它叫馨子。姓和名辛[1]。他登上王位後，被稱為帝辛。
帝辛(？——約公元前1046)，本名德，後被稱為，在位52年。他是商朝最後壹個君主，都在莫，改為殷(今齊縣)。
狄壹死，長子當稱帝。因為母親不能稱帝，所以小兒子辛應該稱帝。帝辛從小就很聰明。《荀子·飛翔篇》說帝辛是“壹個偉大而美麗的人，壹個世界領袖肌肉的力量太強了，百人敵也是如此。《史記·殷本紀》也說“天子辨疾甚敏，極有才華，為猛獸”。
帝辛和商紂王是同壹個人，是商朝最後壹個君主的稱號。壹個人有兩個頭銜，這在中國歷史上是絕無僅有的。
這兩個稱呼的差別是巨大的，對不同的人有不同的含義。
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帝辛
商朝的人們稱他們的君主為帝辛。
帝辛，商朝人或商朝帝國的人用來稱呼他們的君主的名字。因為國王的名字叫辛。根據已發現的甲骨和歷史記載，商皇帝的名字壹直以天幹命名。商帝國的人在稱呼君主時，會在名字前加壹個皇帝，如祖嘉皇帝、文鼎皇帝、太定皇帝、武定皇帝等等。
商人之所以稱自己的君主為皇帝，而不是像夏朝那樣稱皇後，與商朝的始祖壹元論有關。商湯滅夏建立商帝國後，是王權和神權的結合。它既是君主又是牧師。據《尚書》記載，在制定的刑罰中，滅夏之時是打著天命的旗號。為什麽天命在商湯這邊，有點難以解釋。因此，自商湯以來，經過不懈的努力，原始的多神教終於轉變為始祖壹神教。商人尊祖帝君——按現代考證，就是帝嚳，也就是儒家所推崇的虞舜。既然祖先是神，掌管壹切神，那麽保護商人也就順理成章了。而且商王死後，都回到祖先身邊，“圍繞皇帝”，成為世人與神之間的橋梁和紐帶。所以後人會尊稱先王為皇帝。由於神是死後的皇帝，所以在人間稱為皇帝XX。(胡厚宣、胡振宇:《殷商史》，王寅年號)。
商紂王
對周人的壹種侮辱和輕蔑的稱呼。
“陰”是對周人的壹種侮辱和輕蔑的稱呼。
尚，這個國名提醒人們，它屬於前朝，被我們滅了。尹是地名，就像日本鬼子管東北滿洲叫，中國管日本叫日本倭壹樣。如果這只是指蔑視，那麽這就是侮辱。據《說文解字》引《訃告法》解釋:“殘酷捐義謂之”。用現代的壹句話來說，就是惡毒的小人。而現存的《逸周書》中的《釋法》並無此句。“周”壹詞在《古文》中被接受，於是再次受到批評，其意為“壞人辛”。史書記載的“天下稱周”是商朝的主人還是周朝的主人，不得而知。然而，司馬遷稱為周，卻是不倫不類。王，是周人對國君的稱謂。由此可見，周人從來沒有達到商人的強勢統治。周人滅商，是* * *同輩聚集所謂“八百諸侯”的行為。而這些諸侯，按照阿清王朝的徐宗衍的說法，“都是由第二代建立起來的。至於周，地廣人窄，固未必當初仍封，但受文武愛撫，只需與之相安無事。有必要盡可能的簡單嗎？(徐宗言:《周李記》。”說白了，這些被夏商封侯的諸侯只是盟友，並不是範氏家族，他們對周王室的認同和忠誠是有限的，周王室對他們的控制力和約束力也是有限的。文王和只是和他們和平相處，根本不能指揮。所以在西周末年，與這些諸侯的戰爭貫穿始終，最後被諸侯所滅。周人本身，雖然在諸侯中很有實力，但與豪門商賈相去甚遠。
所以商賈滅亡前稱為“天義商賈”、“天義商賈”、“大義商賈”，商賈滅亡後又稱為“大國”、“強國”，自稱“小國”。
周武王滅商後，由於殷人眾多，“註冊三百六十人，非顯而易見，亦非必然。”而且晚上睡不著。(尚書)周武王英年早逝。除了戰爭的創傷，恐怕這也是壹個重要原因。所以周人不能也不可能把自己的祖先捧為人間之神。而且商朝神權與王權之間激烈的黨爭，也讓人們對商朝始祖壹神教的作用和效力產生了懷疑。周人不能也不願對這種宗教進行沈重打擊，只能占據諸侯王的位置，而不能稱帝。紂王被稱為天子，這是後世的事。至少西周沒有這樣的證據。周朝從王父、王歷、常、吳那裏繼承下來的稱王習慣，不自覺地運用到身上，產生了和周天子的滑稽稱號。