莊子（約前369—前286）名周，字子休（壹說子沐），戰國時代宋國蒙（今安徽省蒙城縣人）。思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。
1、樸素而天下莫能與之爭美。
如果壹個人能保持淳樸本性的話，那他就是這世界上最完美的人。
2、道隱於小成，言隱於榮華。
主觀偏見會妨礙對真理的追求，花言巧語容易掩蓋真言。
3、至樂無樂，至譽無譽。
的快樂就是擺脫了世俗所謂的快樂，的榮譽就是擺脫了世俗所謂的榮譽。如果我們能把世俗的錢財、美色、權利、榮譽都放下，也許就會體會到生活中真正的快樂了。
4、舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。
即使全世界的人都稱贊他，他也不會因此而更加努力，即使全世界的人都反對他，他也不會因此而灰心喪氣。在人生道理上，聽取他人的意見固然重要，但更重要的是按照自己的想法和準則去做事，不受外界的影響，不做隨風搖擺的人。
5、其嗜欲深者，其天機淺。
壹個人的嗜好欲望太多的話，他的本性智慧就會被遮蔽。當人沈醉於財色名食睡等享受時，個人的判斷力就會受影響，甚至失去智慧的心。
6、絕跡易，無行地難。
不走路當然不會留下什麽痕跡，但如果壹個人又要走路又不留下痕跡，這就很難了。我們每個人都要對自己做過的事情負責，做事情不能不考慮後果，這便是“因果”了。
7、知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
知道自己的困難處境無法改變，而安於這種處境，只有道德高尚的人才能做到這樣。生活工作中必然會碰到無法逾越的困難，平靜地接受現實，這便是生活中的智慧了。
8、以眾小不勝為大盛。
在壹些小問題上，不與世俗之人爭勝負，而在大的方面取得勝利才是真的勝利。為壹點人間利益妳爭我奪，是智者所不願意做的，以壹種超脫的心態看到更高遠的目標，就能取得更大的勝利。
9、夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。
因為利益而結合在壹起的人，必然會因為遇到困難、災禍而互相拋棄。以名利為出發點的友誼，會因利益關系的結束而結束，真正的友情，來自相同的誌趣和人生理想。
10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
君子以義相交，他們之間的交情常常像水壹樣平淡；小人以利相交，他們之間的交情常常像美酒壹樣甘甜。君子之間的交情雖平淡，卻能保持長時間的親近；小人之間的交情雖然甘甜，卻壹點也不牢固，容易斷絕。
佛家十大經典語錄佛家十大經典語錄
經典壹：壹切皆為虛幻。
語出金剛經：所有相皆是虛妄；壹切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。美好的愛情，動人的愛情，原來都是虛幻的！梁山伯與祝英臺的真摯，羅密歐和朱利葉的忠貞：原來壹個是傳說，壹個是小說。牛郎和織女的淒美，白雪公主與白馬王子的浪漫: 竟然壹個是神話，壹個是童話。《泰坦尼克》沈沒了，《魂斷藍橋》隕落了，《亂世佳人》在飄搖，《人鬼情未了》也已經離逝了!可是虛幻的愛情卻也是最美的！如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠的總是最美，因為遙不可及，充滿想象，卻難以了解。真正的最美，在於人心所營造的幻境。這種美，值得我們凡人壹直去追尋，即使花去畢生的時間，得到心碎的結局，卻依然在憧憬。
經典二：不可說。
很多的東西都是“只可意會不可言傳”的！佛的很多境界需要妳自己去悟，去修心，如果什麽都依靠別人告訴妳，那麽妳就達不到自己修行開悟的目的了！佛陀教化眾生要拋棄妄念執著，進入到非想非非想的狀態！所以“說”這壹行為本身需要壹個妄念才能實行，所以不可說！之所以佛陀有這麽多經書，這麽多語錄是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執著於文字就是這個道理。看了再多的愛情電影，再經典的愛情小說也只是惘然，愛情是只有自己體會了才會明白！因為愛情也是不可說的。陷入愛情的人是癡的，周圍的人永遠都不會明白局中人的感受！因為這種感受，如人飲水，冷暖自知！雖然1000個幸福的結局都是相同的，可是其中的愛情經歷卻各不相同！只有戀人們自己知道他們的小秘密，對外人不可說！
經典三：色即是空，空即是色。
色不異空，空不異色。出自般若波羅密多心經！全經260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。” 這裏的“色”和大家平常想的是兩個概念，佛家講“色”是指眼睛所看到的壹切，大概就是指物質的表象！擁有美麗的容顏的女人，總是會獲得眾多的青睞！可是再美麗的女人，依然會有蒼老的壹天！當妳老去以後，曾經的壹切是否依然？原來當美麗雕謝的時候，壹切才回歸本來面目！壹切的風光與繁華，甜言與蜜語也只是過眼雲煙。女人，找個真正愛妳的人，擁被入眠吧！
經典四：人生在世，如身處荊棘之中！心不動，人不妄動，不動則不傷。如心動，則人妄動，傷其身，痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
人生在世間時時刻刻像處於荊棘叢林之中壹樣，處處暗藏危險或者誘惑。只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規避風險，抵制誘惑。否則就會痛苦繞身。充滿誘惑的塵世間，愛情是否真的那麽牢固呢？愛，是壹種容易雕謝的花朵！而妳，是清晨風中最讓人無可奈何的那朵玫瑰。當新的誘惑出現的時候，心中的欲望開始萌動！原來，愛情也是壹種原罪。可是，偷食禁果之後的懲罰呢？迷失的人兒早已經沈迷而無法自拔！也許也只有體會真愛的人，面對著五色，才可以做到旗動、風動、心不動吧！
經典五：壹花壹世界，壹佛壹如來。
語出《佛典》，昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從壹朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！佛曰：壹花壹世界，壹草壹天堂，壹葉壹如來，壹砂壹極樂，壹方壹凈土，壹笑壹塵緣，壹念壹清靜。這壹切都是壹種心境。心若無物就可以壹花壹世界，壹草壹天堂。參透這些，壹花壹草便是整個世界，而整個世界也便空如花草！現在很多相愛的人，會因為對方的貧窮而離開！這是真正的愛情嗎？也許會有人說愛情和面包的理論！可是，過去的老人們都說，有情飲水飽。我也相信：真正愛壹個人，雖然貧窮，但是只要和心愛的人在壹起，只是喝水都覺得飽！愛就是這樣的壹種心境：得到了愛，就仿佛已經得到了全世界！當面對自己心愛的人，不管身在何處，也如沐春風。記得天龍八部裏，西夏選駙馬。當問到:平生之中，在什麽地方最逍遙快樂？段譽答到：枯井底，汙泥處。為什麽呢？因為他在那裏得到了真愛！
經典六：前生500次的回眸才換得今生的壹次擦肩而過。
佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能***枕眠。前生五百次的凝眸，換今生壹次的擦肩。今生的壹次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，註定了彼此的壹生，只為了眼光交會的剎那。妳說：緣是山中高士晶瑩雪，世外仙姝寂寞林。我說：緣是眾裏尋她千百度，那人卻在燈火闌珊處。妳說：緣是縱然兩情相悅，仍難逃宿命之劫。我說：緣是無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。緣是悲歡離合總無情，壹任窗前點滴到天明。緣是無盡的思念。而我，傲立於沙漠中靜靜的看著它緣起緣滅。
經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
還記得阿甘正傳裏面的阿甘。所有的追隨跑步者看到他突然停下來的時候，以為聖人要大講壹番道理，他看了看成群的追隨者說到：I am tired。愛情不壹定是轟轟烈烈的，只有平平淡淡才是真！最羨慕那些黃昏下，互相攙扶的老夫妻，他們壹起回家，即使沒有說壹句情話，可是只是壹個微笑也已經勝過前言萬語！他們做到了“執子之手，與子諧老”的愛情境界，只是在這平靜的畫面中！
經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
這是佛家勸人改惡從善的話。比喻作惡的人壹旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人。語出宋·釋普濟《五燈會元》卷五十三：“廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛。”先說個故事，壹位老人養兩只鳥兒，壹雄壹雌。老人每天都會帶著它們壹同出去散步。雄鳥和雌鳥壹左壹右蹲在老人的肩膀上，雄鳥有時會飛出去溜壹圈，但天黑之前，它準會自己飛回巢裏。雌鳥卻從未曾離開過老人的肩膀。如此日復壹日，壹晃許多年過去了，壹切從未改變過。直到那天，壹切都與往常壹樣。老頭吃完飯，又帶著兩只鳥兒去散步。忽然右邊肩膀上原本安靜立著的雌鳥壹振雙翅，轉眼不見了蹤跡。雄鳥仰天長嘯，不見回音。自此，雄鳥日日在巢中哀鳴，再也不肯離巢壹步。三個月後，雄鳥郁郁絕食而死。死前仍哀鳴不止。許多年過去了，直到老人去世，雌鳥再沒有回來過。只有那個早已廢棄的鳥巢，在風中獨自見證那段歷史。看完故事，我掩卷長嘆。如此壹雄壹雌，與世間男女無異。現實生活中的男人，常常說自己喜新不厭舊，他們就像貪玩的孩子，總會瞅準壹個空偷著出去玩玩，玩累了他們自然會回家。在外，他們可以風流快活；在家，他們也想做好丈夫好父親。他們腦子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是壹舉兩得。他們中有些人即使曾失足變心，但在現實利弊輕重的權衡之下，在結發之妻眼淚的攻勢之下，在親朋好友群起而攻之的嚴峻形勢下，大多能改邪歸正、痛改前非，正所謂浪子回頭金不換。而女人，她們往往視愛情若生命，在她們骨子裏，愛情這兩個字神聖而不可侵犯。而大多數女人又都是懷舊的，如果沒有傷及靈魂痛徹心骨的經歷她們是絕不會輕言放棄的，而女人壹旦決意放棄，那她曾視之為生命的那份愛情定已全然摧毀，她早已沒有了退路。所以，女人壹旦變了心絕了情，那是永遠都不會回頭的了。就如同那只飛離主人肩膀的鳥兒，壹去不返。女人的愛，因為忠誠，所以毅然決然。
經典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無壹物，何處惹塵埃。
五祖弘忍要求大家各寫壹偈來確定接班人，奪冠呼聲最高的神秀寫的是“身如菩提樹，心如明鏡臺，朝朝勤拂拭，莫使惹塵埃”........當時慧能還是個勤雜人員，還不識字，找了個小沙彌給念了壹遍，然後就說出了那個現在很知名的偈子（還得找人幫著寫在原作邊上），五祖看了之後輕描淡寫的說了壹句“該同誌尚未悟道，擦了吧”，但是半夜把慧能叫來上了壹課小竈，然後為了避免紛爭，傳了學位就讓六祖趕快帶了衣缽溜了！
這四句主要講的是要人們懂得放下,也就是佛經中說的四大皆空,但是又不執著於空！
前兩句只不過借菩提樹和明鏡來講明：不要執著與事物。後兩句講自己的境界,明明想得道，但是太執著於道,反而與道越來越遠。禪宗主要闡述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的！
這種愛，是沈靜；是壹種內蘊深厚，雋永深沈的愛。它沒有曇花壹現的驚艷，沒有“山無棱，天地絕，乃敢與君絕”的壯烈誓言。這是壹種真真切切，實實在在的愛；是攜手壹起慢慢變老，***守日落日出從容的愛。這種愛，是流瀉指間清逸舒緩的琴音，滌蕩浮躁的靈魂，舒展紛亂的心情，梳理出沈靜平和的人生。
太熱烈奔放的愛總是易於枝頭雕落，而平和沈靜的愛卻是暗香持久，心香永恒。當火焰般燃燒的愛情化為灰燼，當愛情的潮水慢慢消去，守望在那裏的，依然是壹顆寬大博愛的心，包容接受撫慰著那顆傷痕累累的心。
當然，沈靜的愛絕不是沈悶的愛。那是心靈的守望，是壹種心底深處深藏的真切牽掛。似清風，如明月，美麗而不媚俗，平和而不平庸，平靜卻不沈悶。透過愛的清清溪水，妳會看到細石粒粒，看到遊魚歡快地在溪水中遊來遊去。這種沈靜的愛所蘊含的美麗，是要用壹輩子用心去讀的，才能在平淡真實中讀出鮮活和感動。
經典十：我不入地獄，誰入地獄。
當年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄裏有無數受苦的魂靈，不忍離去，於是留在了地府，並立下重誓：“我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛！”於是有壹這句話的由來，屬於佛教的大乘。記得木村演的壹部電影裏曾經這樣詮釋“愛”，說愛壹個人就是當他幸福的時候妳比他更幸福，當他痛苦的時候妳比他更痛苦……其實給別人幸福，被別人需要著，是壹件能給自己帶來很大滿足與快樂的事情，至少我會很享受別人對自己的依戀，也同時依戀著別人，這是我與外部世界對話的方式，也願意相信這樣活著才算是完整而純粹的人生吧。看完了《宮》，很喜歡裏面的律。他從小就什麽都沒有，失去了父親，失去了皇太子之位，失去了宮。但是14年以後，雖然經過母親的壹番明爭暗鬥，他原本可以獲得王位，但是為了保全自己愛的人，為了自己的良心，他毅然選擇了犧牲自我的方法。他頂替了信的莫須有的罪名，也頂替了母親暗中的罪行。這樣，皇室雖然恢復了太平，眾人皆大歡喜，然而律，還是壹無所有地離開了皇宮，甚至是傷透了心地離開。彩京的不接受，恐怕是他心頭最大的傷痛。總覺得他的眼神充滿憂郁，臉上充滿了若有所思的神態。但是，也許他是感覺幸福的，因為他是為愛犧牲的，他成全了那麽多的人。
尼采十大經典語錄
1. men aus den Eingezt bin ichleicht, jetzt fliege ich, jetzt sehe ich mich unter mir, jetzt tanzt ein Gottdurch mich.
現在我輕盈了，現在我飛翔著，現在我看見自己駕淩於自己之上，現在我看見上帝在我身上舞蹈。——《查拉圖斯特拉如是說》
奧斯卡·王爾德十大經典語錄奧斯卡·王爾德（Oscar The picture of Dorian Gray
《道林·格雷》是王爾德壹部出版的小說，主人公受羅德·亨利·沃頓（Lord Henry Lady beautiful things mean only Beauty. There is no such thing as a moral or immoral book. Books are the prologue of The picture of Dorian Gray
上述的語錄來自於《道林·格雷的畫像》的前言，是王爾德在後來的版本裏補錄的。這封冗長而飽滿深情的信函，它在多方面都超越了故事本身，但是信函裏也因自誇炫耀而受到批判。這個由妳自己判斷：
藝術家是美的作品的創造者。藝術的宗旨是為了揭示藝術和隱藏藝術家身份，批評家所能做的就是把美好的事物轉換成另壹種方式或壹種新的素材。
自傳體即是批評的形式，亦是最低形式。無法欣賞美好事物，反而以醜惡解之的人，不僅毫無魅力，更是不可救藥。美醜不分實為罪過。
在美的作品中發現美的意義都是有教養的。這對他們來說是希望。認為美的作品僅僅意味著美的人才是上帝的選民。書無所謂道德的或不道德的。書有寫得好的或寫得糟的。而已。
19世紀對現實主義的反感，就像是凱利班在鏡子裏看到自己的臉的怒吼。人的精神生活是藝術家創作題材的壹部分。藝術的道德則在於完美地運用並不完美的手段。藝術家並不企圖證明任何事情，即便是天經地義的事情也是可以證明的。藝術家如在倫理上有所臧否，那是不可原諒的矯揉造作。藝術家從來沒有病態的。藝術家可以表現壹切。
思想和語言是藝術家藝術創作的手段。邪惡與美德是藝術家藝術創作的素材。從形式角度來說，音樂家的藝術是各種藝術的典型，從感覺角度來說，演員的技藝是典型。壹切藝術同時既有外觀，又有象征。有人要鉆到外觀底下去，那由他自己負責。有人要解釋象征意義，那由他自己負責。藝術這面鏡子反映的是照鏡者，不是生活。藝術作品有不同的意見說明這個作品是新穎，復雜，真實的。批評家們盡可意見分歧，藝術家不會自相矛盾。壹個人做了有用之事可以原諒，只要他不自大。壹個人做了無用之事，只要他視若珍寶，那也是可以原諒的。壹切藝術都是無用的。
4、如果妳想告訴人們真相，請先讓他們開懷大笑，否則他們會報復妳。
——摘自《夜鶯與玫瑰》
“If you An Ideal Husband
《壹個理想的丈夫》是在王爾德入獄之前最後壹部搬上舞臺的戲劇。它探索了同王爾德觀點相符的大眾以及個人榮譽觀念，還探索了這樣壹種美學觀念，即藝術家的目標便是創造藝術，將它帶給世界。藝術也打破了維多利亞時期的觀念束縛——也就是說如果妳壹無所有，只要妳愛自己，妳至少擁有了壹個壹生的支持者。
2、人們想知曉壹切，卻無視最應該知道的事情。——摘自《社會主義下人的靈魂和精選評論》
“The public have an insatiable curiosity to know everything, except what is worth knowing.”– from The Soul of Man Under Socialism and Selected Critical prose
顯而易見，王爾德是個藝術家，並且希望通過自己的藝術，才智，風格和陳述被世人了解。然而世人對這些並不感興趣，他們對王爾德的私生活和瑣事以及隨後而來的入獄醜聞尤為狂熱。由於出獄後的王爾德身體極差加上王爾德是天主教徒，王爾德請求回避，遭到了法庭的拒絕，而這嚴重的傷害了王爾德的感情。王爾德又重新與道格拉斯走在壹起，這壹行為讓他的妻子和朋友非常失望，同時他的身體也每況愈下。跟道格拉斯分手之後，王爾德打電話給個人財產遺囑執行人羅伯特羅絲來幫助自己。
1、墻紙越來越破,而我越來越老,兩者之間總有壹個要先消失。——遺言
“My wallpaper and I are fighting a duel to the death. One or the other of us has to go.”- reported final words
王爾德在他的最後幾天對來訪者說出了這樣的話，隨後他把自己關在在賓館的房間裏。1900年11月29日前來的羅絲為已經奄奄壹息的王爾德請了牧師，王爾德身患腦膜炎並服用了大量嗎啡。最傑出的王爾德傳記作家理查德·艾爾曼傷心地寫道，是性病引發了王爾德的腦膜炎。但是在對王爾德的死亡狀況做了進壹步研究之後，幾乎可以肯定王爾德並沒有身患性病。艾爾曼之所以匆匆忙忙完成王爾德的傳記是因為他自己每況愈下的身體，所以王爾德的死因仍然是爭論的焦點。王爾德在他離世的前壹天受洗禮進入天主教，他加入天主教的願望終於得以實現，這也帶給他生命盡頭最後幾小時的安詳。