玄學也是玄學的中文翻譯:壹個不存在於時空中的現象，本身就是壹個超自然的存在，只有理性思考或者先天的第六感才能感受到。
1.壹種超越具體科學的純學術研究，其意義基本上可以等同於哲學。亞裏士多德的壹個多代弟子整理了他的理論，發現有些理論無法歸入具體的科學，於是就造了壹個詞來表達這類知識。中國的壹位翻譯發現很難把它翻過來。在閱讀古籍時，他發現《周易》“形而上指道，形而下指器”。也變成玄學。
2.純學術研究往往是教條式的說教。黑格爾批判形而上學是與“辯證法”相對的機械的教條式的研究方法，所以這個詞也可以指教條主義，是貶義的。
3.玄學，以孤立、靜止、片面的視角看待世界，認為壹切都是孤立的，永遠不變的；如果有變化，也只是數量上的增減和位置上的變化，原因不在內部，而在交易外部。玄學的另壹個意義是研究憑直覺(先驗經驗)判斷事物的哲學。有時也指對哲學本體論的研究。
4.馬克思的哲學也對此進行了強烈的批判。
玄學可以理解為對終極實在的研究。對於初學者來說，這個定義似乎很難理解，也不能提供什麽實際的內容，但是請相信，這個定義是最能體現其內涵和外延的定義。這壹點，只有理解了玄學的內涵和外延，才能理解。這個定義將在下面詳細解釋。
比如壹把尺子插在水裏，妳的眼睛看到尺子是彎的。但是，妳關於尺子的知識和妳的光學知識告訴妳，尺子不是彎曲的，而是直的。妳之所以看到它是彎曲的，是因為光的折射。
這就是妳透過現象看到本質的地方。
玄學是指抽象的、理論的、哲學的東西，尤其是上升到道的層面的東西。相比之下，“物理”是更具體、更真實、更有經驗的東西。“形而上學”不是指恩格斯所說的與“辯證法”相對立的“形而上學”，如所謂孤立的、靜止的、片面的問題觀；相反，黑格爾的辯證哲學本身就是典型的形而上學體系，這也是公認的。具體來說，玄學就是關於“形而上的存在”的學術思想，作為唯壹的絕對存在(所謂“道即物”)，是“形而上的存在”的終極依據，即眾多相對的存在(所謂“萬物”)。(.cn)在西學中，形而上學的傳統是亞裏士多德奠定的，主要是西方本體論的傳統。凡是思考世界的本體、終極本質或統壹性(包括思考上帝的神學)的，都是形而上學；凡是承諾這種本體論、終極本質或統壹性的，就稱為形而上的“本體論承諾”這就是亞裏士多德所說的:思考“存在的就是存在的”(或譯“做了什麽”)就是終極本質；還是海德格爾說的:思考“整個存在”。壹個人當然不可能是職業哲學家，也就是說，壹個人不可能思考這樣壹個“形而上”的問題；但他不可能沒有這種形而上的承諾和本體論的承諾，只是他的承諾以無意識的“存在預設”或“存在信念”的形式存在，即所謂“人用之為日用而不知”。