下面看何紹基（1799-1873）先生壹副：
名論不求縫掖外，古風猶想結繩前。
這壹聯大致的意思是——不要嘴裏老是高大上的名詞，每天附庸風雅，虛張聲勢，言必稱希臘，語必出六經，還是和原始人學學吧——語言淳樸點，多講講人話。
看看何紹基先生這壹副的款識，妳會發現何先生還真是表裏如壹，“名論不求縫掖外”，寫完連自己的名字也不簽——就是不願將自己的“名”“縫”上去呀。
且看款識是如何說的：
竹師公祖尊兄大人以何子貞丈分書聯語見示，蓋其赴粵時道出宜章所作。書成不屬款，曰：“非何子貞，誰復能為此怪字者？奚以款為？”是亦好奇之過矣！竹翁屬為題跋，因識數語歸之。時同治乙醜秋日，弟郭宜燾。
大家看，何紹基沒有題款，而是郭先生補題的。郭先生表示了對這種行為的不理解——“ 是亦好奇之過矣！ ”
仔細琢磨此聯可以看出——它隱隱約約表示了對人類語言越來越浮華，越來越偏離樸真的擔憂。這大概就是工具的利弊通病吧。——沒有工具，不利於解決舊問題；有了工具，工具本身則會帶來新問題。有句話講“ 書不盡言，言不盡意 ”，道出了“語言文字”和“它想表達的意思”無法完全畫等號的無奈。
傳說“倉頡造字，鬼神夜哭”，哭什麽？不知道。——是文字將這個世界搞得更清楚明白，鬼神巫術從此難行其道？還是文字將這個世界搞得更說不明白，只會導致更多的誤解與沖突？
拿眼下的例子來講——微信裏傳播的內容，是科學多還是迷信多，誰又能說得清呢？
樸真的反面，大約就是工於心計吧。要樸真，就得適當愚蠢憨厚壹些，就得隨時警惕、不要算計別人。下面看張問陶（1764-1814）先生壹副：
用拙存吾道，無機任世情。
知名計算機專家、投資人吳軍博士曾講過“ 上帝喜歡笨人 ”，且看吳先生是如何說的：
? 妳是喜歡和聰明人做生意，還是和傻子做呢？恐怕是後者，因為妳覺得傻子的錢好掙。我在中關村做了兩年生意後，回到清華讀書，要知道每月的助學金連我過去收入的10%都不到，錢自然是不夠花。但是每過幾個月就會有壹些生意上的老朋友找我做壹單生意，給我帶來豐厚的收入。
為什麽要找我壹個已經離開生意場上的人做生意呢？因為在他們眼裏我比較傻，每次壹定不會和他們爭利，壹定會保障他們的利益。
我時常和後輩的生意人講，做生意時，不論這筆生意對方掙到多少錢，我們只掙自己那壹份，不要因為對方掙多了就試圖多分壹點。這樣，生意就能持久。
當然，大部分人並不做生意。但是在單位裏，做傻子也沒有壞處。說句實話，大家在職場上多少都會有點防備心理，在這樣的環境下，是聰明人容易交朋友，還是傻子容易交朋友呢？顯然是後者，因為對方和妳交往時可以比較省心。
當然，有人說，我很精明，裝傻，可不可以？這壹點幾乎做不到。養過狗的人有這樣的經驗，有時狗在人前耍小聰明，人壹眼就看穿了，但是狗自己不會察覺。同樣，我們在那些智力和經驗不在我們之下的人面前耍小聰明，其實比狗高明不到哪裏去。就算別人看不出來，時間壹長，自己也會精神分裂的。
——摘自吳軍《谷歌方法論》
下聯中的“ 忘機 ”，就是“忘記了算計之心”，出自古籍《列子》中的壹個寓言：“
海上之人有好鷗鳥者，每旦之海上，從鷗鳥遊，鷗鳥之至者百數而不止。其父曰：‘吾聞鷗鳥皆從汝遊，汝取來，吾玩之’。明日之海上，鷗鳥舞而不下也。”
“忘機”是中國傳統文化中的高頻詞，如李白（701-762）詩雲：“ 我醉君復樂，陶然***忘機。 ” 蘇軾（1037-1101）詞曰：“ 誰似東坡老，白首忘機。 ”
由張問陶先生這壹副又聯想到壹聯：
居心不作羊腸曲，處世當如雞口廉。
這個寫得很形象。“ 不作羊腸曲 ”就是不要彎彎繞、沒有花花腸嘛！“ 當如雞口廉 ”就是要知足，不要貪心不足蛇吞象。
俗語中也有壹些類似的句子：
量大福亦大，機深禍亦深。
機關算盡，反害自身。
算來算去，算了自己。
機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。
再看何紹基（1799-1873）先生壹副：
豪傑不生機事息，古今無盡大江流。
這兩句出自南宋戴復古（1167-1248）先生的《鄂渚煙波亭》壹詩。說的好似老子《道德經》中的話：
? 絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有····· ·
當然，“樸真”往往也是需要修煉的。且看吳熙載（1799-1870）先生壹副：
心情雜念摩之出，天地清光畫不來。
上聯告訴我們，要修煉樸真，就得時刻排除私心雜念，常做減法。也就是古人常講的“ 為道日損 ”。
那下聯呢？——就是要向天地學習，因為天地本來就是樸真的嘛。
王陽明先生曾在壹首詩中提出了儒家士人的修煉目標：
不離日用常行內， 直到先天未畫前。
意思就是——在為人處世、待人接物這些日常瑣事中，如果能保持真誠自然的狀態，也就修煉得差不多了。
教育當然也會有助於修煉。如《三字經》所言：人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。且看杜就田（清末人，生卒不詳）先生壹副：
教成大拙方為巧，學到如愚才是賢。
當然，人生閱歷也會使人越來越明白——算來算去，毫無意義。還是“難得糊塗”最好。且再看何紹基先生這壹副：
交遊倦後存真率，辭賦年來近老蒼。
下面啟功（1912-2005）先生這壹副也不錯：
立身苦被浮名累，涉世無如本色難。
何先生和啟先生這兩副，都是飽經滄桑後的肺腑之言。
有時候真想逃離這個勾心鬥角的煩人世界。且看劉墉劉羅鍋（1719-1804）宰相這壹副：
花如解語還多事，石不能言最可人。
?最後看翰林帝師朱益藩（1861-1937）先生壹副。同樣的意思，朱先生則說得更生動、更有趣：
閑憐鶴貌偏能畫，欲算棋圖卻望雲。
為啥“ 閑憐鶴貌偏能畫 ”呢？那是因為鶴沒有機心，我也沒有機心，我與鶴“心有戚戚焉”。我能得其心，當然畫起畫來也更能得其神了。
“ 欲算棋圖卻望雲 ”，算是說到我心坎裏了。古語雲： 只學斟酒意，莫學下棋心 。本人小時候下棋總是輸，也常常為此自卑。自打見到這壹聯，壹下子豁然釋懷了——原來不是我笨，而是我沒有“機心”呀！
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