其他文字獄也是文字獄牽強附會。揚州舉人徐樹奎的詩中，有壹些句子，如“明太祖再相會，把鍋擱壹邊”，“明初搖京師，壹舉去清”，都是牽強附會的。禮部尚書曾寫詩贊美黑牡丹，說“當受重視，異種也為王”，被曲解為辱清奪朱之國。他們兩個都被屠殺了。江蘇學生魏因在作文中使用“原諒”壹詞，被判處300元有期徒刑，服刑三年。湖北學生程寫生日文，用“創大業”二字，被淩遲處死，其親屬也受牽連。安徽龔升方芬詩集裏有壹句“欲白而清，夢裏悲而明”，掘墓而宰，禍及後人。“清風”和“明月”是歷代學者的熱門話題。壹不小心寫了壹首詩，就會被逼犯罪，被宰。文字獄的興起給壹些心懷怨恨的小人提供了報復的機會，他們想盡辦法在對方的詩中尋找詞句，並加以誣陷。監獄案的成功，是家破人亡，親友受牽連。
文化為了避免文字獄，往往把疑字換成其他字，或者幹脆留白，往往使其不合理而優雅。後來連“胡”、“陸”、“易”、“地”都成了禁忌語，書上也往往不刻空格。為此，乾隆特別下詔，說:“本朝人出版、著書時，路虎彜地等字常留白，有的改為彜，改為鹵。這樣的案例很多。這無非是本朝的壹種禁忌，以示對作者的尊重，卻不知這種做法本身就相當不尊重。孟子說舜是東夷人，文王是人。可見“夷狄”之類的詞都只是方域稱謂，自古聖賢不避。至於對朝強加六安，更是荒謬至極。漢唐宋元明，邊疆戰火不斷，常把不能投降的國家指為魯。我最初住在中國東海海濱的滿洲。如果說東夷人無所不能，說他們是魯就大錯特錯了。現在天下的人都是清人臣民，連窮山惡水的人都不忍視之為魯。怎樣才能把魯加到滿語裏？只有準格爾不服從命運，始終不願意接受國王化，不斷反叛，才有可能被他們稱為葫蘆。總之清朝接受天命，統壹全家，不允許中國各民族互相歧視。從今以後，凡在臨篇中寫字印書者，不得再像以前那樣隨意回避，並在空格處改字，否則將以瀆神罪論處。"
文人學者無所適從，於是很多人逃避現實，埋頭於古紙堆中考證，從而形成了中國學術史上的壹個著名流派，即幹甲派。乾嘉學派起源於明清時期的顧嚴武。起初，它主張以經典和史書為依據進行論證，以達到拯救世界的目的。到了乾隆、嘉慶時期，學者們推崇漢儒經典的訓詁方法，考據、通釋，並將其運用於古籍整理和學術探索的各個方面。其研究範圍以儒家經典為中心，延伸到文學、音韻、歷史、天算、水陸、典制、金石學、校勘、編纂等方面。引用的材料在漢代是多極的。因興起於乾隆、嘉慶年間，故稱幹甲派。反對浮華，崇尚樸質，故又稱“漢學”、“樸學”該學派為我國古籍史料的整理和研究做出了巨大貢獻，其研究方法世代沿襲，對後世學術界影響深遠。國學糾正了理學的空洞，但也有考證繁瑣的弊端。