原文:秋水來，百川滿江。兩崖之間沒有牛馬之爭。於是，何伯欣然自得，把世界之美據為己有。順流向東，至於北海。朝東看，但看不到水。
秋雨如期而至，成千上萬條小河湧入黃河。水流很寬，連牛馬都分不清兩岸和水中的島。因此，赫伯洋洋自得，認為世界的美麗都集中在他自己這裏。沿著流水向東走，壹直走到北海。向東看，沒有盡頭的水。
原文:所以為什麽，河伯開始望著海洋，感嘆道:“野語有雲:‘我知壹百事，以為不知我己’，故謂之也。此外，我對仲尼知之甚少，但我相信那些鄙視伯夷之義的人。現在看到兒子很難窮。如果我不在我兒子的門口，我就有危險。我總是嘲笑壹個慷慨的家庭。”
這時，赫柏變了臉色，擡頭看著波塞冬，嘆了口氣說:“俗話說‘知之甚多，以為無人能及’，這就是我。此外，我曾經聽到(壹些人)認為仲尼沒有什麽知識，伯益的義舉不值得關註。壹開始我不敢相信。現在我親眼目睹了大海。妳太大了，不會累壞的。如果我不站在妳這邊，會很危險。我永遠會被明白真相的人嘲笑。”
原文:北海若曰:“井蛙不能與海中者對話，而囿於空；夏蟲不能和冰說話，也不能和時間說話；瞿氏不能與道教徒對話，只能與教綁在壹起。如今出崖望海，自知其醜，定能與大理談心。
北海若說:“不要和井底之蛙談海，因為它的視野受到它狹小居所的限制；夏天不要和昆蟲談冰，因為受季節限制；不要和壹個學識淺薄的鄉村音樂學者談道理，因為他受到倫理道德的束縛。現在妳從黃河兩岸之間的河伯走出來，見過大海，就知道自己的卑鄙了，可以跟妳談壹些大道理了。
原文:世界上沒有比大海更多的水。萬川歸之，不知何時止；不知道什麽時候已經空了；春天和秋天壹樣，我們不知道洪水和幹旱。這是河流的流動，無法測量。
世界上沒有比大海更大的水了。千萬條河流流向大海，沒有時間停下來，但大海並沒有滿；我不知道什麽時候會停，但是海水並沒有減少。無論春天還是秋天，海水的水位保持不變，無論洪水還是幹旱，大海都沒有感覺。海的容量超過長江黃河的水流量，幾乎無法用數字計算。
原文:但我從來沒有從這壹點上吸取教訓，因為我是在天地對比中塑造的，我受陰陽之苦。我在天地之間，我就像山裏的小木壹樣渺小。方寸差點見得少，還自嘲！數天地四海，不如大澤空。中國的大海不像倉庫裏的大米？
但我不是在吹噓。我想我在天地之間，我已經接受了陰陽之靈。我在天地之間，就像高山上的壹塊小石頭，壹棵小樹。我覺得自己很渺小，我該如何自誇？在天地這個大空間裏算四海，不就像壹個大湖裏的小螞蟻窩嗎？中原在四海之內不就像糧倉裏儲存的米粒壹樣算嗎？
原文:物以萬計，人以茫然；人死九州，五谷生，船車相連，人在。這比什麽都重要，不像奢侈品的終結在於馬的身上？五帝之間的聯系，三王之爭，仁人誌士的關心，任何壹個文人的作品，這壹切！
世界上有壹萬種東西，人只是其中壹種。雖然人類遍布九州，但他們居住的土地只占谷物誕生和船只汽車通行的土地的十分之壹。與萬物相比，不就像馬身上的壹根汗毛嗎？五帝延續的(成就)，三王為之奮鬥的(天下)，仁人誌士為之擔憂的(事情)，以天下為己任的人才為之努力的(目標)都不過如此。
原文:博壹的字以他命名，的字叫博。這個比較自給自足，不像妳比水還自給自足？"
伯夷因辭掉周王所授之職而成名，孔子則因大談“仁”和“禮”而大顯學問。河水上漲時，他們不像妳壹樣誇耀自己嗎？"
欣賞這篇文章是壹篇帶對話的議論文。在整體構思上，本文自始至終使用寓言進行推理。作者虛構了壹個河伯與北海若對話的寓言，通過兩個神話人物的對話，展開了推理，闡述了觀點，大大增強了文章的文學性。《莊子》是先秦時期最浪漫的散文。
在論證中，常常用形象的比喻來解釋抽象的道理，比喻推理多是個體對個體的比較論證。在比較論證的運用中，有性質相近的類比論證，如《井裏的青蛙》、《時間裏的夏蟲》和《教學中的詩人》的比較，是類比論證；還包括性質相反的比較論證，如《屈詩》、《觀滄海》，以醜著稱，語言上可與大理相提並論的河伯之間的比較，就是比較論證。