壹、臺灣自古屬於中國
根據地質學的研究，在壹百萬年前，臺灣和大陸是連成壹片的，後來因地殼運動形成臺灣海峽。七萬多年前到壹萬多年前，臺灣又和大陸連接。只是壹萬年前開始的大海浸，大陸和臺灣才被海峽隔離至今。但是，臺灣海峽最深處不過八十多米，而臺灣和菲律賓之間的巴士海峽卻深達幾千米。
在臺灣發現的三萬年前舊石器時代後期的“左鎮人”，據考古學者研究，是從福建等地經過長途跋涉來到臺灣的。福建閩侯曇石山新石器時代貝丘遺址發掘的蚌殼，經碳十四測定，其年代距今3005±90年，與臺灣高雄林園鄉風鼻頭遺址的年代相近，而且出土的有段石錛、印紋陶等器物特征十分類似，證明三千多年前的原始文化同出壹源。
在戰國時代成書的《尚書·禹貢》記載：“島夷卉服，厥匪織貝；厥包桔柚錫貢。”這裏的“島夷”就是指今天的臺灣。《山海經·海內經》稱臺灣為“雕題”， 《史記·秦始皇本紀》稱其為“瀛洲”，《漢書·地理誌》稱其為“東鳀”，《三國誌·孫權傳》稱其為“夷洲”。隋、唐、宋、元各代統稱臺灣為“流求”或“琉球”。明代陳第的《東番記》又稱臺灣為“東番”，直到明代後期才出現“臺灣”口語稱謂，正式見於官方文獻者，是明代崇禎八年何楷、王家彥等人的奏疏。清代康熙二十三年(公元1684年)正式設臺灣府。據考證，臺灣的名稱由閩南話“大員”、“大灣”、“臺員”演變而來，起源於臺南壹帶的臺窩、灣族。因此，臺灣的稱謂早於葡萄牙人的命名“福摩薩” (美麗之島)，更早於荷蘭入侵臺的時間。
根據上述《尚書·禹貢》的記載，說明兩千多年前的臺灣居民就已經用樹皮織成的“細布”和貝殼、桔柚等作為貢品，與祖國大陸建立了聯系。公元230年，東吳孫權派衛溫、諸葛直率領萬人船隊去“夷洲”，這是中國歷史上的壹件大事。過不久，即孫亮太平二年(公元257年)，設置臨海郡時，已經把臺灣歸入版圖。沈瑩所著《臨海水土誌》也寫了臺灣的方位、海程、氣候、地形、物產和居民等。書中寫道：“在臨海東南，去郡兩千裏，土地無雪霜，草木不死，四面是山，眾山夷所居，山頂有越王射的，正白乃是石也。”由此可知，“眾山夷” (即臺灣山胞)信奉越王為始祖。
隋唐時期，大陸與臺灣聯系更加密切。唐元和年間進士施肩吾，隱居不仕，帶著全家去澎湖列島定居。《全唐詩》還收錄了他寫的壹首詩：
題澎湖嶼
腥臊海邊多鬼市，島夷居處無鄉裏。
黑皮少年學采珠，手把生犀造鹹水。
元朝汪大淵《島夷誌略》和明朝陳第《東番記》都對臺灣的風土人情作了詳細的記錄，是研究臺灣歷史的珍貴文獻。至於鄭成功父子收復臺灣、開發臺灣的歷史功績更是眾口皆碑，史冊昭昭。
二、臺灣山胞也是壹家人
臺灣省內的土著山地同胞(主要是高山族)也是來自中國大陸。臺灣學者張其昀先生在《臺灣叢書序》中指出：“今日臺灣山胞，即為遠古浙東壹帶越族之遺裔，奇風異俗，尚可與古籍印證而相合。”臺灣山胞土著民族的文化生活特征，如幹闌、崖葬、獵頭、鑿齒、木鼓、犬祭等，都與古代百越族相似。根據《漢書》、《宋史》、《太平環宇記》等古籍記載，遠古時期，東南沿海的百越人已經從事航海，臺灣島上已經有百超人活 動的足跡。後來，由於秦始皇、漢武帝的遷徙政策，把百越人遷移到內地，臺灣島上的百越人才與大陸隔離，孤懸於海外，形成了今天的土著山胞。究其祖根，也是炎黃子孫，屬於古代夷族的後裔。
因此，清朝設置臺灣府的兩百多年間，臺灣山胞無不以炎黃子孫為榮，紛紛改為漢姓。當時臺灣山胞的改姓，大致遵循“官府賜姓” “自以為姓”兩個途徑。譬如，清初新竹的土著協助官兵平亂有功，乾隆二十三年清廷便壹口氣賜了“衛、金、錢、廖、王、潘、黎”等七姓給當地助戰有功的土著。目前，臺灣土著山胞的姓氏大約有八十六個，其中潘姓最多。據臺灣省文獻會編纂洪敏麟先生考證，潘姓山胞特別多，是跟大陸移民有密切關系。原來，大陸移民來臺墾殖時，清廷實施保護土著的“番大祖”制度，即土著山胞都是地主，而大陸移民則為佃戶，必須交租。因此，土著山胞認為只要有水、有田、有米，生活便可無虞。當土著山胞選擇改姓時，便紛紛采用這個“有水有田有米”的潘姓了。
無論“官府賜姓”，還是“自以為姓”，在開發臺灣的過程中，大陸移民和土著山胞已經融合成中華民族不可分割的壹部分。
三，臺灣同胞祖根在中原
臺灣居民中的絕大多數漢族同胞是明清以來大陸閩粵移民之苗