譯時不能 當原字來理解，而應理解為所通假的字的意思，。如《〈論語〉六則》中的“學而時習 之，不亦說乎？”的“說”通“悅”，不能理解為“說話”的意思，應理解“愉快、高興”。
補充省略的成分。省略句是古今漢語都存在的語法現象，但在古代漢語中更為常見，也更復雜些。
在閱讀文言文時，必須聯系上下文進行理解，把省略的成分補充完整。如《乘船》中的“幸尚寬”，這個句子前省略了主語“船上”，翻譯時應補充完整。
刪去無實在意義的虛詞。在文言文中有些只表示停頓，湊合音節，或者起語氣作用的助詞，或者起連接作用的虛詞，它們沒有實在意義，雖然在原文中是必不可少的，但在翻譯時，因為沒有相當的詞可以用來表示它，應該刪除不譯。
如《傷仲永》“余聞之也久”壹句中的“也”是語氣的助詞，起舒緩語氣的作用，沒有實在的意思，翻譯時應刪除。增添恰當的內容。
文言文的語言十分凝練。在翻譯時有時為了文句的連貫暢通或為了符合現代漢語習慣，必須增加壹些內容，讀起來才通順、完整。
如《陋室銘》中的“斯是陋室，惟吾德磬”，如果對應翻譯成“這是簡陋的房子，只要我品德高尚”意思就不完整、通順了，後面應加上“就不覺得簡陋了”才通順完整。詞類活用。
古代漢語詞類活用現象非常普遍，詞類活用包括名詞活用作動詞，名詞活用作狀詞，動詞活用作名詞，形容詞活用作動詞，數詞活用作動詞和使動、意動、被動用法等。如《乘船》“歆輒難之” 中的“難”是形容詞活用為意動，解釋成“感到為難”的意思。
調換語序。在古代漢語中，倒裝句很常見，主要有主。