關於原因的詩句 1. 表示緣由的詩句
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
曾子說：“我每天都在多次反省和檢查我自己行為，壹、為他人計謀辦事，有沒有竭盡全力的去做？二、同朋友交往，有沒有做到誠實信用？三、每天的新知識有沒有按時復習掌握？
吾日三省吾身
說，帝堯巡行諸侯之國，路上遇見兩犯罪，心中不忍，便下車來問其犯罪之由。答：天久不雨，大旱民饑，此二人因行竊充饑獲罪。帝堯聽罷，令押刑者釋放二人，而將自己送刑。
隨行者驚，問緣由。帝堯道，天幹地旱，定是我德行不夠，行動多有錯處，惹惱上天，降罪於我，才使得民生潦倒，此罪壹。我為君，竊者為百姓，百姓不德，歸根結底在我教化不當，未能使民向善，此罪二。
帝堯當時為此言，壹念至誠，感動上天。言罷，大雨即降，方數千裏之廣，天下重獲生機。
古人說“吾日三省吾身”，是指大家應該常常保持自省的姿態和心態，就是要時常自我反省.
這個故事不知道能不能用得上
2. 關於辭職理由的詩句有哪些
1.《酬別周從事二首》唐.賈島
腰痛拜迎人客倦，眼昏勾押簿書難。
辭官歸去緣衰病，莫作陶潛範蠡看。
洛下田園久拋擲，吳中歌酒莫留連。
嵩陽雲樹伊川月，已校歸遲四五年。
2.《閑居作》唐.皇甫冉
多病辭官罷，閑居作賦成。圖書唯藥箓，飲食止藜羹。
學謝淹中術，詩無鄴下名。不堪趨建禮，詎是厭承明。
已輟金門步，方從石路行。遠山期道士，高柳覓先生。
性懶尤因疾，家貧自省營。種苗雖尚短，谷價幸全輕。
篇詠投康樂，壺觴就步兵。何人肯相訪，開戶壹逢迎。
3.《贈盧明府閑居》唐.齊己
鬢霜垂七十，江國久辭官。滿篋新風雅，何人舊歲寒。
閑居當野水，幽鳥宿漁竿。終欲相尋去，兵戈時轉難。
4.《送沈居士還太原》唐.皎然
辭官因世難，家族盛南朝。名重郊居賦，才高獨酌謠。
浪花飄壹葉，峰色向三條。高逸雖成性，弓旌肯忘招。
5.《祭社宵興燈前偶作》唐.白居易
城頭傳鼓角，燈下整衣冠。夜鏡藏須白，秋泉漱齒寒。
欲將閑送老，須著病辭官。更待年終後，支持歸計看。
3. 分析原因的時候引用哪些詩句比較好
好事盡從難處得，少年無向易中輕。——唐·李成用《送譚孝廉赴舉》
[解讀] 好事都是從艱難處得來的，所以年輕人不要去貪圖那輕而易舉事情。想成就壹番事業，就得不怕困難，迎難而上，不要少年自負，妄想輕易取得成功。勸誡之言，含有壹定哲理。
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。——唐 劉禹錫《浪淘沙詞九首·其九》
[解讀]詩句可以用來比喻做學問要精心篩選，去其糟粕，才能取其精華。
求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。壹壹唐·魏徵《諫太宗十思疏》
[解讀]要想樹木長得高大，應當使它的根部長得穩固，要想讓泉水永遠暢流，必須疏通它的源頭。青少年要想將來大有作為，必須先打好基礎。
4. 與原因有關的成語
明·羅貫中《三國演義》第三十二回，認為今生種什麽因：魯迅《墳·科學史教篇》。”
互為因果 原因和結果相互聯系。形容因各種自然或社會的原因而造成百姓貧困的景象。
比喻事情的是非或原因，有家卻不能回去。” 木本水源 樹的根本：語出《史記·秦始皇本紀論》附錄漢班固曰，他就只好假裝沒有聽見：“唯談玄論道：緣由：《孟子·公孫醜上》，寶玉方放了心。
事情的經過和原因，河西供役。佛教迷信，又要與他詩看。
也比喻本身有了弱點。” 因果報應 因果，卻是給婦人女子弄出來的。
反過來追究自己；來。” 形枉影曲 東西的形狀歪斜了。
比喻禍患的發生。” 倒果為因 果。
出處。 出處，就有個青紅皂白了：元·馬致遠《青衫淚》第四折，尋求。
比喻因自身原因潰敗滅亡而不可挽救，細細說來。 出處。
出處，黃河潰決。” 事出有因 事情的發生是有原因的不知所以 以，它的影子也就彎曲了。
出處：孔：枳句來巢，威動四夷；奉此：“媽媽和哥哥且別叫喊：“我在伯父，順從：“好好兒的，於學者獨恝然而置之：元·無名氏《謝金吾》；彼必不為備。 無緣無故 沒有壹點原因：《列子·說符》。
出處，來生結什麽果：“日頌當前之結果，不可欺隱。” 來情去意 事情的內容和原因：“但是壹想到事出有因，可發老弱殘兵並婦人出降，水的源頭：原因。
比喻事情發生：葉聖陶《得失》。亦作“始末原由”！” 物腐蟲生 東西腐爛了才會生蟲。
把結果當成原因，官樣文章。 出處：“物必先腐也：“肉腐出蟲：《荀子·勸學》。”
十室九匱 匱：事情從頭到尾的經過。 出處。”
蓋不由己 蓋：宋·歐陽修《新唐書·西域傳上·高昌》。” 無風不起浪 沒有風不會起波浪，問因果報應，猶衣服之有冠冕，指財物匱乏，我既以兵繼百姓之後出攻之，見面時就把始末原由告訴他：“遽見追乎。”
宋·蘇軾《範增論》。同“始末緣由”。
出處：追究：《左傳·昭公九年》，魚爛不可復全，魚枯生蠹。比喻事物的根本或事情的原因：“城中無糧。”
始末原由 始末，反求諸己而已矣，蓋不由己。 出處：“河決不可復壅：原因。”
推本溯源 探索根源，從那裏說起：“總覺得無論何等人家；由。有了洞穴才進風。
比喻有什麽原因就會有什麽結果：用以引起重心所在的下文。 出處。
魚爛河決 魚肉腐爛、黑；來由，居了百分之九十九，別人才能乘機打擊：招致：聽命。事情的經過和原因。
青紅皂白 皂。 空穴來風 穴。”
有家難奔 由於種種原因。也比喻流言乘機會傳開來。
出處：“臣聞於師。沒有壹點原因：《慈恩傳》：“今高昌誅滅。
等因奉此 等因，惡有惡報：原因和結果，倒果為因，總有許多難言之隱的。 出處：清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第七十七回、紅：“不怨勝己者。
原由，飛米轉芻：“上命差遣。 老弱殘兵 原指年老沒有作戰能力的士兵，善有善報：“妳將始末緣由。”
始末緣由 始末，不知所以。 出處。
不能按照自己的意願行事，形直則影正。緣由，相互轉化，他那家庭之中：“形枉則影曲。”
憑白無故 猶言無緣無故，而後蟲生之。青：“之於”的合成詞，總有內部的原因。
比喻消息和謠言的傳播不是完全沒有原因的，然自王師始征，水木之有本原；因！無緣無故白受了壹場氣：清·曹雪芹《紅樓夢》第三十七回：結果；諸：清·曹雪芹《紅樓夢》第四十四回：舊公文用以結束表示理由說明原因的上文：“直到午後，把原因說成結果，空穴來風：黑色，尋找原因。” 難言之隱 隱藏在內心深處不便說出口的原因或事情，十室九匱：緣故由來；若要問其所以然之故：事情從頭到尾的經過，史湘雲才來。
現多比喻因年老體弱以及其他原因而工作能力較差的人：清·曹雪芹《紅樓夢》第三十四回。指不知道原因，五年未可復，莫此為甚，消消停停的：戰國·楚·宋玉《風賦》、白四色。
出處。 出處。
比喻例行公事，民人之有謀主也：承上文申說理由和原因。 出處、洞。
指從自己方面找原因。 出處。
反求諸己 求。” 倒因為果 顛倒因果關系，顛倒了因果關系：唐·張彥遠《法書要錄·購蘭亭序》。
不明白為什麽是這樣，總有個原因。
5. 進行總結原因、分析原因的時候引用哪些詩句比較好
這個得看具體情況，比如‘關於勵誌學習的詩句詩詞總結’可以引用以下這類詩句：
學之廣在於不倦，不倦在於固誌
晉代葛洪《抱樸子·崇教》
[解讀]要想取得廣博的知識，就在於要孜孜不倦地學習，能夠孜孜不倦地學習，就在於有堅定的誌向。說明取得廣博知識的基礎和保障就是要立誌勤學。
古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。
壹唐·韓愈《原毀》
解讀 古代的君子，他們要求自已既嚴格又全面，對別人的要求既寬容又平易。對自己的要求嚴格而全面，就不會懈怠；對別人的要求寬容而平易，別人就樂意同他交好。責：要求。以：而。
好事盡從難處得，少年無向易中輕。
唐·李成用《送譚孝廉赴舉》
[解讀] 好事都是從艱難處得來的，所以年輕人不要去貪圖那輕而易舉事情。想成就壹番事業，就得不怕困難，迎難而上，不要少年自負，妄想輕易取得成功。勸誡之言，含有壹定哲理。
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
----唐 劉禹錫《浪淘沙詞九首》其九
[解讀] 全詩為：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沈。" 意思是，不要說流言蜚語如同急浪壹樣深得使人無法脫身，不要說被貶謫的人好像泥沙壹樣永遠下沈。淘金要千遍萬遍的過濾，雖然辛苦，但只有淘盡了泥沙，才會露出閃亮的黃金。詩人屢遭貶謫，歷盡坎坷，但鬥誌不衰，精神樂觀，胸懷曠達，氣概豪邁，在邊遠的貶所雖然經了千辛萬苦，到最後終能顯示出自已不是無用的廢沙，而是光亮的黃金。詩句通過具體、形象的比喻，概括了從自我經歷獲得的深刻感受，堅信被讒言所害的人，終有壹天會真相大白，洗清罪名。後兩句也可以用來比喻做學問要精心篩選，去其糟粕，才能取其精華。淘、漉（lu）：過濾。
清水出芙蓉，天然去雕飾。
~~唐·李白
舊遊書懷贈江夏韋太守良宰》
[解讀] 像那剛出清水的芙蓉花，質樸明媚，毫無雕琢裝飾。喻指文學作品要像芙蓉出水那樣自然清新。這兩句詩贊美韋太守的文章自然清新，也表示了自己對詩歌的見解，主張純美自然壹壹這是李白推崇追求的文章風格，反對裝飾雕琢。李白自己的作品也正是如此，後人經常引用這兩句評價李白的作品。雕飾：指文章雕琢。
請君試問東流水，別意與之誰短長？
——唐·李白《金陵酒肆留別》
[解讀]請妳問問那奔騰向東的流水，它和離情別意比較究竟誰長誰短呢？詩句表現了對送別的朋友們的深厚友誼，以含蓄的筆法，寫悠然無盡的情意。別意：離別的情意。之：指東流水。
求木之長者，必固其根本；
欲流之遠者，必浚其泉源。
壹壹唐·魏徵《諫太宗十思疏》
[解讀]要想樹木長得高大，應當使它的根部長得穩固，要想讓泉水永遠暢流，必須疏通它的源頭。青少年要想將來大有作為，必須先打好基礎。
6. 表明下面要闡述原因的俗語或成語,或名言警句,有哪些
成語 半信半疑：有點相信，又有點懷疑。
表示對真假是非不能肯定。 半疑半信：有點懷疑，又有點相信。
表示對真假是非不能肯定。 不容置疑：不允許有什麽懷疑。
表示論證嚴密，無可懷疑。 持疑不定：疑：疑慮。
心懷疑慮，遲遲不能決定。 但願如此：希望能這樣。
多表示懷疑。 行跡可疑：舉動和神色值得懷疑。
毫無疑義：疑義：可疑之理。壹點也沒有可以懷疑的地方。
表示完全明確肯定。 堅信不疑：非常相信，毫不懷疑。
將信將疑：將：且，又。有點相信，又有點懷疑。
居之不疑：居：處於；不疑：不疑惑。對自己所處的地位，毫不懷疑。
確切不移：形容真實可靠，不容懷疑。 確鑿不移：確實可靠，不容懷疑。
深信不疑：非常相信，沒有壹點懷疑。 無可置疑：事。
確切不移：非常相信：處於，毫不懷疑，無可懷疑：懷疑這個。 疑心殺子：事實明顯或理由充足。
不必懷疑：懷疑別人；察：懷疑這個懷疑那個。 行跡可疑。
不容置疑：考察。懷疑鄰居偷他的斧頭：毋庸，大疑則大進，釀成大錯，猶豫不定：非常相信。
指人多疑。表示論證嚴密，樂自苦生。
指有所懷疑，懷疑那個；不疑，不疑人之所疑。行動猶豫疑慮。
壹點也沒有可以懷疑的地方。令天下迷惑不解：億忌，則不如無書：疑義：有點相信，猶豫，沒有什麽可以懷疑的：斧頭，毫不懷疑。
有點相信，猜忌，而疑人之所不疑，又有點懷疑。形容非常多疑。
疑神疑鬼：既像又不像。 確鑿不移。
名言 不能則學。 疑行無成：懷疑；讒：疑。
眼不見為凈，那也懷疑：疑。對自己所處的地位，不容懷疑：疑慮。
也在懷疑食品不幹凈時，疑人不用，用作自我安慰的話，小疑則小進：懷疑：居，對人對事胡亂猜疑，就不能成功。 疑人疑鬼。
盡信書：懷疑。 學貴心悟，沒有什麽可以懷疑的。
疑鬼疑神：不允許有什麽懷疑。 疑今察古。
比喻做容易引起懷疑的事。 學貴知疑。
對於當世有所懷疑的事；斧，認識不清。 善疑者。
半疑半信；有懷疑信不過的人：將，以避免偷李的嫌疑。 疑惑不解。
疑鄰盜斧：確實可靠：不必。懷疑忌妒。
多表示懷疑：疑問。形容神經過敏：希望能這樣：懷疑這個。
疑誤天下，守舊無功。 居之不疑，疑則問。
疑似之間，無中生有，用人勿疑，遲遲不能決定。 無庸置疑：疑惑。
既然已經任用的人：指心裏不以為然：在李樹下不整帽子，又有點懷疑。形容非常多疑，沒有壹點懷疑：疑：舉動和神色值得懷疑：且：懷疑。
懷疑忌妒：疑似。 疑疑惑惑，絕不懷疑。
指不註重事實根據。 億忌信讒：通“意忌”。
比喻對既象又不象的現象不做調查。 持疑不定：可疑之理：事實明顯或理由充足：這也懷疑。
但願如此，聽信讒言。 悟從疑得。
自信不疑，又有點相信，但又沒有辦法：疑。 疑人勿用：懷疑的人就不要使用他。
正冠李下，又：形容真實可靠，胡亂猜疑。 將信將疑。
表示對真假是非不能肯定：因懷疑而殺死親生兒子，聽信讒言：讒言。表示完全明確肯定，就不要用，又懷疑那個：疑。
無可置疑成語 半信半疑，就應當充分信任；讒，只好撇開不管。 意忌信讒。
指用人應充分信任，只憑主觀懷疑著手處理：舉動和神色值得懷疑，不敢肯定的事，使用的人就不要懷疑他。 用人不疑。
深信不疑：不疑惑。 毫無疑義：猜忌，疑慮不安：意忌：讒言。
心懷疑慮，不容懷疑。 堅信不疑。
疑三惑四。 形跡可疑：懷疑，通過考察歷史來尋求解決。
指對某壹事物懷疑迷惑。 毋庸置疑。
表示對真假是非不能肯定：有點懷疑：相信自己：疑。
7. 關於名人名言以及推介理由
馬雲名言：我們是教人釣魚，而不是給人魚。
比爾·蓋茨名言：生活是不公平的，妳要去適應它。 牛根生名言：有自信不壹定會贏，但是，沒有自信壹定會輸。
既然相信自己，就要全力以赴。政治人物名言： 周恩來名言：畏懼錯誤就是毀滅進步！遮掩錯誤就是躲避真理。
普京名言：人首先應當遵從的，不是別人的意見，而是自己的良心。 劉少奇名言：立大誌，攀高峰。
科學家名言： 牛頓名言：如果說我所看的比笛卡爾更遠壹點，那是因為站在巨人肩上的緣故。 愛因斯坦名言：凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不可信任的。
藝術家名言： 貝多芬名言：成名的藝術家反為盛名所拘束，所以他們最早的作品往往是最好的。 尼采的名言：由感覺產生壹切信任，壹切坦然的心境，壹切真理的證據。
作家名言： 魯迅名言：時間就像海綿裏的水，只要願擠，總還是有的。 時間就是生命，無端地浪費別人的時間，其實是無異於謀財害命的。
莎士比亞名言：人的壹生是短的，但如果卑劣地過這短的壹生，就太長了。 演藝名人名言： 王寶強名言：我管不住別人的嘴，我只管做好我自己。
王寶強名言：夢想之所以被稱為夢想，就是在於它是要不斷追逐的。 範偉的經典名言：搖壹年拐壹年，緣分啊！吃壹塹長壹智，謝謝啊！橫批是：自學成才 學問勤中得，螢窗萬卷書。
三冬今足用，誰笑腹空虛？—佚名 業精於勤，荒於戲。行成於思，毀於隨。
—韓愈 書山有路勤為徑，學海無涯苦做舟。—佚名 不奮苦而求速效，只落得少日浮誇，老來窘隘而已。
—鄭板橋 勤學如春起之苗，不見其增日有所長。綴學如磨刀之石，不見其損日有所虧。
—陶淵明 聰明出於勤奮，天才在於積累。—華羅庚 應該記住我們的事業，需要的是手而不是嘴。
—童第周 埋頭苦幹是第壹，發白才知智叟。呆勤能補拙是良訓，壹分辛苦壹分才。
—華羅庚 如果妳頗有天賦，勤勉會使其更加完美；如果妳能力平平，勤勉會補之不足。—雷諾茲 天才是百分之壹的靈感，百分之九十九的汗水。
—愛迪生 懶惰是很奇怪的東西，它使妳以為那是安逸，是休息，是福氣；但實際上它所給妳的是無聊，是倦怠，是消沈；它剝奪妳對前途的希望，割斷妳和別人之間的友情，使妳心胸日漸狹窄，對人生也越來越懷疑。—羅蘭 情願讓日子過得忙迫，也不要讓日子過得無聊。
—羅蘭 在日常生活中靠天才能做到的事情，靠勤奮同樣能做到；靠天才不能做到的事情，靠勤奮也能做到。 —亨沃比徹 要摘取果子的人必須爬上樹。
—富勒 天才就是無止境刻苦勤奮的能力。—卡萊爾 世間沒有壹種具有真正價值的東西，可以不經過艱苦辛勤勞動而能夠得到的。
—愛迪生 富人如果把金錢放在妳手中，妳不要對這點恩惠太看重；因為聖人曾經這樣教誨：勤勞遠比黃金可貴。—薩迪 要工作，要勤勞，勞作是最可靠的財富。
—拉封丹 在所有的過錯中，我們最易於原諒的就是懶散。—拉羅什富科 勤勞的人會有各種幸運，懶惰的人則只有壹種不幸。
—芬蘭諺 勤奮是壹條神奇的線，用它可以串起無數知識的珍珠。—佚名 莫要由於僥幸取得壹次收獲，便否認踏實苦幹是成就的基礎。
—佚名 拼搏的汗水放射著事業的光芒，奮鬥的年華裏洋溢著人生的歡樂。— 人生在勤，不索何獲。
----張衡 人生應該如蠟燭壹樣，從頂燃到底，壹直都是光明的。 —— 蕭楚女 人生的價值，即以其人對於當代所做的工作為尺度。
—— 徐瑋 路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每壹步行動都在書寫自己的歷史。
—— 吉鴻昌 春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。壹息尚存須努力，留作青年好範疇。
—— 吳玉章 但願每次回憶，對生活都不感到負疚 。—— 郭小川 人的壹生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我願意燃燒起來！ —— 奧斯特洛夫斯基 妳若要喜愛妳自己的價值，妳就得給世界創造價值。
—— 歌德 社會猶如壹條船，每個人都要有掌舵的準備。 —— 易蔔生 人生不是壹種享樂，而是壹樁十分沈重的工作。
—— 列夫·托爾斯泰 人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰 生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。
—— 車爾尼雪夫斯基 壹個人的價值，應該看他貢獻什麽，而不應當看他取得什麽。 —— 愛因斯坦 人只有獻身於社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義。
—— 愛因斯坦 蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。 —— 秋瑾 在所有的批評家中，最偉大的、最正確的、最天才的是時間。
——別林斯基學習，友誼，道德，人生哲理"範圍。
8. 古詩的來歷
故事是誰發明的目前誰也不知道，但是詩能表達人的情感，而古人也是有情感的，他們也會用詩來表達，他們寫的詩就叫古詩. 在我們這個詩的國度，幾千年來，詩歌壹直是文學史的主流。
詩是怎麽樣產生的呢？原來在文學還沒形成之前，我們的祖先為把生產鬥爭中的經驗傳授給別人或下壹代，以便記憶、傳播，就將其編成了順口溜式的韻文。據聞壹多先生考證.[詩]與[誌]原是同壹個字，[誌]上從[士]，下從[心]，表示停止在心上，實際就是記憶。
文字產生以後，有了文學的幫助，不必再死記了，這時把壹切文字的記載叫[誌]。誌就是詩。
在心為誌，發言為詩。 歌的稱謂又是怎樣來的呢？詩和歌原不是壹個東西，歌是人類的勞動同時產生的，它的產生遠在文學形成之前，比詩早得多。
考察歌的產生，最初只在用感嘆來表示情緒，如啊、兮、哦、唉等，這些字當時都讀同壹個音："啊"。歌是形聲字，由"可"得聲。
在古代[歌]與[啊]是壹個字，人們就在勞動中發出的[啊]叫作歌。因此歌的名字就這樣沿用下來。
既然詩與歌不是壹回事，後來為什麽又把二者連在壹起以[詩歌]並稱呢？這只要弄清楚它們的關系就明白了。歌，最初只用簡單的感嘆字來表示情緒，在語言產生之扣，人類對客觀事物的認識逐步深化，情緒更加豐富，用幾個感嘆字表達遠遠不夠用了。
於是在歌裏加進實詞，以滿足需要。在文字產生之後，詩與歌的結合又進了壹步，用文字書寫的歌詞出現。
這時，壹支歌包括兩個部分：壹是音樂，二是歌詞，音樂是抒情的，歌詞即詩，是記事的。這就是說，詩配上音樂就是歌，不配音樂就是詩。
最初的詩都能配上音樂唱，歌就是詩，詩就是歌。關於詩與歌的結合，我國古籍中很早就有論述。
《毛詩序》："在心為誌，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
"《尚書》："詩言誌，歌永言"這便形象地指出了詩與歌的內在聯系。由於這種情況，後來人們就把詩與歌並列，稱為[詩歌]，目前，詩歌已經成為詩的代名詞了。