內功篇
學醫道者，不可不明乎經絡，何況習內功乎?若不明脈絡，猶習射而操弓矢，其不能也決矣。能內景遂道，返觀而以察之，則體用兼備矣。 前任後督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循。 氣納丹田，沖起命門，引督脈過尾閭，由脊中直上泥丸，下人中齦交，追動性元，引任脈降重樓，而下返氣海。兩脈上下，旋轉如園，前降後升，絡繹不絕也。井者，足少陽膽經，肩上陷中之肩井穴也。池者，手陽明大腸經，屈時橫紋頭陷中之曲池穴也。大腸經所入合土，土生金，手足少陽，足陽明，陽維之會，連入五臟，周身發勁之所也。 龜尾升氣，丹田煉神，氣下於海，光聚天心。 龜尾者，長強穴也。谷道輕提，真氣自然上升矣。丹田者，沖脈(上起百會，下達會陰)，帶脈(腰壹周之脈)之中，臍下內部也。為男子精室，女子胞宮所在，調整呼吸，固精健腎，練神之所也。小腹正中為氣海，額上正中為天心，之氣充於內，形光於外也。 既明脈絡，次觀格式。格式者，入門壹定之規也。不明此，即脈絡亦空談耳。 頭正而起，肩平而順，胸函而閉，背平而正。 正頭起項虛領頸，壯面神順頜微收，松肩垂肘肩自活，小腹放松胸須函。背平身微有收斂之形，此式中之真竅也。 足堅而穩，膝曲而伸，襠深而藏，肘開而張。 足既動步，膝須曲而伸，伸而曲。膝用力內扣，前陰縮，故步能堅而穩，而襠亦開矣。肘開張，兩側肋骨由膽臟氣脈帶動之，而肋亦開矣。 既明格式，下言氣竅： 氣調而勻，勁松而緊，出氣莫令耳聞，勁必先松而後緊，緩緩行之，久久功成。 蓋息從心起，心靜息調。又雲：肺金不清，必先調息。呼則形松似落雁，吸則意緊隨氣行，此即內三合之形松意緊，進而心血調融，神態安靜，固精健腎，祛病延年。 先吸後呼，壹出壹入;先提後下，壹升壹伏，內收丹田，氣氣歸根。吸入呼出，勿使有聲。 呼吸出入，氣交錯也。調息勻細，真氣也。提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也;下者，真氣歸納於丹田也。升者，氣隨意上升也;伏者，覺周身之氣漸墜於丹田，龍蟄虎臥潛伏之。 下收谷道，上提玉樓，或立或坐，吸氣於喉，以意送下，漸至底收。 收者，谷道輕提，防氣之泄也。提者，耳後高骨玉樓穴也。正頭起項，使氣往來無阻礙也。不拘坐立，氣至喉者，以肺攝心透前胸也。氣雖聚於丹田，存想沈至底，方為妙也。底者，湧泉穴也。 升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。 氣升於兩肋，骨縫極力開展，向上舉之，自然得竅。降時必自俞口，以透入前心，方明真路。 既明氣竅，再談勁訣。 曰通，勁之順也。曰透，骨之速也。 通、透、往來無阻也。伸勁撥力以和緩，柔軟之意也。 曰穿，勁之連也。曰貼，勁之絡也。 穿、貼，橫豎連絡也。伸勁撥力以剛堅，凝結之意也。 曰松，勁之渙也。曰悍，勁之萃專也。 松渙者，柔之極也，養精蓄銳之意也。悍萃者，剛之極也。松如繩之系，悍如冰之清，氣血結聚之謂也。 曰合，勁之壹也。曰堅，勁之專也。 合者，周身之壹也。堅者，橫豎斜纏之謂也。 按肩以練步，逼臀以堅膝，圓襠以壯胯，提胸以下腰。 按肩者，收肩井穴，勁沈至湧泉穴。逼臀者，兩臀極力貼住。圓襠者，由內向外極力掙橫也。提胸者，起前胸也。 提骸以正項，貼背以轉手，松肩以出勁。 提骸者，後腦骨虛靈上頂，骸自提也。貼背者，兩背骨用力貼住，覺其勁自臍下而出，自六腑向外轉，至手骨而回也。松肩者，出勁之時，將肩井穴之勁，軟意松開，自無阻礙矣。 曰橫勁，曰豎勁，變之分明，橫以濟豎，豎以橫用。 豎者，肩至足底;橫者，兩臂及手也。以身說則豎者，自督脈至兩肩穴也。橫者，自六腑轉於手骨背也。自襠至足底，自膝至於臀，以腿而言之也。 五氣轉元，周而復始，四肢元首，收納甚妙。 吸氣納於丹田升真氣於頂，復自俞口降於丹田，又壹運真氣，自襠下於足底，復上自外胯升於丹田，二運真氣自背胳膊裏出手，復自六腑轉於丹田。壹升壹降，壹下壹起，壹出壹入，融洽不悖，周滾不息，久久用之，好處參悟甚多。 以上勁訣既詳，下言調氣之方。 每日清晨，或坐或立，閉目鉗口，細調呼吸，壹出壹入經鼻孔，而少時氣定，遂吸氣壹口，但吸氣時須默想真氣，自湧泉穴升至會陰，分向兩肋，自兩肋升於前胸，由前胸升於腦後，漸升入泥丸百會穴。降氣時須默想真氣由泥丸降至印堂，自鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沈至丹田，丹田氣足，自能復從尾閭長強近於脊背，上升泥丸，周而復始，如環無端，純乎天地循環之理也。
卷二折疊
納卦篇
乾三 頭肩法乎天乾，取其剛健純粹。 坤三 足膝法乎地坤，取其鎮靜厚載。 評曰： 陰陽合德，氣發四體，備乾健坤順之德，當其靜也，陰陽所存，無跡可見，及其動也。看似至柔，其實至剛，剛柔互運，無端可尋。是謂陰陽合德，故取諸乾坤也。 凡壹出手，先視虎口穴，前頜用力，正平提起，後脊背用力塌下，真氣來時直沖尻尾長強穴，谷道著力提住，由脊背上升至頂，由百會轉過昆侖下印堂，貫兩目而至鼻，其氣欲從鼻孔匯時，即便吸入丹田，兩耳下各三寸六分之象眼穴用力向下截住，合周身全局之力守之，用之久久自知其妙也。 凡壹用步，兩外虎眼極力向內，兩內虎眼極力向外，委中大筋，竭力要直，兩端骨復竭力要曲，四面相交，合周身之力，向外壹扭，則湧泉之氣，自能從中透出矣。 巽三 肩背宜於松活，乃巽順之意。 兌三 襠胯宜於靠緊，須現兌澤之情。 塌肩井穴，須將肩頂頭正直落下，與此肩骨相合。曲池穴比肩頂骨略低半寸，手腕直與眉齊，背骨遂極力貼住，此是豎勁，不是橫勁。以豎則實，以橫則虛。下肩井穴，自背骨直至足底，故謂之豎。右臂則收左臂之勁，自骨底以意透於右臂，直達兩扇門穴，故謂之橫。兩勁並用而不亂，元氣方能升降自如，而巽順之意明矣。 艮三震三 艮象曰：時行則行，時止則止，其義深哉!胸欲竦起，艮山相似，肋有呼吸震動莫測。 評曰：震上艮下曰頤，為平為止。手止，人震動也;足止，中開胸自襠皆虛如四陰，則內剛外柔，如頤中有物能噬嗑，則物不能阻隔矣。取諸頤小過，艮下震上，雷在山上震驚百裏，令人不及掩耳。足下屹立如山，震為足，為動也。 肋者，協也，魚腮也。胸雖出而不高，雖閉而不束，雖張而不開，此中玄妙，難從口授。用力須以意出，以氣騰，以神足，則為合式，非出骨肉之勁也。用肋壹氣之呼吸，為開閉。以手之出入為開閉，以身之縱橫為開閉。高步勁在於足，中步勁在於肋，下步勁在於背，自然之理也。 坎三離三 坎離之卦，乃身內之義也。可以意會，不可言傳。心腎為水火之象，水宜升，火宜降，兩相既濟，水火相交，真氣乃萃，精神漸長，聰明且開，豈但勁乎! 練神練氣，返本還元，天地交泰，水升火降，頭足上下，交接如神。
卷三折疊
神運篇
總訣四章 靜生光芒，動則飛騰，氣騰形隨，意動神固，神帥氣，形隨氣騰。 練形而能堅，練精而能實，練氣而能壯，練神而能輕，固形氣以為縱橫之本，萃精神以為飛騰之基。 第壹章 神運之體 先明進退之勢，後究動靜之根，進因伏而後起，退才合而即動，以靜為本，身雖疾而心自靜，靜之妙當明內外呼吸之間。故形氣勝能縱橫，精神斂能飛騰。 縱橫者，勁之橫豎。飛騰者，氣之深微。 第二章節 神運之式 擊敵者有用神、用氣、用形之遲速不同，被擊者有仆也、怯也、索也，深淺之異。 以神擊神，身未動而先入。以氣擊氣，手方動而不畏。以形擊形，目到後乃勝。 神受神攻，神傷而索於膽。氣受氣攻，氣傷而怯於心。形受形攻，形傷而仆於地。 第三章 神運之用 縱橫者，肋中開合之式。飛騰者，丹田呼吸之間。進退者，隨手之出入;動靜者，任氣之來去自然。氣欲露而神欲斂，身欲穩而步宜堅。既不失之於輕，復不失之於重。探如鷹隼之飛，疾如虎豹之強。 第四章 神運之體用 山有撼則崩，樹無根必倒，水無源必涸，工夫亦然。欲明神運，必須內功十二大勁。周身全局合壹方可用，否則不惟無益，而且有損。練時必須騎馬式、穩住周身全局，壹呼則縱，壹吸則斂，縱起兩足亦起，斂時兩足亦齊落，此法永不可易。然用勁又因敵布陣，當有高低、上下，遠近、遲速、虛實、大小變化不壹。剛柔動靜之間，成敗得失之際，純在斯也。欲善用勁，須動步不動心，動身不動氣。心靜而步堅，氣靜而身穩，由靜而精，自得飛騰變化矣。 蓋知靜之為靜，靜亦動也;知動之為動，動亦靜也。是以善用於神運者，神緩而眼疾，心緩而手疾，氣緩而步疾。 蓋因外疾而內緩，外柔而內剛，和體用之妙也。是知所貴者，以柔用剛，方是真剛;以緩用疾，方是真疾。此中動靜奧妙之用，得之於象外，非可以形亦求之也。須要深究詳參，久而久之，神運之法，妙理自然悟矣。 神動既明，可言十二大勁： 壹曰、底練穩步如山 二曰、緊膝曲腿如柱 三曰、襠胯內外湊集 四曰、胸背剛柔相濟 五曰、頭顱正直撞敵 六曰、三門堅肩貼背 七曰、二門橫時用肘 八曰、穿骨破彼之勁 九曰、堅骨封彼之下 十曰、內掠敵彼之裏 十壹曰、外格敵彼之外 十二曰、撩攻上下內外如壹。
卷四折疊
地龍篇
地龍真訣，利在底收，全身練地，強固精神。伸可成曲，住亦能能行，曲如伏虎，伸比騰龍，行亦無跡，伸曲潛蹤。身堅如鐵，法密如龍。翻猛虎豹，轉疾隼鷹。倒分前後，左右分明，門有變化，法無定形。前攻用手，二三門間。後攻用足，撞膝逼攻。遠則追擊，近則接迎。大胯著地，側身局成，仰倒若坐，尻尾學憑，高低任意，遠近縱橫。 軟能制敵最堪誇，變化無窮總壹家，好處全憑能借力，當場著意莫輕拿。軟中求硬好、縮小綿軟巧，總之九節進，言明方知曉。掌拳肘和腕，肩胯膝足腰，身眼手法步，總是武藝高，掌拳時正進，慢慢往裏找。九陽九陰源出自先天八卦而作易 太極生兩儀 兩儀生四象 四象生八卦 八卦又分純三陽三陰 陰中有陽 陽中有陰 三陽禦龍乘二 為九陽 九至大 純陽為乾，為潛，亦是潛龍勿用，勿用陽在下，在肚，是故肚中有陽，以天地之氣養之 而天地之氣，有陽氣陰氣，戾氣，怒氣，怨氣，喜氣，悲氣，哀氣，愛氣，死氣
眾氣沈沈被壹陽而吸，則壹陽動，漸生二陽，為九二，閑邪存其誠，意為之閑暇無事，而自人生七情六欲，但心有余悔，而是其誠，終日余余，升為九三，終日乾乾，夕惕若厲，無時無刻不忍氣，而壹陽吸，壹陽強則可撐九二，九三，壹陽盡悔，陽難有以，九四或躍在淵，是自氣可行於腹，亦可行於胸懷，氣在下為沈，氣在胸懷釋，則所有積余人生戾氣之眾，全無，唯陰陽，喜愛四氣，九五飛龍在，龍為氣，為陽氣，是壹在動，從肚至腹至胸至首，可九五亦過為九六，九六亢龍有悔，有悔是心中有悔，是愧悔，懺悔，悔自己所做的錯事，所放過的機會，此時人亦走火入魔，全身熾癢難耐，為有玉寒之體，可為之降溫，如自身九陽之氣，不能自行壓制，必將烈火焚身，奇經毀，神經無，其死已，亢龍有悔，盈不可久也，就是自己追求完美，刻求完美才可和美人如玉同為無價之寶，自體壓制九陽，降為九五，九五至尊，九五之德，可包容萬事萬物，容他人之過，容已之過錯，方是至善至美，無價可定，視之為無價美玉。
關於九陰真經
總綱
“天之道，損有余而補不足，是故虛勝實，不足勝有余。
其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺跡自同，勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。假若天機迅發，妙識玄通，成謀雖屬乎生知，標格亦資於治訓，未嘗有行不由送，出不由產者亦。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉。
五藏六府之精氣，皆上註於目而為之精。精之案為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精力絡，其案氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈並為系，上屬於腦，後出於項中。故邪中於項，因逢其身之虛，其人深，則隨眼系以入於腦，入手靦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣。邪其精，其精所中不相比亦則精散，精散則視岐，視岐見兩物。
陰極在六，何以言九。太極生兩儀，天地初刨判。六陰已極，逢七歸元太素，太素西方金德，陰之清純，寒之淵源。
上卷
《內功心法》
第壹重訣曰：子午卯酉四正時，歸氣丹田掌前推。面北背南朝天盤，意隨兩掌行當中。意註丹田壹陽動，左右回收對兩穴。拜佛合什當胸作，真氣旋轉貫其中。氣行任督小周天，溫養丹田壹柱香。快慢合乎三十六，九陽神功第壹重。每日子、午、卯、酉四正時，找壹陰氣重的地方，最好為四高中低。面北而坐，五心朝天，靜心絕慮，意守丹田，到壹陽初動之時，雙手在胸前合什，指尖朝前。引丹田之氣沿督脈上行，任脈下歸丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。氣歸丹田後，雙掌前推，掌心向前，掌指朝天，氣行兩掌。雙掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心對準氣海穴，右手掌心對準命門穴，真氣隨手式成螺旋狀貫入氣海、命門兩穴。匯於丹田內。如此意守下丹田壹柱香的時間。待此功練有壹定功力，能收發自如，有抗寒之功時可修第二重。
第二重訣曰：極寒午時正，獨坐寒冰床。裸體面朝北，氣行小周天。五心朝天式，打開丹田門。寒氣螺旋入，收發當自如。合和匯丹田，落雪雪不化。縮如壹寒珠，雪落無化雪。擴為霧環身，九陰第二重。每日午時，找壹極寒之地，面北背南，五心朝天，坐於寒冰床上（壹種玉、壹年四季都如寒冰壹樣）。今人練習可在冰或雪上練習，靜心絕慮，啟動周天三十六圈，意守丹田片刻，打開氣海、命門兩穴，分別成螺旋狀入寒氣，吸壹柱香的時間後，關閉以上兩穴，丹田內有壹寒球再不停的旋轉，越轉越大，至到隔體三丈遠，收回。如此反復八十壹次，練到雪花落體而不化，放氣時雪花距體三尺不落為功成。
第三重訣曰：法如第二重，陰陽互相克。意在修罡氣，熱火不侵法。陽中求真陰，九陰第三重。每日子時，找壹極熱之地，坐於火鼎之上（今人練習坐在鐵板上，下面加火，應慢慢加熱，以不能忍耐為度）。面北背南，五心朝天，靜心絕慮，起動丹田寒氣防止熱氣侵入，其方法就是第二重所練寒氣用以抗熱量。此乃“真陽中求真陰”。
第四重訣曰：法如第三重，陰合陰為生。同為修罡氣，靜流極之法。以陰練真陰，九陰第四重。不拘時間，找壹靜止不動的水池，五心朝天，坐於湖底，靜心絕慮，水位不過脖子，運行丹田真氣用以抗水之壓力，其方法與第三重相同，待體入水，而衣不濕為成。然後找有流動河水中練，急流下練，而衣不濕為成。到此《九陰神功》成。如用掌把真氣放出擊人，就是催心掌。
第五重采氣訣曰：采氣不在氣，口閉雙目開。玄機在於目，神氣乾鼎聚。此法為增進內力之法，用以目吸聚宇宙內的精氣，主要是修煉雙眼，使雙眼在對敵時能求察分明，並有攝取敵人神魂之效。每日太陽將出之際，站於高處，雙眼平視太陽，帶雙眼發熱時，意念太陽之氣由雙目吸入匯於上丹田，吸匯到壹定程度自天目穴射出，在由雙眼收回，如此反復。
《橫空挪移》
螺旋九影，左右挪移，其聊不為，以氣行之，可幻化九影誘敵。如加九陰白骨爪其威力可增十倍。如何橫空挪移可據個況自定，今公之二法以參考。
訣曰：左轉壹，左轉半。右轉壹，右轉半。左右轉壹為不壹，橫空旋較為太壹。
訣曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。合手陰陽為上旋，右踏左空旋不為。雖為身法，實含玄理。須參照“九陰行功訣曰”進行，以防走火。習此功主要為子、午兩時，其它時間亦可。必須選壹處絕對安靜，空氣必須流暢。此功中的呼吸均為鼻吸鼻呼。習此功貴在持之以恒。功中會出現各種幻境，千萬不可懼怕，順其自然。練功中出現自然騰空，應順其自然，千萬不可妄加意念。
《鬼獄陰風吼》
此功屬音波功，以音傷人，以音索魂，亦可以音布罡氣，其威力無比，其音如地獄鬼吼，陰風陣陣，使人不攻自退，不寒而栗。
第壹重：面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上腭，下頜微收，雙目平視。雙手於下丹田處成托式，即掌心向上，掌指相對，意守丹田壹柱香，引真氣自督脈、任脈行到中丹田，並在此匯聚成乒乓球大小的真氣球，其色赤。口中默念，意念中丹田之真氣化為波圈，若水紋之狀。碰膚彈回，須反復重陽之數。
第二重：意大波圈，自內向外旋為散，自外向內旋為聚，散聚合適為陰陽平衡，陰陽平衡，萬物之本。漸如虛空，與宇***振，法同上。
第三重：自然站立，雙腳與肩同寬，雙手自然放於兩腿外側，百會上頂，舌放平，雙目平視，調整呼吸，意守丹田壹柱香的時間，然後點頭，吸氣、收腹，口發鬼怪連音，同時意引丹田真氣隨聲音向外擴散；擡頭、呼氣、口閉，意收回，真氣歸中丹田，如此反復。壹點壹擡，壹上壹下，上下起到，喉輪自開，開通喉輪魔音自現。
第四重：無相音罡，即音罡無形。其秒音無窮，可防敵護體，亦可以音控他人或給他人治病。其練法很簡單，只需把“九陰神功”的“先天真氣”與“鬼獄陰風吼”之音合二為壹就可，具體練習方法可參照以上兩法自悟，此不詳述。
下卷
《九陰白骨爪》
爪力無比，鬼氣回蕩，不攻自懼。其爪可使頭骨成孔而不碎，爪心有強大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有強大的透勁可隔空傷人。壹收壹放，壹開壹合，合乎武學大道之理。
第壹重金絲手訣曰：面北背南朝天坐，氣行任督貫大椎。意聚丹田壹柱香，分支左右聚掌心。打開氣海命門穴，氣滿沖貫十指爪。旋入陰氣壹坤爐，放收來回金絲手。凡習九陰白骨爪需先習九陰神功百日，於極陰之地，谷地為佳。面北背南，五心朝天坐於低處。雙手放於膝上，手心朝下，意守丹田。開氣海、命門，旋轉吸入陰氣匯於丹田。氣順任、督兩脈上行匯於大椎穴，於右肩井穴入掌心，氣滿鼓支，掌起平胸。五指下垂，氣貫入指，十指內扣、回拉，手絲為壹。回氣丹田，溫養柱香。
第二重攝魂訣曰：打開丹田前後門，三昧磷火化無形。吸進鬼獄陰鬼精，陰功在此更為進。此法是壹種極秘之法，可開通人的死生之謎，吸取鬼魂之氣，同時亦可用此法吸他人功力元神。找壹墳場，在半夜無人之時，面北背南，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。左手立於胸前，掌心朝左，大拇指、中、無名、小指內扣，食指伸直，口念咒“探地達摩，無相無上，攝陰攝魂，無畏無懼，陰陽合和，人鬼交戰，嗎咪唄咪‘口奄’”三十六遍，壹遍過於壹遍，到最後壹遍，只需“嗎咪唄咪‘口奄’”。然後雙手擡到頭上方，合掌，尖朝天，打開氣海、命門兩穴，從兩穴內射出陰氣，成螺旋型由小到大，如龍卷風壹樣把野魂卷入兩穴匯於丹田，練習壹柱香的時間後，開始煉熔。雙掌放於膝上，掌心朝上，意守丹田中的無數陰魂被丹田陰氣形成環狀，封閉在內不能出來。意念丹田封魂球開始旋轉，同時意念墳場突然起了無數磷火，用同樣方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，燃燒煉熔陰魂，由慢到快不停旋轉，火由小到大，直到化盡為止。收功，溫養丹田壹柱香。如果用來吸取他人功力或元神其方法於上面同理。
第三重白骨練爪訣曰：白骨頭上懸，幻化為二骨。懸九穴，左右手中擒。合和為陰珠，吸陰吸精鬼。齊匯坤爐內，回返丹爐內。面北背南，五心朝天，坐墳場中，意守丹田片刻，意守自身前後有九座墳，突然裂開飛出九個頭骨，這時意念打開氣海、命門兩穴，射出旋轉真氣由小到大，把九個頭骨給懸起來，位於本人頭頂上方左右，緩慢旋轉。從每壹個頭骨的兩眼射出壹條紅氣線，分別射入百會、玉枕、膻中，左右肩井穴，靈臺、氣海、命門九大穴道中，並且在每個穴道中漸漸匯聚成壹個球，然後這九個紅球同時從任督兩脈匯於丹田，意守丹田使之氣化合。然後運氣兩掌貫足真氣，由於反向力，雙掌擡起平胸，在貫入十指，十指突然變爪，這時意念那九個頭骨互相幻化，變為兩個頭骨於胸前方。掌心外突把兩個頭骨吸入掌中，隨後十指內扣抓住頭骨，放出真氣把頭骨抓成十個小孔，然後吸回真氣，同時吸取頭骨內的真氣歸於丹田。收功，溫養丹田壹柱香。至頭骨隔空襲來抓成孔而骨不碎，九陰白骨爪成矣。練之此境界需配合外功練習即第四重。
第四重外功訣曰：氣至丹田貫十指，倒行古樹貍貓功。抓石打鐵練指力，內外合修白骨功。平常把內氣貫於十指用以隔空取物，在以十指抓，練硬物，所用之物應由輕到重，由近到遠。在者可以倒立於樹旁，雙腳依樹，然後用十指抓樹緩緩上行，以練指力。此重應與第三重同練。
第五重練到第四重此功已成，此第五重為加深功夫，其陰毒程度更甚。用古時棺材、蝙蝠血、砒霜三種物體加水加熱後，用以漫手，再練內外功，這樣手上有劇毒，以此手傷人無救。
《螺旋九影》
《螺旋九影》為武林上乘輕功，集身法、步法、罡氣於壹體。可平地拔起數丈，亦可平空飛行萬裏，身體周圍有壹層自然罡氣，可攻擊外敵。練之上乘可幻化出九個身影，於佛門無上神功“蓮臺九現”有相同的功效。
第壹重：室外練功，不準迎風，松去身體裹纏之物，活動壹下全身關節，用意念放松全身筋、骨、肉、皮等。然後面北取五心朝天或盤坐，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上腭，下微收，雙目平視，雙手掌心朝上，掌指相對，捧放於丹田處，意守丹田壹柱香，接著雙手輕輕向上捧，沿任脈路線至膻中穴處，雙手變為捧蓮花狀即雙手心相對，掌根相抵，掌指朝上，雙手十指自然張開，接著上捧至頭頂，同時緩慢吸氣，意念隨上捧之勢，將大地之陰氣由會陰穴成螺旋狀吸入，經中脈上升以頭頂百會穴成螺旋狀射出；然後雙手變掌心向下，並向下壓到丹田處，同時呼氣，意念隨雙手下壓之勢，將天上之雲氣螺旋狀吸入百會穴，經中脈由會陰穴成螺旋狀射出，如此反復。
第二重：第壹式：面北而坐，功接上重，五心朝天，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上腭，下頜微收，雙目平視。雙手輕輕提起，掌心朝下，掌指相對放於中脘穴處，雙手中指間距離約為壹掌寬，雙肩下沈，雙肘下墜，雙臂要“圓鼓”。意念會陰穴射出螺旋狀陰氣把身體旋入地下，至到地極處。突然螺旋陰氣收回，身體如彈簧壹樣被彈回地面。
第二式：要領同。輕擡雙手，掌心朝上，掌指相對，高舉至頭上方，雙臂微曲，似曲非曲，似直非直，意念百會穴射出螺旋狀陰氣，如飛機之螺旋槳，把人身托起，飛到九重天方為極限。此時人體在天空飄浮，突然陰氣收回，人從天空掉回地面。
第三重：在第二重第壹式的基礎上打開氣海穴，命門穴射出螺旋狀真氣，環繞身體自左到右，意念身體隨螺旋真氣之力上升，或平空飛行。同時在練功中加入有外敵入侵，不能入或擊傷之意，可同時練習環身罡氣。
第四重：此為加深功夫，即在水中練習以上各功，要領同上。