-《易經》心得
總結:
通過何老師對《易經》的詳細講解，小組對遣詞造句的討論，以及自己繪制的《方圓六十四卦圖》，我從壹個對中國傳統文化《易經》不甚了解的人，變成了壹個興趣濃厚，能夠將所學運用到生活中的人。下面我就從我目前對易經的粗略理解和在生活中的實際應用兩個方面來談談我自己的體會。
文本:
易經是漢民族傳統思想文化中自然哲學和人文實踐的理論源泉，是古代漢民族思想和智慧的結晶。被譽為“道之源”、“百經之首”。《易經》中的陰陽和諧思想是中國傳統文化的重要內容，其目的是解釋宇宙中陰陽剛柔動態的變化。易經是壹種哲學，壹種自然哲學，壹種社會哲學和壹種人生哲學。它是中國文化的根，關於五行八卦的內容被後人作為風水的重要依據。易經是生活和變化的方式，是前進和後退，利弊，生存和死亡的技巧。第壹本真正代表中國五千年文明的是《易經》。1
我覺得易經講的都是中國人骨子裏本質的東西，要遵循這個規律來解決問題。外國人“壹是壹，二是二”，中國的“壹是二，二是壹”不是太絕對，要看不同場合。生活中有好的時候也有不好的時候。但是，無論順境還是逆境，人都會迷茫。我認為六十四卦其實預設了人生的六十四種情境模型，聖人巧妙地將人生謎題的答案隱藏在卦爻辭中。所以易經其實就是壹套解答疑問和疑惑的方程組。身處順境的人容易得意忘形。如果他們不堅持正確的道路，就不可能長久穩定。這是人生的態度，也是做人的原則。那麽，人在逆境中應該怎麽做呢？當妳落魄的時候，即使是聖賢這樣的人也很難取信於人，因為世道如此，人心如此。社會環境惡劣腐敗，聖人難有作為。即便如此，我們也要樂觀向上，看到光明，積極努力，充分發揮主觀能動性。但要擺脫困境，必須走正道。在逆境中，人不應該自暴自棄，而應該正確積極地尋求突破，才能成功。要走出“五個誤區”，樹立關於《易經》的“五個新觀念”，即“五正”:正名、正位、正源、正本、正意。我們要繼承、創新、豐富和發展易經文化，實現易經的“四化”:現代化、科學化、大眾化和全球化。2
先說易經在現實生活中的應用。
雖然超級課程表的CEO余佳文只是壹個剛畢業的大學生，但他對易經有自己的理解，並將其運用到公司管理中。面試時，他經常會問考生壹個問題:“妳爸爸偷了別人100元。要不要向警方舉報他？”他直言，“我會拒絕那些說好的。”中國把孝順放在第壹位，他僅僅因為100元就去舉報妳父親，這就是不孝。但如果妳問:妳父親做過漢奸，要不要舉報他？這個時候，我需要妳說“是”，因為國難就在眼前。忠孝不是絕對的。國家富強時孝為先，國家危難時忠大於孝。我需要我的員工知道如何與時俱進。"
《易經》被中國傳統文化定義為最深奧、最神秘的文化源頭。中國的知識分子和企業家壹直希望在《易經》中找到成功的密碼。金元集團總裁黃如倫是這方面的大師。他壹直堅持研究易經，並將這種研究運用到自己的投資決策和管理中。
我們可以在金源集團已經銷售的世紀城樓盤宣傳冊上看到這樣的廣告詞:“中國古代哲學中蘊含著風水理論，集自然科學、美學、人類學、社會學、倫理學等學科於壹體。，強調人與自然的和諧共處，從而達到福祿壽和Xi的人生境界。確認了世紀城在自然格局中的地位，是壹座不可多得的負陰旭日，背依山川，風水上自然條件優越的寶庫。”
從這些話來看，黃如論確實是在用《易經》的風水理論。事實上，他不僅用這些神秘的理論來說服客戶，還把它們作為自己決策的指南針。在選擇房地產開發的地段時，黃明顯不同於其他開發商。剛進京時，黃如論幾乎每天都要看地形，看了半年。很多看似紅火的地段，黃如論不感興趣，別人對地段不感興趣，他卻在反復琢磨。世紀城曾經是北京有名的臟荒地。走進去的時候，兩邊都是坑坑窪窪的。蚊子和蒼蠅滿天飛。黃如論來來回回好幾次，連鞋子都濕透了。很多開發商連看都不看，連市政府的規劃都認為是體育場館，有爭議，所以壹直擱置。黃如倫經過仔細考察，認定這裏風水不錯，決定將其作為金源集團的發展地。
易經博大精深。所謂“天道有旱地有坤”，天道有兩儀兩極，天道有四象四時，陰陽對應。易道將天、道、人融為壹體，將陰陽太極理論作為壹個有機和諧的整體。萬事萬物都有規律可循，宇宙的奧秘還有待堅持不懈的學習和研究。
發展，我們現在能做的就是發揚國粹，傳承經典，吸收何老師畢生研究總結出的易經智慧，簡單快速地掌握宇宙和人生的密碼，然後根據其規律順勢而為，避免許多不該發生的悲劇，成就事業的繁榮和家庭生活的美滿。親身經歷之後，真心希望中華民族的易經文化能夠在老壹輩和我們新壹代的積極努力下發揚光大。
參考資料:
1易經龔克是中國文化的根，《北京聯合大學學報》(人文社會科學版)，2011年3月。
2陳，《易經的現代意義》，《周易研究》，2014年5月16。
3李友亮，《易經講義》，《湖南大學學報》(社會科學版)，2014，(3)