余條。分
為中國文學名人名著、外國文學名人名著、中國史學名人名著、
外國史學名人名著四大部分。簡明扼要地介紹了中外著名文學家、史學
家的生平事跡、主要著述及其在文學史、史學史上的地位;簡明扼要地介紹
了中外文學名著、史學名著的寫作年代、時代背影、主要內容及對後世的影
響。
NO1. 辛甲西周初太史
辛甲西周初太史。壹作辛甲大夫。原殷臣,事紂王,曾向紂75
諫,紂
不聽。聞姬昌賢,乃歸之。文王任以公卿,封於長子(今屬山西)。《漢書·藝
文誌》著錄《辛甲》29 篇,今佚。
NO2. 孔丘
孔丘(見中國文學部分)
《春秋》我國最早的壹部編年體斷代史書,相傳是孔丘根據魯國史官所
編的《春秋》加以整理,修訂而成。創私家編訂史書的仟端。已的記述方法
是“以事系日,以日系月,以月系年”(西晉杜預《春秋左傳序》),全書
記述了周王朝、魯國和其他諸侯國的事跡。上起公元前722
年(魯隱公元年),
下訖公元前481 年(魯哀公十四年),***242 年。全書17000
字。記事簡單,
往往只用三言兩語。內容主要是各國互相征戰、朝會、結盟、往來聘問及天
地災異等事。同時孔子還對這些事件作了壹些評論,選擇他認為恰當的文字
來暗寓褒貶之意,即所謂“徽言大義”,後世稱為“春秋筆法”。它對後世
的哲學、政治思想及歷史、文學著作有很大影響。
NO3. 《尚書》
《尚書》我國古代最早的壹部歷史文件匯編。原名《書》,因其記上古
之事,故稱《尚書》。尚,古通“上”,即“上古史書”之意。是儒家經典
之壹,又稱《書經》,相傳由孔子編選而成。秦始皇焚書時,《尚書》在焚
禁之列,濟南人、伏生將《尚書》藏於屋壁內。至漢初取出時,只殘存28
篇,立於學官,用當時隸書寫定,稱《今文尚書》,並從此由史書變為儒家
五經之壹。漢武帝末期,相傳在孔府壁中發現了用先秦文字寫的《尚書》,
稱《古文尚書》。從此,便引發了經學史上的今、古文之爭。從內容上看,
《尚書》中的28
篇是學術界公認的比較可靠的材料,包括《虞書》2 篇、《夏
書》2 篇、《商書》5 篇、《周書》19
篇,是商、周二代統治者的講話記錄
及東周、戰國時期根據遠古材料加工編成的虞、夏史事記載;從時間上說,
上起原始社會末期的虞、舜時期,下止春秋時代秦穆公;從文體上看,有典、
漠、訓、誥、誓、命六種,除《禹貢》外,均是上訓下或下告上之詞,類似
於後世的詔令奏議。是研究我國原始社會末期、夏商周三代,尤其是西周初
期歷史的重要史料。歷代研究、註釋《尚書》的著作頗多,清代孫星衍《尚
書今古文註疏》是註解中比較完備的壹種,它吸收了清代部分學者的研究成
果。中華書局1964
年出版的曾運乾著《尚書正讀》、齊魯書社1981
年出版
的牟庭著《同文尚書》別具風格,見解獨到,具有較高的參考價值。
NO4. 左丘明
左丘明春秋史學家。魯國人。歷來為儒家學派所推尊。壹說復姓左丘,
名明:壹說單姓左,名丘明。壹說左眼失明,故稱盲左;壹說雙目失明。曾
任魯國太史。相傳他根據春秋時代各國史實及有關文字記載,著編年體史書
《左傳》和國別體史書《國語》。是後人研究春秋社會各種歷史的寶貴資料。
(呂向奎)
《左傳》是我國歷史上第壹部記事詳細完整的歷史著作,相傳是春秋魯
國的史官左丘明所著。被認為是解釋孔子《春秋》的,故稱《春秋左氏傳》,
簡稱《左傳》,與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”,為儒家的經
典之壹。晉代杜預分年放在《春秋》後面,合為壹書,加以註釋,叫《春秋
左氏經傳集解》。《左傳》記事起於公元前722
年(與《春秋》相同),止
於公元前454 年(比《春秋》晚27
年)。比較系統地詳細記述了這壹時期各
國政治、經濟、文化和軍事方面的重大事件,內容豐富多彩,用精煉的筆墨
描寫復雜紛繁的事件,刻畫各式各樣的人物,尤其是戰爭和外交辭令,寫得
更為出色。具有很高的史學價值和文學價值。註本有《十三經註疏》中的《春
秋左傳正義》,晉杜預註,唐孔穎達疏。
《國語》春秋時期的國別史,我國最早的分國紀事的史書。相傳為春秋
時期的左丘明著。以記西周末年和春秋時期周、魯等國貴族的言語為主。分
周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八語,***21
卷。它和《左傳》壹樣紀事截
至韓、趙、魏三家滅智伯(前454
年)止。如同《左傳》的姊妹篇,故有《春
秋外傳》或《左氏外傳》之稱。其特點是以“國”分類,以“語”為主。記
史事的原委很簡單,但記言論則詳細,不是自始至終有系統地記,而是有重
點地記述若幹事件。它展示歷史的橫斷面,同編年史可以互相補充,是研究
先秦史的重要資料。通行本有三國韋昭的《國語解》。近人徐元誥著有《國
語集解》。
NO5. 《世本》
《世本》戰國時史官所撰,記黃帝迄春秋時諸侯大夫的氏姓、世系、居
(都邑)、作(制作)等。原書約在宋代散佚。清有錢大昭、王謨、孫馮翼、
洪飴孫、陳其榮、秦嘉謨、張澍、雷學淇、茹泮林、王梓材等輯本。1957
年
商務印書館合印《世本八種》,其中以雷、茆兩種較佳。
NO6. 《戰國策》
《戰國策》戰國時遊說之士的策謀和言論的匯編。初有《國策》、《國
事》、《事語》、《短長》、《長書》、《修書》等名稱和本子,西漢末劉
向編訂為33
篇。宋時己有缺佚,由曾鞏作了訂補。近年湖南長沙馬王堆出土
西漢帛書記述戰國時事,定名《戰國縱橫家書》,與本書內容相似。
NO7. 《竹書紀年》
《竹書紀年》中國古代的編年體史書,因原本寫於竹簡而得名。晉鹹寧
五年(279 年,壹作太康元年或二年,即280
年或281 年)在汲郡的戰國時
魏墓中發現。凡12 篇,敘夏、商、西周、春秋時晉國和戰國時魏國史事,至
魏襄王二十年(299
年)為止。此書宋時佚失,清朱右曾輯有《汲冢紀年存
真》,王國維據以補輯為《古本竹書紀年輯校》,為研究古代史的重要資料,
並可校正《史記》所載戰國史事年代的錯誤。
《逸周書》原名《周書》,連序***71
篇。有人誤以為與《竹書紀年》
同時出土,稱為《汲冢周書》。經後代學者考定為先秦古籍,而多數出於戰
國時擬周代誥誓辭命之作。其中《克殷》、《世俘》、《度邑》、《作雒》
等篇,所記周初事跡,當有所根據。
NO8. 呂不韋
呂不韋(?~前235
年)戰國末年濮陽(今河南淄陽西南)人。原為陽
翟(今河南禹縣)巨商。他在趙都邯鄲見到以質居趙的秦公子異人(後改名
子楚),認為“奇貨可居”,遊說華陽夫人,立為太子。秦孝文王(安國君)
死,子楚繼位(即莊襄王)。任其相國,封文信侯。莊襄王卒,秦王政(秦
始皇)年幼繼位,他繼任相國,尊為“仲父”,食邑十萬戶。又利用燕趙矛
盾取得河間(今河北獻縣東南)十城作封邑。執政時攻取周、趙、魏的土地。
門下有賓客三千,家僮萬人。曾令賓客編著《呂氏春秋》,有雜家之稱。秦
王政親理政務後,因嫪毒案被免職、放逐,憂懼自殺。今存《呂氏春秋》26
卷。
《呂氏春秋》戰國末期秦相呂不韋召集門客***同編寫。也稱《呂覽》。
它匯集了先秦各種學派的思想,既有儒家、墨家、法家、名家的主張,也有
道家、農家、陰陽家的觀點,是雜家的代表著作。其編寫目的,是為秦國統
壹天下、治理國家準備思想理論武器。全書分為十二紀、八覽、六論,***26
卷,20
多萬字。文章不尚藻飾,樸實簡勁。組織結構很有系統性,論說事理
很有邏輯性。在論述中引證了大量的古史舊聞,及天文、歷數、農業、音律
等各方面的資料。所引用的書籍,有許多後世已經失傳,因而有重要的史料
價值。對後來的《史記》亦有顯著影響。但由於是集體著述,思想很不統壹。
東漢高誘註。近人許維遹有《呂氏春秋集釋》。
NO9. 陸賈
陸賈(約前240~前170)楚(今江蘇徐州)人,漢初政論家、辭賦家。
早年隨劉邦平定天下。善於口辯。西漢建立後,曾兩次出使南越(今廣東、
廣西壹帶),招諭趙佗臣屬西漢,因功任太中大夫。呂氏稱制時,他稱病免
歸,置田產於好畤(今陜西乾縣東)。他勸說丞相陳平、太尉周勃加強將相
團結,及時平定諸呂之亂,並迎立劉恒為漢文帝。劉邦即位之初,自認為“馬
上得天下,安事《詩》、《書》!”他向劉邦提出“逆取順守,文武並用”
的統治方略,力主提倡儒學,輔以黃老“無為而治”思想。他受劉邦之命,
總結秦亡教訓,著《新語》12
篇。大旨崇王道,黜霸術。本書以清宋翔鳳校
本較好。《新語》是否為陸賈所著,認識不壹,有人認為全出於後人偽造,
也有人認為真偽相攙雜。另有《楚漢春秋》和賦3
篇,今佚。
《新語》西漢陸賈著。上下兩卷,***12
篇。漢高祖對他說:“試為我
著秦所以失天下,吾所以得之者,及古成敗之國。”乃粗述存亡之征以奏,
高祖稱善,號其書曰《新語》。事見《史記·酈生陸賈列傳》。
《楚漢春秋》漢初雜史,列為“子部雜誌”或“稗史”。陸賈撰。時值
秦漢之交,社會動亂,百廢待興之際,陸賈利用當時的第壹手材料,可謂當
代人寫當代史。該書為後來司馬遷撰《史記》時述楚漢史事,提供了主要依
據。《楚漢春秋》9
卷,其主要內容是記載項羽、劉邦起事以至漢初的史事,
所謂“記錄時功”,“誅鋤秦、項之事”。由於作者站在統治者立場對西漢
開國創業歌功頌德,其史料價值不免有失真實之處。司馬遷采用時慎予更正。
“春秋”本是編年體史書的通稱,但《楚漢春秋》不是編年體,已無“春秋”
的原意了。該書南宋已佚,清代人茆泮林、洪頤煊、黃奭均有輯本,分別見
於《龍溪精舍叢書》、《問經堂叢書》和《黃氏逸書考》諸叢書中。
NO10. 《新書》
《新書》又稱《賈子》。西漢賈誼撰。政論著作。《漢書·藝文誌》著
錄為58 篇。今本10 卷,58
篇。其中《問孝》、《禮容語上》兩篇有錄無書,
實際上只有56
篇。《漢書·藝文誌》列為儒家。內容多為討論時政。《新書》
總結秦興亡的教訓,提出“取”與“守”不同術:奪取政權要靠暴力,鞏固
政權要用“仁義”。建議統治者定制度、興禮樂、禮法並重,以達長治久安
的目的。《新書》提出了“眾建諸侯以可其力”的建議,以加強中央集權。
書中反復論述了“民為邦本”的思想。指出“自古至於今與民為仇者,有遲
有速,民必勝之。”(《大政上》)《新書》不僅立論通達國體,切中時弊,
而且文字優美,鋪張揚厲,淋漓酣暢。有較高的文學價值,被魯迅譽之為“西
漢鴻文”。(魯迅:《漢文學史綱要》)
NO11. 董仲舒
董仲舒(前197~前104)西漢哲學家,今文經學大師。廣川(今河北
棗強)人。學習十分刻苦專心。《漢書·董仲舒傳》說他“三年不窺園”。
不僅學識淵博,而且學有專精,專治《公羊春秋》,時人稱之為當代孔子。
他招收學生,下帷講授。景帝時為博士。武帝時舉賢良文學,他上“天人三
策”,提出了“天人感應”的神學目的論和“三綱五常”的倫理道德觀。建
議漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”,被武帝采納。開以後兩千年以儒學為正
統的先聲。曾任江都王和膠西王相。晚年退歸故裏,埋頭讀書、著書。朝廷
有大事,常派人向他請教。死後葬於長安兩郊。武帝過其墓,特下馬致意。
著有《春秋繁露》、《舉賢良對策》,今存。
《春秋繁露》西漢董仲舒撰。今本17
卷,82
篇。其書以《公羊春秋》
為依據,雜以陰陽五行之說,是壹部宗於儒學又異於先秦儒學的新儒學著作。
該書大力宣揚“天人感應”的神學目的論。認為天是至高無上的、創造萬物
的、有意誌的神。天意表現為陰陽五行的運動和寒暑四季的變化。天人同類,
人副天數,天人感應。進而提出了“祥瑞說”和“災異譴告說”。該書大力
宣揚“三綱五常”的倫理道德觀。又說“王道之三綱,可求於天;天不變,
道亦不變”。(《春秋繁露·基義》)這就把儒家思想神學化。“天人感應
論”,對兩漢神秘主義思潮有很大影響。“三綱五常說”,統治中國達兩千
年之久。書中體現的“大壹統”思想,革除弊政、限民資田、薄賦斂、省徭
役的主張,對鞏固中央集權,維護國家統壹,緩和階級矛盾,發展社會生產
起了積極的作用。
NO12. 劉安
劉安(前179~前122)西漢思想家、文學家。沛郡豐(今江蘇豐縣)
人。漢高祖孫,淮南厲王劉長的長子。安好讀書、善鼓琴,才思敏捷,尤工
詞賦。景帝時,吳楚七國反,他本欲加入叛亂,為大臣勸阻,未見行動。所
以平叛之後,朝廷未予深究。武帝好文藝,對安頗敬重。曾命其作《離騷傳》。
安清晨受命,早飯時既成。帝甚愛之,賜幾杖,不朝。安招致賓客方術之士
數千人,編寫《鴻烈》壹書。(既現在所傳的《淮南子》)此書規模宏大,
集西漢前古代思想之大成,對後世產生了深遠的影響。後來劉安圖謀叛亂;
欲奪帝位,事泄自殺。受株連者數千人。有集,已佚。
《淮南子》亦稱《淮南鴻烈》。西漢淮南王劉安及其門人蘇非、李尚等
撰。《漢書·藝文誌》著錄,內21
篇,外32 篇。內篇論道,外篇雜說。今
本21
篇為內篇。《淮南子》大旨歸於道家,但又融合儒、法、陰陽各家思想,
壹般認為屬於雜家著作。該書內容豐富,規模宏大。“牢籠天地,博及古今”。
(《史通·自敘》)它總結治亂興衰的經驗,探究天道人事的規律,尋求避
禍求福養生保身之道。它繼承和發展了老莊的“道”,系統地提出了“道”、
“氣”學說。並以此為基礎,對宇宙的生成和變化,人的形體和精神的關系,
作出了唯物主義解釋。它改造了老子的“無為”思想,使之成為因勢利導的
積極行為。它反對崇古循古,主張因時變化,堅持歷史進化論。書中還保留
有不少科學史材料。梁啟超說《淮南子》,“其書博大而有條貫,漢人著述
中第壹流也。”(《中國近三百年學術史》)註本有東漢高誘的《淮南鴻烈
解》。
NO13. 司馬談
司馬談(?~前110)西漢史學家、思想家。夏陽(今陜西韓城南)人,
秦蜀守司馬錯八世孫。曾向唐都學天文,向楊何學《易》、向黃子學黃老之
術。建元、元封之間,任為太史令。前110
年,武帝封禪於泰山,他被滯留
於周南,沒有參與封禪事,憂憤而死。著《論六家之要指》,總結當時流行
的陰陽、儒、墨、名、法、道等先秦各派學說,尊崇道家。曾辨析形神關系,
提出形神離則死,死者不可復生,離者不可復返的論點。他根據《世本》、
《戰國策》、《楚漢春秋》等書,撰寫史籍。其子司馬遷從其誌,續成《史
記》。
NO14. 司馬遷
司馬遷(前145~約前86)字子長,兩漢左馮翊夏陽(今陜西韓城南)
人,是我國古代傑出的史學家、文學家和思想家。他所處時代正是西漢極盛
的漢武帝時期。其父司馬談學識淵博,任太史令,曾有誌編寫壹部通史,但
未能如願,臨終前囑司馬遷完成他未竟的事業。遷少時隨父移居茂陵(今陜
西興平縣),後又到長安。十歲便能誦古文,後來跟孔安國學《古文尚書》,
聽董仲舒講《公羊春秋》。20
歲開始外出漫遊,足跡遍及江、淮、沅、湘、
汶、泗、齊、魯、嶧、鄱、薛、彭城、梁、楚,遠至川、滇。廣泛搜集舊聞
傳說,考察民情風俗。他初任郎中。元封三年(前108
年)繼任父職,為太
史令,得以飽覽皇家所藏圖籍。武帝太初元年(前104 年)參加制定《太初
歷》後,開始撰寫《史記》。天漢二年(前99
年)因李陵與匈奴戰敗投降,
遷為之辯護,觸怒漢武帝,下獄受腐刑。太始元年(前96
年),被赦出獄,
任中書令。他忍辱發奮,繼續著述,約在征和三年(前90
年)完成了不朽的
史學名著《史記》。
《史記》原名《太史公書》、《太史公記》、《太史公》。西漢司馬遷
為“究天人之際,通古今之變”而著。上起傳說中的黃帝,下迄漢武帝時代。
***130
篇:本紀12 篇,表10 篇,書8 篇,世家30 篇,列傳70
篇。總結了
我國三千多年社會發展歷史,開創了我國紀傳體史書的體例。書中記述了歷
代政治、經濟、文化各方面的情況及帝王、公侯、將相和其他重要人物的事
跡,對國家統治者敢於批判、諷刺,同情農民起義,歌頌我國人民的革命傳
統、群眾的優良品質和殊異才能。塑造了鮮明的人物形象和性格特征。作者
有極高的寫作技巧,全書文字博雅優美,敘事流暢生動,既是壹部史學名著,
又是不朽的文學名著。
孔安國西漢經學家。孔子後裔。字子國。曾學《詩》於申公,學《尚書》
於伏生。魯恭王壞孔子舊宅,於壁中得古文《尚書》及傳、《論語》、《孝
經》,皆蝌蚪文字,當時無人能識。他以今文讀之,定為58
篇,開古文尚書
之學派;但為後世學者所懷疑。又有《尚書孔氏傳》,宋人開始懷疑之,經
明清學者考證,系後人偽托。還作《古文孝經傳》、《論語訓解》,已無存。
漢武帝時,任諫議大夫,臨淮太守。
NO15. 劉向
劉向(約前77~前6)西漢經學家、目錄學家、文學家。本名更生,字
子政。沛(今江蘇沛縣)人,楚元王劉交四世孫。歷仕宣、元、成三帝。12
歲時繼父任為郎,20
歲任諫議大夫。元帝時,因用陰陽災異附會時政,彈劾
宦官、外戚專權,兩次被捕入獄,罷官十余年。成帝即位後,任光祿大夫,
官至中壘校尉,在此時,他改名為劉向。劉向曾校書於天祿閣達二十年,其
間寫成《別錄》,開創我國目錄學。所作《九嘆》等辭賦33
篇,大部已散佚。
另著有《新序》、《說苑》、《列女傳》、《漢書》、《五經通義》等。明
人輯有《劉中壘集》。
《新序》西漢劉向撰。今本10
卷,系宋曾鞏所校定,較原本30 卷已有
殘缺。內《雜事》5 卷,《刺奢》1 卷,《節士》2 卷,《善謀》2
卷。采集
舜、禹至漢代史實,分類編纂,所記事實與《左傳》、《戰國策》、《史記》
等頗有出入。
《說苑》西漢劉向撰。原20
卷,後僅存五卷,經宋曾鞏搜輯,復為20
卷。內分君道、臣術、建本、立節等二十門,分類纂輯先秦至漢代史事,雜
以議論,借以闡明儒家的政治思想和倫理觀念。
《列女傳》西漢劉向撰。7
篇7 卷。分母儀、明賢、仁智、貞順、節義、
辨通、嬖孽等七門,***記105 名婦女事跡。此書屢經傳寫,今本中如陳嬰母
等東漢以來凡16
事,均為後人所增。
NO16. 揚雄
揚雄(見中國文學部分)
《方言》全稱《輶軒使者絕代語釋別國方言》。西漢揚雄撰,是壹部方
言和訓詁之作。原書15
卷,揚雄歷時27 年似仍未完成。《隋書·經籍誌》
以後定為13
卷。該書體例仿《爾雅》,類集古今各地同義詞語,並分別註明
大部分詞語的通行範圍。其材料來源,或采自古代典籍,或來自直接的調查,
說明了漢代語言的分布,是研究古代詞匯的重要參考資料。後人研究該書者
頗多,且對原作均有增補闡發,以晉郭璞《方言註》、清戴震《方言疏證》、
清錢繹《方言箋疏》等具有代表性。
NO17. 劉歆
劉歆(約前53~23)西漢古文經學家、目錄學家、天文學家。字子駿。
後改名劉秀,字穎叔。沛(今江蘇沛縣)人。經學家劉向之子。少時因文才
出眾,為成帝召見,任黃門郎。劉向死,歆繼承父業。整理六藝群書,類別
為《七略》,這是我國歷史上第壹部圖書分類目錄,對中國目錄學的建立作
出了貢獻。劉歆校書時得見古文《春秋左氏傳》、《毛詩》、《逸禮》等書,
建議為它們立學官。遭到了今文經學派的反對。後因得罪執政大臣,出任河
南太守。劉歆少時,曾與王莽同為黃門郎,王莽執政後得以重任。歷任右中
曹太中大夫、中壘校尉、京兆尹。封紅林侯。後為國師。劉歆怨恨王莽殺其
三子,又因南陽兵起,懼大禍將至。地皇末年(23
年),參與謀殺王莽,事
泄自殺。今存著作有《遂初賦》、《列女傳頌》、《三統歷譜》。明人輯有
《劉子駿集》。
NO18. 桓寬
桓寬西漢文史學家。字次公。汝南(今河南上蔡西南)人。治《公羊春
秋》。宣帝時舉為郎。官至廬江太守丞。寬博學多識,善寫文章。昭帝始元
6
年(前81
年)召開鹽鐵會議。會議上桑弘羊和賢良文學就鹽鐵官營等問題
進行辯論。內容涉及政治、經濟、軍事、文化諸方面。桓寬把辯論雙方的論
點記錄下來,加工整理,用對話形式編撰成《鹽鐵論》60
篇,是研究西漢政
治經濟問題的重要資料。
《鹽鐵論》西漢桓寬撰。10 卷,60
篇。漢武帝采納桑弘羊的建議,實
行鹽鐵官營、酒類專賣和均輸平準等政策,遭到豪強之家和富商大賈的激烈
反對。漢昭帝始元6
年(前81),召集朝廷大臣和郡國所舉賢良文學,舉行
會議,就鹽鐵官營等問題進行辯論,稱為“鹽鐵會議”。至宣帝時,桓寬根
據會議記錄,又加以整理和增廣,撰成此書。全書分三部分:第壹部分記辯
論,第二部分記余談,第三部分是後序。內容以討論經濟政策為中心,廣泛
涉及政治、軍事、思想、文化等領域的問題。記載了賢良文學和桑弘羊不同
的治國學說,及各自的施政主張。是研究西漢史的重要資料。《鹽鐵論》采
對話體。語言簡潔流暢,渾樸質實。行文整齊而有變化,疏朗中又見細密。
善用對話表達人物思想、神態。是西漢獨具壹格的文學作品。
NO19. 汜勝
汜勝之西漢農學家。汜水(今山東曹縣)人。漢成帝時為議郎、勸農使
者。曾在三輔教民種田,獲得豐收。後遷禦史。他對黃河流域的農業生產經
驗進行總結,創造出壹種精耕細作的區田法。另外還有溲種法、穗選法、嫁
接法等,對當時和後世有較大影響。著《汜勝之書》2
卷18 篇,是我國最旱
的農學著作。
《汜勝之書》農學著作。西漢汜勝之撰。2 卷,18
篇。本書是對西漢黃
河流域農業生產經驗和操作技術的總結。內容包括耕作的基本原則,農作物
的栽培技術等。對節候、辨土、施肥、選種、下種、防旱等農事作業均有論
述;介紹了禾、黍、麥、稻、大豆、麻、桑等作物的栽培方法,及耕田法、
溲種法、穗選法、調節稻田水溫法、桑苗截幹法等生產技術。重點記述了區
田法。即在大田裏劃出小方,集中施肥,灌水,可大大提高產量。該書是研
究西漢農業發展狀況的重要史料。本書早佚。北魏賈思勰的《齊民要術》多
所稱引。舊輯本以清代學者洪頤值所輯較優。今人石聲漢撰有《汜勝之書今
釋》。
NO20. 桓譚
桓譚(約前30~約41)東漢哲學家、經學家、政論家。字君山。沛國
相(今安徽濉溪)人。好音律、善鼓琴,博學多才,遍習五經。以父任為郎。
漢哀帝、平帝時位都不過郎,王莽時任掌樂大夫,更始時拜太中大夫,光武
帝時任議郎給事中。喜歡非毀俗儒,因堅決反對讖緯之學,被光武帝目為“非
聖無法”,險遭處斬,出為六安郡丞,抑郁不樂,道中病卒。他提出了“以
燭火喻形神”的著名論點,對後來無神論思想的發展有影響。著作有《新論》
29
篇。已散佚,清人有輯本。另有賦、諫、書、奏26 篇,多散佚。今存奏
疏《陳時政疏》、《抑讖重賞疏》等。
《新論》東漢桓譚撰,***29
篇,早亡佚。《弘明集》中載有《新論·形
神》壹文。該文從唯物主義觀點闡述了“形神”即形體同精神的關系問題,
認為“精神居形體,猶火之然(燃)燭矣”。燭完則火滅,形體死亡,精神
不復存在。今《桓子新論》以清嚴可均《全後漢文》輯本為較備。
詳見/wxsj/200810/347456.htm