煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道出自道教術語。
煉精化氣，道教術語。其為內丹術築基氣功的第壹階段，即煉精化氣、煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道。內丹術以精、氣、神為基礎，元精須與元氣合煉，化為輕清無質的精炁相合之物，始能隨河車運轉，煉成丹胎。
史載天人合壹，煉精化氣只是起步階段，壹心壹意、沈心靜氣（致虛極，守靜篤）自然而然達成，運氣往返成循環，源源不斷，生生不息。
心無雜念，而後無七情六欲，忘我之境，全在己心。
煉精化氣，指的是通過調節呼吸和運動，將人體內的精氣吸收、轉化為內氣，從而增強體內能量流的質量和數量。
煉氣化神，指的是將內氣進壹步煉化、提純，使其成為能夠滋潤身體、促進細胞再生的能量，從而對身體產生積極的影響。
煉神返虛，指的是將神識內斂、心神不外遊，進入虛無境界，從而開啟內心的直覺和洞察力。
道家養生
照道家養生的修煉方法，真正達到“煉精化氣”的程度，那是什麽景象呢？這便須要留意道家所流行的兩句術語，所謂“三花聚頂”“五氣朝元”。“三花”與“五氣”，全是比喻的代名詞。三花即是“精”“氣”“神”。
“五氣”，便是心、肝、脾、肺、腎或另用五行的代號，即是金、木、水、火、土等；至於印度的瑜伽術中，卻以上行氣、下行氣、中行氣、左行氣、右行氣等叫做五氣。名詞不同，實際上都是***通的。
聚頂的頂，當然是指頭頂的“百會穴”，也就是道家所謂的“泥洹宮”，密宗所謂的“頂輪”和“梵穴輪”的連帶關系。不過朝元的“元”，卻有不同的說法：有些根據醫學經脈穴道的觀念，便說這個“元”是指“關元穴”的部位，也就是壹般所謂的“下丹田”，有些人卻認為這個“元”是指“會陰穴”，也就是密宗和瑜伽術所謂的“海底”。
從學理和中國文字學的詮解，以及經驗的求證。我們認為這個“元”字與本源的源字通用。換言之，所謂“元”，便是指原來的本位現象而已，所謂“五氣朝元”，也就是說人體內部的腑臟之氣，各歸原來的本位。我們簡略地從學理上解釋過這兩句話的意義以後，再從實證的現象來作說明。
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