系《聞壹多先生的說和做》全文來看，聞壹多先生是壹位治學嚴謹、成就卓越的學者,也是壹位說做統壹、表裏如壹、言行壹致、執著救國、無私無畏的民主戰士。他的確是“口的巨人,行的高標”。?
《聞壹多先生的說和做》這壹篇文章不是人物傳記，卻記敘了聞壹多先生的主要事略，表現了他的崇高品格，高度贊揚了他的革命精神。
毛澤東同誌在《別了，司徒雷登》壹文中指出：“許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞壹多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不願屈服。”高度贊揚聞壹多表現了我們民族的英雄氣概。具有我們民族的英雄氣概，這是聞壹多先生精神品格的最主要方面，這在這篇文章中充分表現出來了。文章的後半部分，著力寫聞壹多先生是“大勇的革命烈士”。
然而，聞壹多先生壹生中主要身份是學者、詩人。因此，這篇文章前半部分寫聞壹多先生前期怎樣為了探索救國救民的出路而潛心學術，不畏艱辛，廢寢忘食，十數年如壹日，終於在學術上取得累累碩果。著力表現聞壹多先生是“卓越的學者”。
聞壹多先生前期潛心於學術，後期投身於民主運動，這反映了他對社會認識的變化。但作為壹名卓越的學者，壹名偉大的愛國者，壹位言行壹致的誌士仁人，他是始終如壹的。
聞壹多生平
《最後壹次演講》
聞壹多的詩太陽吟
憶菊
——重陽前壹日作
紅豆
死
懺悔
廢園
小溪
口供
也許
——葬歌
壹個觀念
洗衣歌
紅燭
聞壹多先生的書桌
奇跡
祈禱
壹句話
色彩
相遇已成過去
死水
靜夜
發 現
七子之歌
《七子之歌》歌詞
聞壹多名言 聞壹多生平
《最後壹次演講》
聞壹多的詩 太陽吟
憶菊
——重陽前壹日作
紅豆
死
懺悔
廢園
小溪
口供
也許
——葬歌
壹個觀念
洗衣歌
紅燭
聞壹多先生的書桌
奇跡
祈禱
壹句話
色彩
相遇已成過去
死水
靜夜
發 現
七子之歌
《七子之歌》歌詞
聞壹多名言
[編輯本段]聞壹多生平
原名家驊.清光緒二十五年十月二十二日（1899年11月24日）生於湖北省蘄水縣（今湖北省黃岡市浠水縣）巴河鎮聞家鋪的壹個書香門第的家庭。
1912年考入清華大學，喜歡讀中國古代詩集、詩話、史書、筆記等。1916年開始在《清華周刊》上發表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》。同時創作舊體詩。1919年五四運動時積極參加學生運動，曾代表學校出席全國學聯會議（上海）。
1920年4月，發表第壹篇白話文《旅客式的學生》。同年9月，發表第壹首新詩《西岸》 。
1921年11月與梁實秋等人發起成立清華文學社，次年3月，寫成《律詩底研究》，開始系統地研究新詩格律化理論。
1922年7月赴美國芝加哥美術學院學習。年底出版與梁實秋合著的《冬夜草兒評論》，代表了聞壹多早期對新詩的看法。
1923年出版第壹部詩集《紅燭》，把反帝愛國的主題和唯美主義的形式典範地結合在壹起。
1925年5月回國後，歷任國立第四中山大學（1928年更名為中央大學，1949年更名為國立南京大學）、武漢大學（任文學院首任院長並設計校徽）、國立山東大學、清華大學、西南聯合大學教授，曾任北京藝術專科學校教務長、南京第四中山大學外文系主任、武漢大學文學院長、山東大學文學院長。出版書籍《聞壹多全集》 。
1928年出版第二部詩集《死水》，在頹廢中表現出深沈的愛國主義激情。此後致力於古典文學的研究。對《周易》、《詩經》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究，後匯集成為《古典新義》，被郭沫若稱為"前無古人，後無來者"。
1937年抗戰開始，他在昆明西南聯大任教。抗戰八年中，他留了壹把胡子，發誓不取得抗戰的勝利不剃去，表示了抗戰到底的決心。
在西南聯大時期，特別是1943年以後，聞壹多在中國***產黨的影響和領導下，積極投身於反對國民黨政權的獨裁統治、爭取人民民主的鬥爭的洪流。 1944年，參加西南文化研究會，隨後加入中國民主同盟。從此，他以民主教授和民盟雲南省支部領導人的身份，積極參與社會政治活動，成為廣大革命青年衷心 愛戴和無比尊敬的良師益友。
在“壹二.壹”學生愛國運動中，聞壹多始[1]終站在廣大愛國學生壹邊，指導和鼓舞他們敢於鬥爭、善於鬥爭，為“壹二.壹”運動的勝利作出了重要貢獻。
聞壹多1945年為中國民主同盟會委員兼雲南省負責人、昆明《民主周刊》社長。
1946年6月18日簽署《抗議美國扶日政策並拒絕領取美援面粉宣言》。該宣言表示：“為反對美國政府的扶日政策，為抗議上海美國總領事卡寶德和美國駐華大使司徒雷登對中國人民的誣蔑和侮辱，為表示中國人民的尊嚴和氣節，我們斷然拒絕美國具有收買靈魂性質的壹切施舍物資，無論是購買的或給予的。下列同仁拒絕購買美援平價面粉，壹致退還配購證，特此聲明。”7月15日在悼念李公樸先生大會上，聞壹多忍受著連日饑餓帶來的折磨，發表了著名的《最後壹次的講演》，當天下午即被國民黨特務殺害。
21日，西南聯大校友會召開聞壹多先生追悼會，朱自清出席並講了話。他壹開頭便激動地說：聞壹多先生表現了我們民族的英雄氣概，激起全國人民的同情。這是民主主義運動的大損失，又是中國學術的大損失。
接著，他詳細地敘說了聞壹多在學術上的巨大貢獻。首先告訴人們，聞壹多是中國抗戰前“唯壹的愛國新詩人”，“也是創造詩的新格律的人”，“他創造自己的詩的語言，並且創造自己的散文的語言”。又詳盡地介紹聞壹多對神話、《楚辭》、《周易》、《詩經》等各方面研究的成就。他突出強調聞壹多在學術上的偉大功績，目的就在告訴人們國民黨反動派和美帝國主義殘害了壹個多麽有價值的學者，摧殘了中國學術界不可多得的人才！激起了人們對敵人更大的憤恨。
他暗下決心，壹定要把聞壹多的全部遺著整理出版，這是對敵鬥爭的壹種方法。他在給學生王瑤寫信說：壹多先生之死，令人悲憤。其遺稿擬由研究所同人合力編成，設法付印。後編成《聞壹多全集》四卷。 剛到昆明的聞壹多壹心研究《詩經》、古代神話，不問時事，被人戲稱為“何妨壹下樓先生”。日本軍隊攻陷鄭州長沙後，繼續攻打貴陽，昆明形勢十分危急，聞壹多對國民政府的消極抗日十分不滿，開始參加學生組織的講演會，十分善於演講的聞壹多頗受學生擁戴，並且極大鼓勵了昆明的抗日熱潮，聞壹多也加入了改造國民黨壹黨專制的民主運動，極受國民黨忌恨，但因雲南省主席龍雲支持民主運動，國民黨政府也奈何不得聞壹多等人。?
1945年日本投降，北大、清華、南開復員北上，已經參加民主同盟的聞壹多被選為昆明支部宣傳部長，並主持《民主周刊》。國民黨政府趁日本軍隊受降之機，調龍雲的部隊到越南河內，龍雲不知有詐，國民黨第五軍和杜聿明的部隊開進昆明，包圍了省政府，逼迫龍雲北上重慶調任閑職。國民黨軍統特務控制昆明，開始迫害要求民主的進步知名人士。?
朱自清曾寫詩歌頌聞壹多：
妳是壹團火，照徹了深淵；指示著青年，失望中抓住自我。妳是壹團火，照明了古代；歌舞和競賽，有力猛如虎。妳是壹團火，照亮了魔鬼；燒毀了自己！遺燼裏爆出個新中國！ 聞壹多的詩具有極強烈的民族意識和民族氣質。愛國主義精神貫穿於他的全部詩作，成為他詩歌創作的基調。早在清華學生時代所作的《李白之死》《紅荷之魂》等詩中，成功地運用中國傳統的詩歌題材和形象詞匯歌唱他心中的理想與愛情。留美時期寫下的《太陽吟》《洗衣歌》《孤雁》《憶菊》等名篇，表現了他對帝國主義“文明”的鄙視和對祖國的思念。回國初期的詩作《祈禱》《愛國心》《壹句話》《我是中國人》《七子之歌》等，用熾熱的情感，完整的意象，和諧的音律，表現了詩人的民族自豪感。《死水》時期的詩較之往昔之作題材更廣泛，思想更深沈，進壹步接觸到了中國社會現實。《春光》《荒村》等詩充滿了對處於軍閥混戰中災難深重的勞動人民的同情；《唁詞——紀念三月十八日的慘劇》《天安門》《欺負著了》等詩則直接把筆鋒指向了北洋軍閥的暴行。在《發現》這首詩中，詩人面對著軍閥混戰，列強侵略，山河破碎，民不聊生的現實感到困惑與不安，他“追問青天，逼迫八面的風”，但“總問不出消息”。聞壹多的這些詩篇發展了屈原、杜甫創作中愛國主義傳統，具有鮮明的時代感以及社會批判的性質。
《七子之歌》是聞壹多先生1925年三月在美國留學期間創作的壹首組詩，***有七首。分別是《澳門》、《香港》、《臺灣》、《威海衛》、《廣州灣》、《九龍》、和《旅順，大連》。其中《澳門》、《香港》、《臺灣》三首詩選入北師大版四年級下冊語文教材。
聞壹多的詩，是他的藝術主張的實踐。他的大多數詩作，猶如壹張張重彩的油畫，他不僅喜用濃重的筆觸描繪形象，渲染氣氛，尤擅於在大膽的想像、新奇的比喻中變幻種種不同的情調色彩，再配上和諧的音節、整飭的詩句這些優美的藝術形式的框架，使他的詩成為壹幅完整的藝術品。但有時由於刻意雕琢，便失去素樸與自然美的光華。聞壹多的詩開創了格律體的新詩流派，影響了不少後起的詩人 。
著有《岑嘉州系年考證》《匡齋說詩》《天問釋天》《詩新臺鴻字說》《高唐神女傳說之分析》《離騷解詁》《敦煌舊鈔本楚辭音殘卷跋》《詩經新義·二南》及《釋朱》等，並有《聞壹多全集》出版。
聞壹多“醉書”。
聞壹多新婚那天，親友紛紛前來賀喜。好久了，還不見新郎，大家以為他更衣打扮去了。當迎親花轎快到家時，人們才在書房找到他，原來他仍然穿著舊長袍在看書。家裏人說他壹看書就“醉”。（《應用寫作》(月刊)2003年第1期第63頁）
唐詩雜論聞壹多著作《冬夜草兒評論》與梁實秋合著，1922年，清華文學社
《紅燭》(詩集)1923年，上海泰東圖書局；1981年，人民文學出版社
《死水》(詩集)1928年，上海新月書店；1980年，人民文學出版社
《聞壹多全集》(1壹4冊)1948年，上海開明書店；1982年，三聯出版社
《聞壹多選集》1951年，上海開明書店
《聞壹多詩文選集》1955年，人民文學出版社
《聞壹多青少年時代詩文集》1983年，雲南人民出版社
《聞壹多論新詩》(評論)1985年，武漢大學出版社
《楚辭校補》(古典文學研究)1942年，重慶國民圖書出版社
《神話與詩》(古典文學研究)1956年，古籍 出版社
《古典新義》(上下冊，古典文學研究)1956年，古籍出版社
《唐詩雜論》(古典文學研究)1956年，古籍出版社
《聞壹多論古典文學》1984年，重慶出版社
《離騷解詁》(古典文學研究)1985年，上海古籍出版社
臧克家寫的《聞壹多先生的說和做》更是編選在了初中語文教材中
2009年，電影《建國大業》中，吳剛飾演聞壹多。
[編輯本段]《最後壹次演講》
聞壹多 這幾天，大家知道，在昆明出現了歷史上最卑劣最無恥的事情！李先生（李公樸）1946年7月11日在昆明被國民黨特務殺害。究竟犯了什麽罪，竟遭此毒手？他只不過用筆寫寫文章，用嘴說說話，而他所寫的，所說的，都無非是壹個沒有失掉良心的中國人的話！大家都有壹支筆，有壹張嘴，有什麽理由拿出來講啊！有事實拿出來說啊！（聲音激動）為什麽要打要殺，而且又不敢光明正大地來打來殺，而偷偷摸摸地來暗殺！（鼓掌）這成什麽話？（鼓掌）
今天，這裏有沒有特務？妳站出來！是好漢的站出來！妳出來講，為什麽要殺死李公樸先生？（厲聲 熱烈地鼓掌）殺死了人，又不敢承認，還要誣蔑人，說什麽“桃色事件”；說什麽***產黨殺***產黨，無恥啊！無恥啊！！（熱烈地鼓掌）這是某集團〔國民黨反動派）的無恥，但恰好是李先生的光榮。李先生在昆明被暗殺是李先生留給昆明的光榮！也是昆明人的光榮！！（鼓掌）
去年“壹二·壹”昆明青年學生為了反對內戰，遭受屠殺，那算是青年的壹代獻出了他們最寶貴的生命！現在李先生為了爭取民主和平而遭受了反動派的暗殺，我們驕傲壹點說，這算是像我這樣大年紀的壹代，我們的老戰友，獻出了最寶貴的生命！這兩樁事發生在昆明，這算是昆明無限的光榮！（熱烈地鼓掌）
反動派暗殺李先生的消息傳出以後，大家聽了都悲憤痛恨。我心裏想，這些無恥的東西，不知他們是怎麽想法，他們的心理是什麽狀態，他們的心是怎樣長的！（捶擊桌子）其實很簡單，他們這樣瘋狂地來制造恐怖，正是他們自己在慌啊！在害怕啊！所以他們制造恐怖，其實是他們自己在恐怖啊！特務們，妳們想想，妳們還有幾天？妳們完了，快完了！妳們以為打傷幾個，殺死幾個，就可以了事，就可以把人民嚇倒了嗎？其實廣大的人民是打不盡的，殺不完的！要是這樣可以的話，世界上早沒有人了。
妳們殺死壹個李公樸，會有千百萬個李公樸站起來！妳們將失去千百萬的人民！妳們看著我們人少，沒有力量？告訴妳們，我們的力量大得很，強得很！看今天來的這些人，都是我們的人，都是我們的力量！此外還有廣大的市民！我們有這個信心：人民的力量是要勝利的，真理是永遠存在的。歷史上沒有壹個反人民的勢力不被人民毀滅的！希特勒，墨索裏尼，不都在人民面前倒下去了嗎？翻開歷史看看，妳們還站得住幾天！妳們完了，快完了！我們的光明就要出現了。我們看，光明就在我們眼前，而現在正是黎明之前那個最黑暗的時候。我們有力量打破這個黑暗，爭到光明！我們的光明，就是反動派的末日！（熱烈地鼓掌）
現在司徒雷登出任美駐華大使，司徒雷登是中國人民的朋友，是教育家，他生長在中國，受的中國教育。他住在中國的時間比住在美國的時間長，他就如壹個中國的留學生壹樣，從前在北平時，也常見面。他是壹位和藹可親的學者，是真正知道中國人民的要求的，這不是說司徒雷登有三頭六臂，能替中國人民解決壹切，而是說美國人民的輿論擡頭，美國才有這轉變。”
李先生的血不會白流的！李先生賠上了這條性命，我們要換來壹個代價。“壹二·壹”四烈士倒下了，年輕的戰士們的血換來了政治協商會議的召開；現在李先生倒下了，他的血要換取政協會議的重開！（熱烈地鼓掌）我們有這個信心！（鼓掌）
“壹二·壹”是昆明的光榮，是雲南人民的光榮。雲南有光榮的歷史，遠的如護國①(指護國戰爭)。1915年10月，北洋軍閥袁世凱稱帝，激起全國人民的反對。同年12月25日，雲南首先宣布獨立，以蔡鍔等人為領導，組織護國軍討袁世凱這不用說了，近的如“壹二·壹”，都是屬於雲南人民的。我們要發揚雲南光榮的歷史！（聽眾表示接受） ．
反動派挑撥離間，卑鄙無恥，妳們看見的聯大(西南聯合大學的簡稱)。抗日戰爭期間，清華大學、北京大學和南開大學三校聯合組成西南聯合大學。1946年4月，西南聯大宣布解散。走了，學生放暑假了，便以為我們沒有力量了嗎？特務們！妳們錯了！妳們看見今天到會的壹千多青年，又握起手來了，我們昆明的青年決不會讓妳們這樣蠻橫下去的！
反動派，妳看見壹個倒下去，可也看得見千百個繼起的！
正義是殺不完的，因為真理永遠存在！（鼓掌）
歷史賦予昆明的任務是爭取民主和平，我們昆明的青年必須完成這任務！
我們不怕死，我們有犧牲的精神！我們隨時像李先生壹樣，前腳跨出大門，後腳就不準備再跨進大門！（長時間熱烈地鼓掌）
賞析：
眾所周知，在愛國民主人士李公樸先生殉難的追悼會上，面對反動派的無理取鬧，肆意搗亂，聞壹多先生拍案而起，作了壹次震憾全國的即席演講。演講結束後，聞壹多先生也不幸慘遭國民黨反動派的毒害，那壹次演講也就成了聞壹多先生的最後壹次演講。雖然聞先生已經不在人世，但其浩然正氣激勵著無數愛國誌士與後來者，使他們在爭取和平民主的鬥爭中奮力拼搏，甚至獻出了寶貴的生命。正是因為有許許多多像李公樸、聞壹多先生壹樣的敢為正義而不惜犧牲生命的革命先烈前赴後繼的奮鬥，才取得了民主革命的勝利，才有了今天和平的新中國。
演講中，聞壹多先生在嚴厲聲討反動派的無恥罪行和卑劣行徑的同時，也高度頌揚了李先生為民主與和平而獻身的偉大愛國主義精神，而且還號召廣大民人民站起來，壹起與反動派作堅決的鬥爭。其無論是在演講的思想內容還是在演講的語言技巧上，都可以說是壹次傑出的演講，是值得探討的。下面是我對聞壹多先生《最後壹次講演》的壹些感想。
開篇，開門見山，別致新奇。既然是悼詞，壹般來說，開始是致哀或者述亡者的生平。但聞先生卻別出心裁，壹反常規，采取“開門見山”的手法，先聲奪人，直趨主題。“這幾天，大家都曉得，在昆明出現了歷史上最卑劣最無恥的事情！”演講者壹開始便義正辭嚴地痛斥國民黨反動派的無恥罪行。“最卑劣最無恥”、“失掉良心的中國人”、“偷偷摸摸地來暗殺”更是表現演講者當時義憤填膺的憤怒，表明了立場和所持的態度，是支持革命的。
內容表達形式多變，各個小節都以其各自的形式為主題服務，思路清晰，脈絡分明。采用不同的表達方式，避免了繁雜拖沓之感，而且另有新意。
壹、對比手法的應用。演講者把不同的人物置於明暗對比鮮明的角度，故意拉大兩者距離，並賦予不同的情感色彩，從而達到更佳的表達效果。如在第二節中，“這是某集團的無恥，卻是李先生的光榮！”把反動派與李公樸置於對比的立場，以反動派的“恥”襯托李先生的“榮”，又以李先生的“榮”反襯反動派的“恥”，兩者互為作用。在強烈的對比中，表現對反動派憤怒與蔑視，和對李先生的贊揚，充分表達出聞壹多先生大義凜然，愛憎分明的愛國主義感情。
二、心理的描述。通過心理的剖析，往往可以知道某些行為舉止的真實意圖。心理戰術的抨擊，往往也是最直接、最有殺傷力、最易致敵人於萬劫不復的戰術。演講者巧妙地運用了這壹點。如在第四節中：“不知他們是怎麽想法，他們的心理的什麽狀態，他們的心是怎樣長的！其實很簡單，他們這樣瘋狂的來制造恐怖，正是他們自己在慌啊！在害怕啊！所以他們在制造恐怖，其實是他們自己有恐怖啊！”他們“制造恐怖”，根本原因是“他們自己在恐怖”，心理的剖析，壹針見血地戳穿敵人的虛弱本質，向時代證明敵人不過是只“紙老虎”，給敵人予壓力，給人民予動力。
三、舉例引證。俗話說，事實勝於雄辯。用事實說理，可以讓反動派的把戲不攻自破，加強說服力。文本第三段中列舉了“壹二壹”事件和李公樸被害慘案，贊揚李先生和昆明青年的偉大獻身精神的同時，揭露反動派反革命、反人民、搞謀殺的險惡企圖。第五段中，列舉希特勒、墨索裏尼的例子，證明反動派必敗、人民必勝的真理。
除此之外，這篇演講還運用了豐富的語言的表現手法。例如：
壹、感嘆句的運用。聞壹多先生的這次講演最大的壹個特色是多用感嘆句。用感嘆句表達強烈地感情，是對反動派的無恥和卑劣行徑的怒不可遏的血淚控訴，是對李先生殉難的悲痛和對李先生愛國主義精神的高度的贊揚，是情感的噴發，是心靈的怒吼。感嘆語句，短促而有力，表達效果強烈。
二、反詰句的運用。例如：“妳們看著我們人少，沒有力量？告訴妳們，我們的力量大得很，強得很！”“希特勒、墨索裏尼，不都在人民之前倒下去了嗎？”運用反詰句，加強了肯定的語氣，使感情表達更強烈、更震撼人心。
文本的結語寫得鏘鏗有力。古人寫文章都講究“鳳頭，豬肚，豹尾”，所以，壹般說來，好的文章必然會有好的開始和好的結局。聞壹多先生在結束語中，把主題升華到另壹個高度，“我們不怕死，我們有犧牲的精神，我們隨時像李先生壹樣，前腳跨出大門，後腳就不準備再跨進大門！”以發出號令的形式向敵人發出壹戰到底的挑戰，也在向世人宣告，不僅他聞壹多，還有千千萬萬的中國人將會站立起來，與反動派決壹雌雄，同時表達了廣大人民抗戰到底的決心和信心。
縱觀全場演講，可謂感情強烈，到了激昂之處，其感情以肢體語言進行表達和發泄——捶擊桌子（這是無聲語言表達的壹種方式，這是壹種情感憤怒到極點的聲音），可以說，聞壹多先生說的每壹個字、每壹句話都在表達壹種感情，壹種思想。而且語言簡潔明了，通俗易懂，多用口語，但又沒有使演講流於空乏、累贅。
這是壹次非常成功的演講！是壹篇激厲的戰鬥檄文！是壹個換起人民覺醒的施號令，同時也是愛國民主人士的戰鬥宣言！
演講稿的壹開頭，聞壹多先生便直截了當地連連發問：李先生遭此毒手究竟犯了什麽罪，那些劊子手為什麽不敢光明正大而只敢偷偷摸摸地搞暗殺。其中接連的發問，問句中又夾帶著感嘆句，如山崩水瀉，勢不可擋，壹開始就把演講推向了高潮。又如：
諸位要請我辯論壹下，人類已獲得自由了嗎？要辯論人走他自身的合法所有者嗎？妳們已經宣告了這壹點。我還要為奴隸制是不正當的進行辯論嗎？對於***和黨人這難道還是問題嗎？難道送個問題還要作為極難解決的問題，而不得不運用令人懷疑且艱澀難懂的正義原則來解決嗎？今天在眾多的美國人面前，把演講劃成A、B、C、D，再分成1、2、3、4，從相對、絕對、否定、肯定各個方面來證明人人都享受自由的天賦權利。那在人們眼裏我將成為什麽樣子呢？這樣做將使我顯得十分滑稽，並將使妳們的悟力蒙受奇恥大辱。蒼穹之下，無人不曉：奴隸制於人類走不適當的！（《應用寫作》(月刊)《如何寫好演講稿的開頭》2004年第3期）
七子之歌
邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。詩人作《凱風》以湣之。吾國自《尼布楚條約》迄旅大之租讓，先後喪失之土地，失養於祖國，受虐於異類，臆其悲哀之情，蓋有甚於《凱風》之七子，因擇其與中華關系最親切者七地，為作歌各壹章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵國人之奮鬥雲爾。國疆崩喪，積日既久，國人視之漠然。不見夫法蘭西之Alsace-Lorraine 耶？“精誠所至，金石能開”。誠如斯，中華“七子”之歸來其在旦夕乎？
2009年9月14日，他被評為100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模範之壹。