4.A 命題意圖本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。
解題思路“韙”在此處應解釋為“是，對”。 5.C 命題意圖本題考查文言斷句的能力。
” “敢稽若不送者”等處的斷句。 6.B 命題意圖本題考查理解文章內容的能力。
解題思路武則天再次進入後宮的原因：壹是與高宗重逢，高宗被她打動；二是皇後想利用她。騙得皇後信任是在入宮後。
7. ( 1 ) 起初，她言行謙卑，屈尊侍奉皇後，皇後很高興，多次在皇上面前誇贊她，因此她被晉封為昭儀。（“下辭 ” “降體”各 1 分，狀語後置 1 分，大意 2 分） （ 2 ） 先帝拋下群臣去世，把國家托付給我，我不敢愛惜自身，但知道愛護百姓。
（“以……為……”“愛”“人”各 1 分，大意 2 分） 參考譯文 高宗的則天順聖皇後武氏，是並州文水人。文德皇後去世，過了很長壹段時間，唐太宗聽說她長得很漂亮，就將她召入宮中做才人，當時武則天才十四歲。
她的母親楊氏痛哭流涕和她告別，而武則天卻像平時壹樣，對母親說：“面見天子怎麽就知道不是福呢？何必像壹般婦人那樣悲泣呢？”她的母親認為女兒說得對，不再哭泣。見了大宗之後，被賜號“武媚”。
太宗去世後，她和其他侍妾、宮女都做了尼姑。唐高宗做太子的時候，武則天入宮侍奉，受到高宗的喜愛。
有壹天，高宗經過佛舍，武才人見到他並且對他哭泣，高宗被打動。皇後探聽到這個情況後，將她帶回收進後宮，來削弱其他妃子的恩寵。
武才人很有權術，詭計多端。起初，她言行謙卑，屈尊侍奉皇後，皇後很高興，多次在皇上面前誇贊她，因此她被晉封為昭儀。
但武則天所受到的寵幸高過蕭淑妃之後，就漸漸與皇後的關系不好了。中書舍人李義府、衛尉卿許敬宗上書請求封武昭儀為皇後，高宗心意已決，下詔令廢除皇後。
高宗又下詔讓李績、於誌寧捧著印璽封武昭儀為皇後。上元元年，武則天又被封為“天後”，她向皇帝進言十二條，高宗都下詔令施行。
高宗去世，中宗繼位，天後成了皇太後，按照遺詔國家大事都可以參與決策。 起初，武承嗣請求太後設立武氏七廟，中書令裴炎阻止反對。
等到徐敬業興兵討伐武則天，（太後）就把裴炎關進監獄，殺了裴炎，並且殺了大將軍程務挺。太後正十分生氣憤怒，壹天，召來群臣在朝廷上責備他們說：“我沒有對不起天下人，妳們這些人知道嗎？”群臣恭敬地應答。
太後說：“我輔佐先帝超過三十年，為天下操勞。妳們的爵位、富貴，都是我給妳們的；天下的安定快樂，都是我帶來的。
先帝拋下群臣去世，把國家托付給我，我不敢愛惜自身，但知道愛護百姓。裴炎、徐敬業、程務挺，他們都是人中豪傑，對我不利，我把他們都殺了。
妳們這些人中才能有超過他們的，要早早地打算好。不然，就小心地侍奉我，不要給天下留下笑柄。”
群臣叩首在地，不敢擡頭看她。 太後不吝惜爵位，用爵位籠絡四面八方的豪傑來幫助自己，即使是狂妄的人，言論有和她相契合的，就破格任用，至於不稱職的，不久也會廢黜誅殺而不會任由其胡來，壹定要選取那些有真才實學的人。
太後又害怕天下有蓄謀造反的人，就下詔準許人們上報（任何）變亂（的蛛絲馬跡），（上報的人）所在之地必須提供快捷的車馬，提供五品級別的餐食，將之護送到京城。武則天當天就會召見，用豐厚的財物爵位來賞賜招待他。
凡是報告變亂的，官吏不許呵斥責問，即使是鋤地打柴的農夫，武則天也親自請進來見面，讓他住在旅店。地方有膽敢留下不送上來的，就按照所告的罪來處置他。
所以告發變亂的人遍布天下，沒有人敢議論。 神龍元年，武則天去世，年齡八十壹歲。
按規定稱則天大聖皇太後。
2. 武則天改字文言文的翻譯宋·宋敏求《武則天改字》白話釋義：
武帝喜歡改新字，又有許多禁忌。幽州有人名叫尋如意，上書寫到：“國”字中“或”字會擾亂天象，請把“武”字放在“口”中用來鎮壓它。武則天非常高興，下令馬上改字。
壹個多月後，又有上書的人寫到：“武”後退在“口”中，與“囚”字沒有區別，很不祥。武則天吃驚，急忙下令再改字。後來孝和帝即位，果然將武則天幽禁在上陽宮。
原文：
武好改新字，又多忌諱。有幽州人尋如意上封雲：“國字中‘或'，或亂天象，請口中安‘武'以鎮之。”則天大喜，下制即依。
月余有上封者雲： “‘武'退在口中，與囚字無異，不祥之甚。”則天愕然，遽追制，改令中為 “八方”字。後孝和（唐中宗李顯的謚號）即位，果幽則天於上陽宮。
擴展資料
歷史意義：
則天文字的歷史意義和應用價值，目前學者關註較少，主要是中國著名學者施安昌根據自己已有的研究基礎認為，可以“借助新字，對武周時期和武周以後的歷史文物進行斷代和研究，如對敦煌和吐魯番文書的研究。
又如，對唐代傳入日本的《王勃詩序集》、《文館詞林》唐寫本殘卷的研究，對日本的平安時代空海撰書《益田池碑銘》和對韓國佛國寺釋迦塔藏《無垢凈光大陀羅尼經》的研究”，作為歷史時間坐軸的斷代研究，對於開拓則天文字的研究視角與思路而言，未嘗不是值得肯定的途徑。
則天文字的歷史意義主要在於其政治意義，即是武則天為維護、鞏固其統治而進行的文化專制的嘗試。盡管最後的實踐證明了這種嘗試是失敗的，但從新字的推廣過程及新字構造的用意來看，不難發現其中豐富的歷史文化內涵。
創設背景：
武則天在位期間年號變更之勤是其他帝王難以企及的，這是她迷信語言文字的表現。武則天造新字就是希望改字得以帝位永存、江山永固。
這批文字的創設目的與歷代皇帝的登基改元，制禮作樂，提倡斯文，以彰顯壹代新人新氣象的傳統做法別無二致。事實上，則天文字的創制，不外是愚民政策的手段，不管是最初改元的十二文，還是“天授”的“授”字。
或因聖跡作證的“證聖”，以及重視疆域生民的“國”或“人”字，多少都含有政治意涵。而且，應用了武後新字的佛經《大雲經》疏文註釋，假神道以設教，刻意曲解經文文意而另賦新意，對疏通武則天登基稱帝遇到的政治阻力起到了幫助作用。
3. 求武則天文章,文言文初，蕭良娣有寵，而武才人貞觀末以先帝宮人召為昭儀，俄與後、良娣爭寵，更相毀短。
而昭儀詭險，即誣後與母挾媚道蠱上，帝信之，解魏國夫人門籍，罷後舅柳奭中書令。李義府等陰佐昭儀，以偏言怒帝，遂下詔廢後、良娣皆為庶人，囚宮中。
後母兄、良娣宗族悉流嶺南。許敬宗又奏："仁祐無他功，以宮掖故，超列三事，今庶人謀亂宗社，罪宜夷宗，仁祐應斫棺，陛下不窮其誅，家止流竄，仁祐不宜引庇蔭宥逆子孫。
"有詔盡奪仁祐官爵。而後及良娣俄為武後所殺，改後姓為"蟒"，良娣為"梟"。
初，帝念後，間行至囚所，見門禁錮嚴，進飲食竇中，惻然傷之，呼曰："皇後、良娣無恙乎？今安在？"二人同辭曰："妾等以罪棄為婢，安得尊稱耶？"流淚嗚咽。又曰："陛下幸念疇日，使妾死更生，復見日月，乞署此為'回心院'。
"帝曰："朕即有處置。"武後知之，促詔杖二人百，剔其手足，反接投釀甕中，曰："令二嫗骨醉！"數日死，殊其屍。
初，詔旨到，後再拜曰："陛下萬年！昭儀承恩，死吾分也。"至良娣，罵曰："武氏狐媚，翻覆至此！我後為貓，使武氏為鼠，吾當扼其喉以報。
"後聞，詔六宮毋畜貓。武後頻見二人被發瀝血為厲，惡之，以巫祝解謝，即徙蓬萊宮，厲復見，故多駐東都。
中宗即位，皆復其姓。高宗則天順聖皇後武氏，並州文水人。
父士彟，見《外戚傳》。文德皇後崩，久之，太宗聞士彟女美，召為才人，方十四。
母楊，慟泣與訣，後獨自如，曰："見天子庸知非福，何兒女悲乎？"母韙其意，止泣。既見帝，賜號武媚。
及帝崩，與嬪禦皆為比丘尼。高宗為太子時，入侍，悅之。
王後後久無子，蕭淑妃方幸，後陰不悅。它日，帝過佛廬，才人見且泣，帝感動。
後廉知狀，引內後宮，以撓妃寵。 才人有權數，詭變不窮。
始，下辭降體事後，後喜，數譽於帝，故進為昭儀。壹旦顧幸在蕭後，寢與後不協。
後性簡重，不曲事上下，而母柳見內人尚宮無浮禮，故昭儀伺後所薄，必款結之，得賜予，盡以分遺。由是後及妃所為必得，得輒以聞，然未有以中也。
昭儀生女，後就顧弄，去，昭儀潛斃兒衾下，伺帝至，陽為歡言，發衾視兒，死矣。又驚問左右，皆曰："後適來。
"昭儀即悲涕，帝不能察，怒曰："後殺吾女，往與妃相讒媢，今又爾邪！"由是昭儀得入其訾，後無以自解，而帝愈信愛，始有廢後意。久之，欲進號"宸妃"，侍中韓瑗、中書令來濟言："妃嬪有數，今別立號，不可。
"昭儀乃誣後與母厭勝，帝挾前憾，實其言，將遂廢之。長孫無忌、褚遂良、韓瑗及濟瀕死固爭，帝猶豫；而中書舍人李義府、衛尉卿許敬宗素險側，狙勢即表請昭儀為後，帝意決，下詔廢後。
詔李績、於誌寧奉璽綬進昭儀為皇後，命群臣及四夷酋長朝後肅義門，內外命婦入謁。朝皇後自此始。
後見宗廟，再贈士彟至司徒，爵周國公，謚忠孝，配食高祖廟。母楊，再封代國夫人，家食魏千戶。
後乃制《外戚誡》獻諸朝，解釋譏噪。於是逐無忌、遂良，踵死徙，寵煽赫然。
後城宇深，痛柔屈不恥，以就大事，帝謂能奉己，故扳公議立之。已得誌，即盜威福，施施無憚避，帝亦儒昏，舉能鉗勒，使不得專，久稍不平。
麟德初，後召方士郭行真入禁中為蠱祝，宦人王伏勝發之，帝怒，因是召西臺侍郎上官儀，儀指言後專恣，失海內望，不可承宗廟，與帝意合，乃趣使草詔廢之。左右馳告，後遽從帝自訴，帝羞縮，待之如初，猶意其恚，且曰："是皆上官儀教我！"後諷許敬宗構儀，殺之。
初，元舅大臣怫旨，不閱歲屠覆，道路目語，及儀見誅，則政婦房帷，天子拱手矣。群臣朝、四方奏章，皆曰"二聖"。
每視朝，殿中垂簾，帝與後偶坐，生殺賞罰惟所命。當其忍斷，雖甚愛，不少隱也。
帝晚益病風不支，天下事壹付後。後乃更為太平文治事，大集諸儒內禁殿，撰定《列女傳》、《臣軌》、《百僚新誡》、《樂書》等，大氐千餘篇。
因令學士密裁可奏議，分宰相權。 始，士彟娶相裏氏，生子元慶、元爽。
又娶楊氏，生三女：伯嫁賀蘭越石，蚤寡，封韓國夫人；仲即後；季嫁郭孝慎，前死。楊以後故，寵日盛，徙封榮國。
始，兄子惟良、懷運與元慶等遇楊及後禮薄，後銜不置。及是，元慶為宗正少卿，元爽少府少監，惟良司衛少卿，懷運淄州刺史。
它日，夫人置酒，酣，謂惟良曰："若等記疇日事乎？今謂何？"對曰："幸以功臣子位朝廷，晚緣戚屬進，憂而不榮也。"夫人怒，諷後偽為退讓，請惟良等外遷，無示天下私。
繇是，惟良為始州刺史；元慶，龍州；元爽，濠州，俄坐事死振州。元慶至州，憂死。
韓國出入禁中，壹女國姝，帝皆寵之。韓國卒，女封魏國夫人，欲以備嬪職，難於後，未決。
後內忌甚，會封泰山，惟良、懷運以嶽牧來集，從還京師，後毒殺魏國，歸罪惟良等，盡殺之，氏曰"蝮"，以韓國子敏之奉士彟祀。初，魏國卒，敏之入吊，帝為慟，敏之哭不對。
後曰："兒疑我！"惡之。俄貶死。
楊氏徙酂、衛二國，鹹亨元年卒，追封魯國，謚忠烈，詔文武九品以上及五等親與外命婦赴吊，以王禮葬鹹陽，給班劍、葆杖、鼓吹。時天下旱，後偽表求避位，不許。
俄又贈士彟太尉兼太子太師、太原郡王，魯國忠烈夫人為妃。
4. 古文翻譯,求解答,壁中書者,魯恭王壞孔子屋到了王莽執政攝行王事的時候，他要大司空甄豐等人檢校書籍，以標榜自己盡力於制禮作樂之事。
這期間對古文字很有壹些改動。那時有六種字體，第壹叫古文，這種文字出自孔子住宅墻壁中收藏的壹批古籍；第二叫奇字，它也是古文，不過字體又同古文有別：第三叫篆書，也就是小篆：第四叫左書，即秦朝的隸書，是秦始皇使下杜人程邈創制的；第五叫繆篆，是用在璽符印鑒上的文字；第六叫鳥蟲書，是寫在旗幡等物上的。
魯恭王拆毀孔子住宅，（無意中）得到了《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》等古文典籍。（古文典籍）還有北平侯張倉所獻的《左傳》。
壹些郡縣、諸侯國也往往從地下發掘出前代的寶鼎和器物。它們的銘文就是前代的古文。
（這些古文字數據）彼此多相似，雖說不能再現遠古文字的全貌，但是先秦古文字的情況卻能知道大概了。 〔原文〕 而世人大***非訾，以為好奇者也，故詭更正文，鄉壁虛造不可知之書，就亂常行，以耀於世①。
諸生競逐說字解經，醓稱秦之隸書為倉頡時書，雲父子相傳，何得改易②。乃猥曰：“馬頭人為長”，“人持十為鬥”，“蟲者，屈中也”③。
廷尉說律，至以字斷法④。“苛人受錢”，苛之字止句也⑤。
若此者甚眾，皆不合孔氏之文，謬於史籀。俗儒鄙夫，玩其所習，蔽所希聞⑥。
不見通學，未嘗睹字例之條，怪舊藝而善野言，以其所知為秘妙，究洞聖人之微旨⑦。又見《倉頡篇》中“幼子承詔”，因曰：古帝之所作也，其辭有神仙之術焉⑧。
其迷誤不諭，豈不悖哉⑨！ 〔註釋〕 ①“大***非訾”句：大都是非議毀謗講說古文字的人，認為都是好弄奇怪的人。故：故意。
詭更正文：弄假改變字的正確寫法。鄉壁虛造：向壁偽造。
“鄉”通“向”。不可知之收：不可理解的錯字。
②諸生：今文家博士們。醓字同喧，喧稱，即嚷著說。
父子相傳： 即壹代壹代傳授下來。③猥：曲，卑賤。
猥曰：鄙陋地說。馬頭人為長：長字的古文作，隸體變成，當時有的人按隸體說它的上部是馬字的頭部，下部是人字。
鬥字：金文作，篆體為。漢隸作，當時被分析為“人持十（升）為鬥”的會意字。
單體的蟲音hu ǐ，即虺字的初體，指覆蛇。字形為。
雙體的蟲蟲是昆 蟲的昆字的初體。三體的蟲，是總稱的蟲類義。
“蟲者，，屈中也”是說中字的長豎下部彎曲，就成蟲字。許慎認為這三個字形體的解釋都是不對的，是由於不知字形的演變所致。
④廷尉解釋法律條文，錯到竟然用字形的誤解來解釋法律。⑤苛人受錢：漢代律令中有“訶人受錢”壹條。
是說訶責審案人接受賄賂。“訶 ”字用“苛”字作通假，當時的隸書俗體又寫成“可（苛）人錢”句講成：不再審理而鉤取被審者的錢。
⑥賣弄他們習以為常的錯誤說法， 拒絕接受很少聽到的正確解釋。⑦通學：通達合理的學問。
字例之條：字形的規律，即六書。怪舊藝而善野言：對傳統的解釋感到奇怪，喜歡道聽途說。
究洞：深知聖人深奧隱微的旨意。⑧幼子承詔：幼子指學僮：承詔謂師之教告。
秦漢以前，“詔”字有壹般 的“教訓”義，不專用於帝王的文書命令。神仙之術：指傳說中的黃帝死時乘龍升天。
既然《他頡篇》是黃帝所作，要“幼子承詔”繼位，由此可知書中必記有黃帝升天的仙術。這是望文生義者的錯誤推理。
⑨迷誤不諭：執迷不悟。 〔翻譯〕 世人無知，極力否定、詆毀古文，認為古文是好奇的人故意改變現行文字的寫法，假托出自孔子住宅墻壁，偽造出來的不能知曉的文字；（認為古文）是詭變正字，攪亂常規；（認為擁護古文的人）是想借它炫耀於世。
很有壹些儒生（喜歡憑著臆斷）爭著搶著解說文字和《經》義。他們把秦朝才有的隸書當做倉頡時代的文字，說什麽「文字是父子相傳的，那裏會改變昵」？他們竟然瞎說：「馬字頭作壹人字是長。
」「人握十是鬥。」「蟲字是屈寫中字的壹豎。
」掌刑官解說法令，竟至於憑著拆析字形來臆斷刑律，比如「苛人受錢」（原義是禁止恐嚇人犯，索取賄賂，「苛」是「訶」的假借字，有人說，「苛」字（上為「止」，下為「句」），意思是「止句」。類似上文的例子多得不勝枚舉，（這些解說）都同孔壁中出土的古文字形不合，同史籀大篆的字體相違。
粗俗淺薄的人，欣賞自己習見的東酉，對於少見的事物則格格不入，（他們）沒見過宏通的學問，不知道漢字的規律、法則，把古文典籍看成異端，把無稽之談當做真理，把自己知道的東西看得神妙至極。（他們）探究聖人著述的深意，又看到《倉頡篇》中有「幼子承詔」壹句，便說《倉頡篇》是黃帝時代寫的，說那句話寓有黃帝仙去，讓幼子承嗣的深意。
他們迷誤不通，能不違背事理嗎？。
5. 狄仁傑薦賢文言文翻譯聖歷元年（公元698年）秋，女皇武則天為了選拔人才，命各位宰相各舉薦尚書郎壹名。
各位宰相都行動起來，積極推薦人才。令大家吃驚的是，狄仁傑把自己的兒子司府承狄光嗣舉薦上去，居然被女皇陛下提拔為地官員外郎。狄光嗣幹得很出色，十分稱職，樂得武則天對狄仁傑說：“卿可謂是第二個祈奚啊！”
祈奚是春秋時晉國的中軍尉，因年老請求退休。晉國國君晉悼公問他：“妳退下來以後，誰可以接替妳的位置呢？”祈奚毫不猶豫地說：“解狐可以接替臣的職務。”其實，解狐是他的仇人。為了國家利益，祈奚放棄了私仇，公正地舉薦能夠勝任的人才。很遺憾，國君雖然同意了祈奚舉薦的解狐，剛要讓他上任，他卻不幸死了。晉悼公又問祈奚：“還有誰能接替妳的職位？”祈奚回答說：“子午可以。”子午是祈奚的兒子。於是，就以祈奚的兒子祈午為中軍尉。
這是歷史上有名的“內舉不避親，外舉不避仇”的故事。
武則天以祈奚比喻狄仁傑，這是對他最高的獎賞。
武則天又問狄仁傑：“婁師德這個人怎麽樣？”
婁師德在河隴40年，勤勤懇懇，壹絲不茍，任勞任怨，把那裏治理的井井有條，無論是漢族還是少數民族都很敬仰他、欽佩他。他性格敦厚，待人寬容，大家都很喜歡他。狄仁傑能夠當上宰相，是婁師德的舉薦，而狄仁傑對此事壹無所知，他並為看重婁師德，甚至不願讓他當京官。
這壹切，武則天心裏清清楚楚，所以他用這個機會想向狄仁傑說清楚。狄仁傑並未感到女皇陛下的問話有什麽特別，隨口答道：“婁師德為將能守衛邊陲，至於他個人如何，臣實不知。”
武則天又問：“婁師德善於知人嗎？”
狄仁傑回答說：“臣與他同朝為官，並不知道他能識人。”
女皇武則天微微壹笑，說：“朕能知卿，是婁師德所薦，難道這還不算知人嗎！”
武則天的話，出乎狄仁傑所料，他怎麽也沒想到，自己能當宰相，是他所看不起的婁師德所薦。
狄仁傑帶著慚愧的心情出宮，邊走邊嘆氣，心想：“樓公道德高深，像大海，我只是被大海包容的壹個水滴，我看不到他的邊際！”
壹直到死，狄仁傑也沒有機會報答婁師德，甚至連句感激的話都沒有機會說。
實際上，婁師德根本不求狄仁傑的報答，他只不過為國家舉薦人才而已。