建築設計中風水有多少科學元素？

風水指的是住宅基地和墓地的地理情況，比如山川的走向，中國古代的神奇。易經是壹種古老的哲學。這兩者不應該混淆。以下內容是中國易學史的大概內容，不是風水史。在大多數人的印象中，風水壹直是和封建迷信、糟粕聯系在壹起的，但現在看來，風水已經被復興為壹門嚴謹的科學，是中華民族經過五千年的生產生活奮鬥積累起來的寶貴文化結晶。風水、中國建築和中國造園構成了中古建築理論的三大支柱。風水理論是科學還是迷信？記者就此問題采訪了相關專家。風水有壹個簡單的科學道理。清華大學建築系景觀研究所所長孫鳳岐表示，風水並不全是迷信。我們的祖先已經研究出壹套經驗理論，這些理論是有科學依據的。古代風水理論非常註重人與建築、環境的關系。風水可以說是壹個古老的環境概念。他舉了北京四合院的例子。如果妳註意壹下，妳會發現從四合院出來的人臉色紅潤，不像在樓裏呆久了，臉色會變黃。這是因為四合院的建造有科學依據，有利於長壽。住在四合院的人每天至少有壹半的時間可以在戶外，住在樓房裏的人通風就會成為問題。且不說風水好能讓人發財，壹個人的健康都沒法保證。有什麽精力賺錢？壹位樓盤經理告訴記者，為什麽北京人喜歡在北方買房。有人說它優於水。實際解釋是北方風景好，汙染比較小，基礎設施也比較完善。程楠的水質不好。冬天北京刮西北風，程楠的空氣相對不太好。如果這是風水，那就是關乎人的生活質量。記者翻閱了幾本描述風水的專業書籍，對風水的解釋是這樣的:風水是壹門藝術，通過對事物的安排，從建築地基到室內裝飾，試圖對某個地方的氣氛施加影響，幫助人們利用大地的自然力和陰陽平衡獲得吉祥的氣氛，從而促進健康，增加活力。風水學也叫“相地”，主要側重於對周圍環境的研究，強調用直觀的方法去體驗和理解。“把風水引入現代建築怎麽樣？北京紅石實業有限公司市場部經理張告訴記者，將風水理論引入現代建築的開發建設中，很有啟發意義。如果要辯證地看待風水，它的可取之處在於它符合人們生活習慣的心理定勢和審美需求。近幾年房地產開發流行的歐陸風、澳洲風只是表面的借用。中國傳統的建築美學主要集中在園林和風水體系上，而與現代中國人的生活方式直接相關的建築美學理論還不成熟和規範。大量的房屋是城市整體面貌的背景，只有少數房屋可能成為某些區域的標誌性建築。在他看來，住宅建築的性格應該是溫暖宜人的，它的細節是居民更容易有感官上的接觸，更多的是人文思想。上海交通大學科學史系主任蔣教授認為，風水包含壹些科學的成分，但科學的成分相當少。就其學科而言，應該屬於偽科學。目前市面上有壹些風水書籍，銷量很好，但大多誇大了其科學成分。這樣做的目的是讓他們的書公開出版。幾乎所有的風水書籍都是以傳承傳統文化、符合科學原理的名義出版的。風水中的科學成分主要是壹些經驗性的知識，與現代科學的原理不謀而合，但與有意識的科學認識有嚴格的區別。中國建築文化交流中心負責人範東傑告訴記者:我們應該批判城市盛行的風水風，盲目跟風，呈現出庸俗化趨勢。比如滿城都是為了吉利和威風的石獅和銅獅，好像是獅子的故鄉，不倫不類。還有，如果妳立了羅馬浮雕柱，我也會正確的立起來；妳做建築速寫，我做同樣的事情，更糟糕的是，怕晚壹點。有的甚至粗制濫造，隨意跟風，花錢，不僅沒有享受到美景，反而糟蹋了資源，破壞了景觀。清華大學的陳誌華教授寫了許多文章反駁壹些風水著作。他說:在我看來，留學歸來的風水學者在學術上將風水視為壹種社會現象和語言習俗，但為了取悅大眾，他們不會在封面上明確寫下這壹點。風水學者的作品，不管是留學歸來的，還是本土成長的，封面都很有感覺。如果妳熟悉這壹點，妳可以避免不幸，給妳帶來財富，幸福和運氣。所謂風水的科學性，早就有了地質、地理、結構、采光、通風、構圖、布局等現代科技和美學學科的知識。這種抱陽抱陰的舊習俗無傷大雅，但問題是風水往往嚴重扭曲審美，它的盛行扼殺了建築的個性，幹擾了建築純粹語言的運用。他生氣地又加了壹個比喻:講究風水就像壹個比喻。當心已經被商業使用的風水。現在很多房子甚至墓地的宣傳冊都對這裏的風水有模棱兩可的贊美。什麽是天地相投，物產豐富，用風水吸引消費者。復旦大學文化藝術系主任、同濟大學建築學博士蔡達峰教授認為，不宜誇大風水中的科學元素。他認為，在現代社會，風水的應用主要變成了壹種商業行為。據說風水現在在國外很有市場，已經成為壹個很賺錢的職業。這和人們內心趨吉避兇的心理有關，現在已經演變成壹種流行的做法。從本質上來說，古代的風水早已失傳，今天所謂的風水和古代的風水在內容上有很大的不同。如何引導風水，值得思考。風水作為壹個研究對象，從民俗學和建築學的角度來看都具有研究價值。但如果從商業角度使用，為了經濟利益去宣傳，就不夠負責任了。不幸的是，這方面的書越來越多。有些作品中，在無序中尋找因果關系，讓風水變得更加神秘。蔡達峰認為，認真研究風水，其實是壹門很難的學科。現在有些書中引用的古籍甚至斷了標點，其學術性和科學性可想而知。