道教規定，逢陰歷天幹為“戊”之日(戊子、戊戌、戊午、戊寅、戊申、戊辰)不能焚香、誦經、朝真，不動法器，也不供齋設醮。停止壹切宗教活動，謂之“避戊”。每逢“戊”日前天傍晚，宮觀大殿門外必須懸掛“戊”牌，告示道眾。此日名曰：“鬼哭日” 。在民間，戊日不能動土，不能以糞便不凈之物汙穢地面，以免沖犯土煞。
近年來對“戊不朝真”的解說和闡釋很多，以至於人們對“戊不朝真”產生了不同的理解。
關於“戊日”的不同看法
壹部分人認為無所謂，在戊日裏念經做法事或者上章進表照常進行，不用忌諱。壹部分人認為必須要重視，戊日裏不可以碰法器，不可以念經，不可以拜表上章焚香禮神做法事。
認為無所謂的，以“戊日”可以刻印，可以畫符，可以煉將為依據。甚至有人以“道法自然”作為搪塞，言論為上天有好生之德，道法自然，神明不會怪人為由。神明當然不會怪人，祖師是慈悲的，而以壹句道法自然可以解決問題的話，那《道藏》中“威儀類”和“戒律類”的經典都可以刪除掉了。
認為應該重視戊日的道友，以祖師經典為由，有經典確實提出了不可以燒香建齋，不可以上章奏表等。但被問到為什麽戊日可以刻印的時候也壹時語塞，說不出緣由。
什麽叫“戊不朝真”
什麽叫戊不朝真？查壹下辭典很簡單就明白了。“戊”，天幹之壹，代表土。“不”，否定性的回答，否定、不可以的意思。“朝”，指古時臣見君為朝；宗教徒的參拜也是朝。“真”，代表道教的仙真祖師。
四個字解釋完了，戊不朝真的意思也壹目了然！戊不朝真就是“戊日不要朝拜仙真祖師”的意思，就是這麽簡單。造成對戊不朝真的誤解的關鍵就在於對“朝”這個字的理解上。
明戊與暗戊
戊日是逢陰歷天幹為“戊”之日，其中凡是逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌這六天稱作“六戊”，也叫“明戊”。訂閱號：天機錄
念皇經和拜靜鬥的老修行，亦忌“暗戊”，口訣為：“正羊（未日）二犬（戍日）三在辰，四月期間不犯寅，五午六子七雞（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（巳日）十豬（亥日）十壹兔（卯日），十二牛頭（醜日）重千斤”。
關於“戊禁”之說
翻看道教相關的典籍後會發現，除了近代的書中提及“戊不朝真”，古經中確實未見“戊不朝真”這四個字的記載。屬於“朝科”層面的，帶有“朝”性質的“戊禁”、“戊不朝真”的說法，雖然在古書中沒有明確提出這“四個字”的表述方法，但意義卻早已有之。否則不會空穴來風的提出“戊不朝真”的觀點。
近代書中提及戊日禁忌並將其歸納為“戊不朝真”的概念當是出於閔智亭道長所著的《道教儀範》。道教儀範中提到並解釋了“戊不朝真”的意思。雖然《道教儀範》中引述的大部分道經在《道藏》中未見出處，只存於其它藏外的經書科書中，但“戊不朝真”基本表達了《道藏》中“戊禁”的意思及觀點。
禁忌是壹種敬畏，了解禁忌的緣由後不但是敬畏更是壹種正信。正知正信正念，才是行正道的正確道路。
道不朝亡
道不朝亡，也是道門中壹個很重要的禁忌。古時祖師規定：道士除了國君、師父、至親眷屬命終去世時可以前往探望、吊喪，其余人等都不許吊喪。究其緣由有二：壹是道教重生輕死、悅生惡死；二是免遭屍煞陰穢之氣侵襲，損壞自身真氣。