鋼筆的起源
中國的書法和繪畫是世界文化史上獨特而美麗的藝術，而作為書寫和繪畫工具的筆也是世界文化史上的壹項重要發明。古代楚稱筆為“宇”，吳稱筆為“不規則”，顏稱筆為“賦”。秦統壹六國後，統壹稱“筆”。
在古代，制筆的原料主要是動物毛發。起初，人類用各種家禽和動物的毛發制作鋼筆，如鵝毛、雞毛、雉雞毛、羊毛、羊胡子、鹿毛、豬毛、豹毛、虎毛，有的還用人類的胡子和胎兒毛。從長期的實踐中逐漸得出結論，兔毛是制筆的最佳原料。在選擇兔毛的時候，秋冬最重要，而且是健康的，但是兔毛在春夏是沒有用的。到了魏晉，筆是用小胡子做的。在這個世界上，所謂的小胡子是栗尾，而前面比兔毛還硬。到了唐代，筆還是用兔毛做的，出現了紫毛的名稱，是韌性很強的老兔毛。直到宋代，吳興的湖筆才大量使用羊毛制作。吳興的山羊毛具有毛細作用，正面柔軟，顏色潔白，質量清潔，是制筆的絕佳原料。湖州不僅生產最著名的羊毛筆，還開始生產狼毛、紫毛和雙股毛筆。
中國制筆歷史悠久。壹般來說，從有書約開始，筆就壹直在用。早在新石器時代仰韶文化遺址，其表面繪有動物圖案和幾何圖案的新陶器就清晰流暢，可見當時已經使用了毛筆。到了商代，在安陽殷墟的發掘中，發現了壹塊帶有“祭”字的陶器，筆法婉約。後來，出土了帶有朱毛筆痕跡的陶器和壹些甲骨。而甲骨文中有相當數量的“於”字，即毛筆字。以上說明，中國毛筆起源於新石器時代，在商代已被廣泛使用。
筆的類型
鋼筆有很多種，其中紫毫、狼毫、楊浩和雙頭毛筆是最重要的。
紫色的刷子是由兔子脖子後面的毛制成的，因此得名於它的深紫色。南北方的兔子實力也是不壹樣的，有的是南北造的。兔子的韌勁叫健康刷，優於北方。它長而尖，適合書寫直的方正之字，為書法家所看重。白居易《紫筆樂府詩》雲:“紫筆如錐，銳如刀。”把紫豪筆的特點描述的非常完整。但因為只有兔脖子後面的毛可用，價值昂貴，英氣不長，所以不能在牌匾上寫大字。
狼刷實際上是由狼毛制成的。上壹代確實用狼毛做了筆；但是今天，狼的毛是黃鼠狼的毛，而不是狼的毛。狼毫所見的記載很晚，也有人用“髭筆”作為狼毫筆，所以狼毫的使用可以推到王羲之晉代以前，但不能確定。黃鼠狼只能用尾巴尖做筆。它們天性堅韌，僅次於兔子但過於羊毛，也是健康的圈舍。缺點和紫豪差不多，也不算太大。
羊毛是由青羊或羚羊的毛發或尾毛制成的。南北朝以前就開始考證，到了秦代，蒙恬改良的新筆已經成為制筆材料。書法最重要，羊軟無鋒，書“弱無骨”，歷代書法家很少用。南宋以後才開始流行羊毫。但清初以後被廣泛采用。因為清朝講究圓潤細膩，不允許炫耀才藝，所以當時只有綿軟的羊毛才能符合要求，被廣泛使用。羊毛的柔軟度也很差。如果與紙墨結合得當，也能表現出豐滿溫婉的風格，而且廉價易得。毛線很長，可以寫半英尺以上的大字。
雙倍兩把毛筆的筆都是兩種以上的，按其混合比例命名，如三紫七羊、五紫五羊。蒙恬改良的筆，以鹿毛為柱，羊毛為被，屬於雙股毛筆。雙倍雙刷取多壹個生命值和多壹個柔軟值來搭配，以生命值為主，稱之為“柱”。溫柔是壹種惡習，叫做“正”。再長的柱子，被子也是短的，這叫筆有柱有被子。被子也有很多層，如兔毛為柱，羊毛短被，三層* * *與柱同長，所以根部特粗，筆尖細，儲墨多，便於書寫。特性根據混合比例不同，或剛或軟，或軟硬適中，而且便宜省力，都是優點。
虎皮的千年淵源
湖州毛筆
虎筆:又名虎影，為“文房四寶”之壹，素有“筆中之冠”之稱。
中國的毛筆起源很早，“湖筆”聞名於世，那是在六七百年前的元朝。元朝以前，徐安畢是中國最著名的城市。蘇東坡和劉公權都喜歡用玄州筆；元朝以後，徐安畢逐漸被戶部取代。據《湖州府誌》記載:“元代馮青科、陸文保制筆，取其故鄉之法，故胡筆名揚天下。”“湖州馮筆妙而語無倫次，沈日新能工。若遇玉堂搖手，如珍珠般毫不猶豫要價。”人們願意高價購買湖筆，可見其卓越的聲譽。
湖筆的老家是浙江湖州善璉鎮。相傳秦代將軍蒙恬發明了以枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被(衣)的毛筆。後來，蒙恬曾在湖州善璉居住，改良毛筆，取兔、羊之毛，“悉心照料”，制成後人所稱的“湖筆”。胡制筆改革成功後，將技藝傳授給山聯人民，使當地幾乎家家會寫字，家家戶戶會制筆。兩千多年的歷史，漢晉隋唐宋元及當代書法家的帶頭作用，胡筆已深深融入這片土地。因此，善璉為其修建了蒙天寺。
孟田死後，善璉的書法家不忘先人之恩，捐資在永信寺旁建“孟珙寺”，又名孟茜。每逢蒙恬、畢娘娘生日(相傳為農歷三月16，九月16)，都要舉行盛大的紀念活動。千百年來，人們聚集在善璉祭祖，希望筆業興旺。這樣的民俗活動壹直在進行。
虎壁又叫“虎影”，這是它最大的特點。所謂“瑩”，是指筆尖處有整齊透明的前瑩，業內稱之為“黑子”。“黑子”的深度是馮英的長度，是用細山羊毛經過泡、拉、梳、接、合等近百道工序精心制成的。白居易曾把制筆技藝的精細和復雜形容為“千萬裏挑壹毛”，“毛為輕，工為重”，故有“茅穎之技，天下第壹”之說。
孟田制筆傳奇
民間傳說蒙恬在浙江湖州做筆。如今的民俗學有唐劍池、姚新星、金、陳、費三多等幾個版本，甚至上海文藝出版社1982出版的《中國土特產品傳說》壹書也這麽說。那麽，是假的，還是真的？
據《史記-蒙恬列傳》記載，蒙恬祖父、父親皆有立功之舉，並以蒙恬為獄文學之書。這壹官方職位是管理監獄判決等。始皇二十六年，蒙恬因家世，為阿沁將軍。他攻齊，破之，拜之為文史。”這時候官位又提升了。文史壹職是管理朝廷文書的官員。“秦已與天下融合，使蒙恬能驅三十萬人北上戎狄，取河南，築長城。”成為守衛長城的武官。但不久，“始皇帝欲行天下，行經九平原，達甘泉，使蒙恬關。”秦始皇統壹中國後，遍遊全國，以蒙恬為“通道”命名，開辟道路，是先行者。《史記——秦始皇本紀》記載，秦始皇巡全國時曾遊覽湖州:“三十七年十月，皇帝出遊...並到鄖西九嶷崇山拜虞舜，浮於江下，觀江，渡海珠，渡丹陽，達錢塘，面向浙江...與嵇相會，祭大禹...還有過河。這壹段中的“吳”，就是今天的湖州。
《史記-項羽本紀》載:“項梁殺人，在吳中避敵，吳中士子皆出項梁。”姬姓，就是項羽，秦末，項羽在湖州揭竿而起，曾經打出過伏肅的旗號，所以伏肅的密友孟田也可能潛逃，躲在湖州，因為有記載說孟田勸太子不要死。
根據上面的記載，秦始皇周遊世界，途中遊覽了湖州。孟田作為“通道”護衛，可能去過湖州。
唐代文學家顏真卿在碑中寫道:“西楚霸王為秦之末，避吳與之仇，建湖州今。”今天湖州還有“煙浦”之地，又名“香浦”，是項梁捂住項羽嘴巴的地方。這壹點在湖州府誌裏記得清清楚楚。相撲在今天湖州的南高橋壹帶。秦始皇死後，秦二世和趙高篡位，太子肅自殺，同時逼迫蒙恬自殺。蒙恬壹開始並不想死。“為什麽我有罪天道，死而無過？”但如果妳想讓我死，我就得死。“奈吞藥自殺了。孟田死後，蔔祥連帶著小兒子，在蔔祥連和沈兩個人的陪伴下，回到家鄉隱居。還有壹種可能是，蒙恬在沒有和王子壹起自殺的情況下，帶著妻子潛入了孟茜，並把制筆的技藝傳授給了村民。就這樣，湖筆產業在湖州善璉紮下了根。所以後來項羽在湖州起義，借助了伏肅、蒙恬的威望。
還有《貴安雜記》:“善璉古稱孟茜。相傳秦始皇東巡(今紹興)、郵拳(今嘉興)命護衛將軍蒙恬屯兵巡城，鎮從事吳越。莫納布夫人，妳想怎麽裝就怎麽裝。步夫人，於香蓮，壹個聰明睿智的女人，用羊毛和兔毛在帛上做筆和書，官員和指揮官都稱贊她的才華。蒙恬被殺後，他的妻子帶著年幼的兒子應從門步遷居，沈回到家鄉隱居，傳授村民三種制筆技藝。漢武帝封蒙恬時，立祠祭祀，稱其地為孟茜。"
當時，也許是由於某種機緣，蔔祥連“英明神武”，蒙恬還在長城，蔔祥連到了長城。孟田在批閱公文時需要壹支筆來書寫。但當時的筆是把竹竿的末端劈開，把筆放在中間，用絲線纏起來再上色。蔔香蓮見丈夫寫字不方便，便改進了用筆，變成了“柘木為骨，鹿毛為柱，羊毛為被”。蒙恬壹用就好寫了。很快就推廣到了官方的指揮官們，將軍和醫生們也對蔔湘蓮贊不絕口。但當時蔔湘蓮只是壹個沒有名字沒有希望的家庭婦女，所以做了壹支筆，這是改進鋼筆的成果，屬於孟田。
虎皮的誕生和名聲
湖州壹直是東南致勝之地，人才濟濟，文風層出不窮。著名書法家王羲之、王獻之、顏真卿、米芾、蘇軾、王等都曾在湖州為官或居住。還有曹步興、張僧繇、貝義淵、朱申、史高賢、徐標仁、嚴文貴等湖書畫人才；王羲之的第七子孫，在湖中永信寺住了三十多年，與敗筆合葬在“回筆墓”中。他們的書畫活動壹定會帶動湖州制筆業的崛起。
南宋時期，湖州是文人墨客隱居山林的首選之地。他們和他們的諸侯文士大唱贊歌，促進了文具的發展。書風的改變，寫意文人畫的飛濺，影響了毛筆材質從兔毛到羊毛；宣州靠近宋金邊境。在元兵入侵前的壹兩百年間，可能有部分制筆工人南下到了湖州，也就是宋朝都城臨安附近。這些都為胡筆的滋生準備了外部環境。
宋元時期江淮之間征戰四十余年，宣城為之蕭條，書法家避江南。而湖州卻非常幸運，沒有受到兵士的劫掠，成為南宋遺民的居住地。壹些南移的制筆工人遷到湖州，依靠江南僅存的毛筆使用者謀生，並根據需要改進制筆技術，湖筆由此誕生。
舉世聞名的胡碧始於元代。錢舜舉的畫，趙孟頫的詞，馮英可的筆，並稱為吳興三絕。隨著趙氏詞在世界範圍內的知名度，馮英可在趙孟頫手裏的“妙筆”，這支終日握筆，在日本書法中不敗的筆，使他的名字不脛而走，深入人心。元代湖州屢能制筆，馮英可、沈日新、文生、楊憲君、陸英等十余人在史書中留下了自己的名字，從而奠定了“湖筆”之名。
明太祖朱元璋定都南京，明太祖朱迪再次遷都北京。文化中心北遷，讓湖筆的工人在北京開起了船，賣起了筆。當時，主修《永樂大典》的解縉等人對陸英、陸文寶、徐元玄、施廷鏞等人的優秀作品贊嘆不已，紛紛點贊。此後，山聯書法家逐漸遍布大江南北和京城要道。雖然已經搬離了土，但“胡碧之名”幾代人都不容易。據有關文獻記載的粗略統計，先後開埠的滬比名店有:戴、何連卿、；上海楊振華、李定河、周虎臣(據說是徐安畢)、毛春堂；蘇州碧松泉；揚州行三寺；天津於永和等人。源源不斷地輸出技藝高超的書法家和各種湖筆、筆胚，維持著“茅穎絕技天下第壹”的美譽。
湖筆的制作工藝及特點
湖筆選材考究，工藝精細，品種繁多，從粗碗到細繡花針，應有盡有。根據原料，虎皮可分為四類:羊毛、狼毛、雙刷和紫毛。按大小規格可分為正楷、寸楷、中楷、小楷四種。虎壁，又名“虎影”。瑩指筆尖整齊透明的部分，制筆工人稱之為“黑子”，這是湖筆的最大特點。這支筆蘸黑後，筆尖還是尖尖的。散開的時候，裏外的頭發都很整齊，不短。
湖筆的特點
文房四寶-墨西哥
墨水的起源
中國書畫墨是文房四寶之壹，是我國傳統的特種工藝品。它是中國文化發展和中外文化交流的重要工具。墨水是用碳(煙草、煤)混合動物膠，用混合劑和蒸杵加工而成。墨水具有色澤暗潤、持久、筆不粘、入紙不暈、香味濃郁、書畫自由等特點，尤其是桐油、脂油、漆煙墨水等高級產品，添加麝香、冰片、丁香、豬膽汁等十幾種珍貴原料制成，產品尤為著名。使用時墨色可分濃淡，剛柔相濟，得心應手。因此，它成為歷代藝術家表達智慧的主要工具之壹，並在世界藝術史上樹立了中國繪畫的獨特風格。墨水也是中國印刷術發展不可或缺的物質因素之壹，中國古代書籍和拓片也通過它傳播到世界各地，豐富了祖國的文化內容。水墨是壹種獨特的工藝品，因為它融合了中國的繪畫、書法和雕刻技巧。
追溯墨水的起源，可分為天然墨水和人造墨水。天然墨水始於新石器時代。如1980年陜西臨潼姜寨村仰韶文化墓出土了壹套完整的繪畫工具，包括硯臺、磨石、水缸、黑紅色氧化鐵礦石等。使用時，將石頭壓在礦石上，用水在硯臺上研磨。這種黑紅色的氧化鐵礦石是天然的墨水。人造墨水，從最早的文獻記載，《尚書？《易迅》壹文中說:“不懲官，必懲。又是《尚書》？《論人生》壹文中說:“只有對了，才是對的。“禮記？《玉藻》說:“石...升火為龜，使其墨。”以上三種不同用途的墨刑、墨繩、墨龜都是以墨為主體，有不同的用途，說明人造墨的起源始於甲骨文時期，即商代。對於寫在甲骨文上的紅字和黑字，美國人曾經在1937的《工業與工程化學》(分析版)中做過色素的微量化學分析。結果表明，甲骨上書寫的顏料為朱紅，黑色為碳(現在制作墨水的原料)。經實驗室檢驗證實，朱砂和墨汁發現於殷朝，即公元前12世紀以前，壹直用於書寫甲骨文字。
墨水類型
墨水的種類從不同的角度有不同的分類方法。
按照時間，有兩類:
石墨石墨是壹種天然的東西，是壹種“被稱為墨水”的巖石。在古代，沒有松煙墨，書寫書法的唯壹方法是使用石墨，並且有許多使用石墨作為書的證明。但自魏晉以來，石墨在書寫中的使用就默默無聞，只是在魏晉之前被松煙所取代，書法轉入了另壹個新境界。不過既然今天沒了，我就不在這裏討論了。
魏晉以後，松煙墨嚴嵩取代了石墨。松煙起源很早，漢代就有珍貴的松煙。在歷代著名的制墨家中，南唐的李廷貴名氣最大。相傳其質地堅硬如石墨，“其墨可削木，誤墜溝中，數月不壞”。後世著名的墨家有北宋的盤古、元代的吳國良、明代的方駿、方尤魯，以及清代以來的曹素功、胡開文，都是巨擘。
根據不同的用途，有:
占墨水產量大部分的商業墨水是為了公開銷售和普通人書寫而制造的。墨模的雕刻比較簡單，墨品的形狀壹般適用，選煙的材料也比較壹般，但也有好壞之分。
缺乏實用價值的珍貴墨水，因其選材考究、制作細致、藝術水平高，成為好事者和收藏者競相追逐的品類。這種墨是墨家定制的，自用和收藏，也有壹部分對外出售，但質量遠高於普通的商業墨。
雅玩墨，這種墨多為儒雅之士、官員向墨家定制，人名、詩詞、齋室名稱、書畫圖案等。均為自用或作為禮品，選材做工考究，壹直為收藏者所珍視。
龔宇墨，清朝莫雨始於康熙，虞書做的莫雨遠不如徽墨，但與徽墨家做的不可同日而語。皇家墨水的另壹個來源是地方官員的貢品或政府稅收。地方官的貢品壹般都刻有“我某某恭敬”或“我某某”字樣。這種貢墨選料精良，雕琢精細，力求完美，不惜工本。
禮品墨水是慶祝人們生日、婚禮和兒童啟蒙的禮物。這類墨多有精美的裝飾和金洗，如“壽平墨”、“百子圖”，但這類墨對煙草材料的選用並不十分講究，只強調外觀的豪華和精致，所以其實用價值和質量普遍不如其他種類的墨。
古墨根據煙草材料分為更多的類型。
在傳統工業中，用於制墨的材料是植物、植物油和礦物質不完全燃燒產生的碳，混合有橡膠化合物和香料。因此，根據所選用的煙草材料，大致可分為松煙、桐油煙、漆煙、石油煙等。松煙的制度是最古老的，在宋代桐油煙用於制墨之前是主流。桐油，桐油是由桐油制成的，10公斤桐油可生產500克優質煙草。現代畫家喜歡用桐油煙墨，顏色較深，內涵沈穩，而松煙不被人重視。此外，如花生油、菜籽油等。，因桐油油煙盛行而被人們忽視，所以松煙和桐油油煙最受歡迎。松煙呈藍黑色，不宜作畫；桐油熏色黑紫，書畫皆宜。松煙做的墨，淡、暗、無光；桐油煙墨有光澤。當然，重量是相對的。如果拆膠時間長了可能會輕，潮濕，生產用膠少。反之則重，不能壹概而論。另外，碑文有“松煙”“松煤”字樣的地方，是松煙墨；凡有“貢煙”、“頂煙”、“超頂煙”、“五支石油煙”等字樣的地方，就是桐油煙墨。
兩種墨水
每個制墨公司都有自己不同的制墨風格和獨特的墨品，從而形成不同的派別。因為徽墨名聲在外，除了徽墨，其他墨商都可以不管。所謂墨家是指徽墨中的謝賢和休寧學派。從李廷娃出生在徽州開始，壹千多年來徽州墨家輩出，都以各自的藝術風格聞名於世。所謂歙縣和休寧的區別，不過是他們的藝術品味和墨品的區別。
歙縣學派墨家作品風格多樣，門類繁多，墨家輩出，主要是氣勢磅礴，做工精美。明清時期，朝廷和地方官員的貢品多為歙縣墨家所作。此外，文人自制墨子，托付歙縣墨家。休寧派中，王、吳為重鎮，子孫繁盛，名揚天下。同時休寧的墨家有很多好詩，很多人也是文人，所以做出來的墨以典雅神韻著稱。休寧墨家發起收墨，對後來的制墨興趣影響很大。同時，休寧制墨，以及壹路簡單實用，暢銷全國各地，其中也不乏素質高、品質精的人。
有許多著名的徽州墨商，他們的作品已遍布世界各地。明代有方尤魯，萬歷墨家，字建元，號太玄，墨陰山人。房間的名字叫甲日樓，如史茹，她是歙縣人。程俊方，萬歷墨家，名約於有伯，字，尹默道士。房間的名字也是蒲齋，齋，石，歙縣人。萬歷年間墨家葉玄青，別號道士，房號蒼蒼石，休寧人，作《太乙淩軒》、《石寶墨》，為世人所稱道。吳，壹位墨家介於天啟和崇楨之間，名曰勉，於，室名曰齋。他生於休寧，墨無漆服，頗為古色古香，典雅脫俗，為文人所推崇。清代有，名賢者，於，鹿人，歙縣人。他是徽墨四大宗師之壹，做的紫玉燈是精品。王金生，休寧人，徽墨四大家之壹。王傑安，李逸，歙縣人。他在乾隆間名聲很好，是徽墨四大名人之壹。歙縣人胡開文是四大家中的後起之秀，他的水墨作品風靡大江南北。此外，還有清代著名的墨家吳守謨、胡杏菊、吳等人。
如何使用墨水
逐漸加水:磨墨需要水。如果水中有雜質，磨出來的墨就不純。至於加水，開始不宜太多，以免把墨泡軟或濺到墨上，宜慢慢加。
墨校:柳公權有所謂“筆校”，磨墨也是。心正的墨也是正確的。如果墨汁不直不斜，既不雅致，也不均勻。
力度均勻，急度適中:磨墨時，力度過輕過重，過急過緩，墨都會很厚，不均勻。用力過輕，速度過慢，浪費時間，浮墨；如果用力過重，速度太快，墨水就會很濃，很淡。正確的方法應該是“指推用力”，力度要適中，不要急。
濃度適中:我在這裏澄清壹下，即使是董其昌的輕筆，寫的也是濃墨，區別在於蘸墨的多少，而不是墨的深淺。如果墨水中含有太多的水，筆碰到紙張時會迅速擴散，形成大小不同、形狀各異的墨水雲。怎麽會有中風？但是不要過度。用半果凍那麽稠的墨水寫字，太可怕了。妳還需要記得使用白紙，尤其是厚墨水。如果用彩色紙，可以稍微淡壹點。
配合研磨使用:墨水壹定要重新研磨，因為墨水放置超過壹天，膠水和煤會逐漸分離，墨水會暗淡無光，不持久，所以宿墨當書用很容易掉色。市面上賣的現成墨水，有的又粘又粘，有的濃度太低，掉紙容易融化，還有很多防腐劑，容易損壞筆尖，不宜使用。
收納盒:磨好後立即取出墨汁，不要放硯池，否則膠水容易粘在硯池上，幹了也不容易脫，還能防止墨汁變軟變濕，傷到兩邊。也不能暴曬，以免幹燥。所以最好放在盒子裏，這是最好的防潮方法，也是避免陽光直射和灰塵的方法。
水墨鑒賞
明代郭達向墨麒麟
明代白子土模美美模
明永樂年間雙龍國寶橢圓墨
明代收藏墨水
明成化素墨長方形
清代曹素功農織詩集
清代五色墨研究
清乾隆十友
清乾隆年間的百花朱墨
文房四寶-紙
紙的起源
紙是中國古代勞動人民發明的。與指南針、火藥、印刷術並稱為中國古代科技四大發明，為中國文化的繁榮提供了物質基礎，推動了中國書籍從竹簡時代到卷軸時代，甚至從卷軸時代到雕版時代的快速發展。它對促進世界文化的發展和交流也起著積極的作用。尤其是我國勞動人民創造的宣紙，被譽為“紙中之王”，具有薄、緊、勻、白、韌、耐用的特點。自誕生之日起，就與中國書畫藝術相結合，為歷代書畫家表達藝術趣味提供了便利。同時，由於其獨特的“紙命千年”的美譽，大量以宣紙制作的古代書畫印記和木刻珍本得以完好保存，成為我國民族文化遺產中的瑰寶。
目前對考古發現有兩種不同意見:壹種認為Xi安灞橋紙不是紙，而是壹種在銅鏡壓力下壓制而成的自然堆積的麻纖維；至於內蒙古居延的金冠紙和陜西扶風縣中煙村紙，雖有紙的最初形態，但沒有經過臨摹的過程，紙張粗糙，無法書寫。只能算是雛形或者原紙，不是真正的紙。因此得出結論，蔡倫仍然是造紙術的代表或發明者。另壹種觀點認為Xi安灞橋紙是中國最早的紙。他們認為灞橋紙是通過造紙的基本工藝制成的，銅鏡的重量不可能將堆積的麻纖維壓成薄片。灞橋紙出土時可以層層揭開，灞橋紙是單纖維不規則交織的零散薄片，具有典型的紙的結構。至於金冠紙和扶風紙，證明都經過了基本的造紙工藝，纖維短、細、軟，質量優於灞橋紙。考完試，妳可以用毛筆在上面寫字。根據以上分析，有理由認為上面提到的古代紙張都是真紙，說明蔡倫之前已經會造紙了。
紙張類型
造紙的主要原料多為植物纖維，以竹、木為主，木材的纖維柔韌，制成的紙張吸墨性強；竹纖維又脆又硬，用它做的紙吸墨性弱，所以可以分為兩類:
弱吸墨紙:用竹纖維制成，紙張光滑，墨水浮在表面，慢慢不容易打開，所以顏色鮮艷。主要是紙，如唐紙、泥金紙，以及今天的外國紙也屬於這壹類。
誠信堂紙:南唐時期李後主使用的著名紙張，與亭圭墨齊名。其特點是光滑緊實，素有“滑如春冰，密如海豹”之稱。是弱吸墨紙的上品，差不多叫玉水紙的那種，次差的那種叫冷金玉。“輕脆”是它的特點。
蜀桂:相傳蔡倫古造紙法在西蜀流傳，其所產蜀桂自唐代以來頗有名氣，如薛桃桂、謝公桂等。據說它的水質很純凈，所以它的紙很棒。“謝公文”因老師創意而得名，因其有十種顏色，又稱十色文。“薛濤桂”因陶而得名，但這種彩紙是按古法制作的，易染，不能長久流傳。只是為了娛樂。
藏經紙:藏經紙是佛教寺廟用來書寫或印刷佛經的紙張，又稱金素桂，有黃色和白色兩種。明清時期人們常用的泥金、蠟缸在今天已不多見，冷光缸即使品相最低也很少見。現在普遍用日本產的鳥紙，但是貴，不耐用，真的不實用。
強力吸墨紙:多為木質纖維，吸墨性強，表面粗糙。墨水從紙上掉下來，就容易散開，寫字往往用漿糊或蠟。紙張光亮細膩，以宣紙為主。雖然它出現較晚，但它已經取代了紙，成為最有價值的書寫用紙。
宣紙與仿宣:當今最有價值的書寫紙是玉盤宣。玉板軒、桑葚、短木、稻草、檀香皮用石灰，吸墨性最強，質感最好。宣紙因安徽宣城而得名，但宣城本身並不產紙，周圍的地方紙都申報為散地。
下面繼續說珍貴玉盤公告。這種紙不是所有人都能用的，因為它吸墨性很強，所以用起來慢的人很辛苦:只要停筆，墨水就會滲出來，形成壹個大墨球！但也有人利用它的特點寫出與眾不同的人物，如包的淡墨書，齊白石的大寫意。因為宣紙太吸墨，不好寫，有人改良過:要麽壓光，要麽加膠明礬，要麽加紙漿。改進後宣紙的吸墨量略有降低，更易書寫。
毛邊紙、元書紙、棉紙:宣紙價格較貴，學習漢字時經常用到。這種紙本來是用來印刷書籍的，但因為紙質好，有人買書剪下來練習寫字，所以叫“褶紙”。這種紙使用的原料主要是竹子，顏色偏黃，質感極佳，與我們現在中小學生使用的機制布邊紙有很大的不同。元舒紙類似於流蘇紙，但今天不為人知。本省產的棉紙也可以算是這種，質地較好，有韌性，價格也低，可以當書法用。