出處:元代張的《山羊潼關懷古》。
原文:群峰如聚，波濤如怒，山川盡在潼關路面。看著西方的首都，我猶豫了。(暫停工作:猶豫)
悲秦漢，宮闕萬間已被土造。興，百姓遭殃；死亡讓人們痛苦。
華山群峰從四面八方匯聚，黃河波濤洶湧如怒。潼關古道連接著內陸的華山和外部的黃河。看著古都長安，我徘徊，思緒起伏。
可悲的是，秦公的《漢闕》裏所有的宮殿早已化為塵土。曾經繁華，百姓遭殃；壹旦被摧毀，人民仍在受苦。
註:山坡羊:曲名是這首散曲的格式；《潼關懷古》為題。
峰巒如聚:形容峰巒聚集。聚集:聚集；包圍
波濤如怒:形容黃河波濤洶湧。怒:指波濤洶湧。
《山河》句子:外有山，內有河，形容潼關壹帶地勢險要。具體來說，潼關外有黃河，裏面有華山。
裏外:裏外。《左傳·Xi公二十八年》:“外之山川，必無害。”註:“山西外為河，內為山。”(指雲)稠密的
關:古關的名字在陜西省潼關縣。管城位於華山半山腰，緊挨著黃河，秦、晉、豫三省十分險要。古為陜西門戶，歷代軍事重地。
西都:指長安(今陜西Xi安)。這是指秦漢以來在長安附近修建的都城。秦、西漢定都長安，東漢定都洛陽，故稱洛陽為東都，長安為西都。
猶豫:猶豫、搖擺和專註。這裏描述思潮起伏，深感陷入沈思，說明內心並不平靜。壹個是“chí chú”。
悲傷:悲傷的事，形容詞當動詞。秦漢:秦都鹹陽(公元前221 ~ 206)，西漢都城長安(公元前208~8)，都在陜西潼關以西。妳經過的地方。指秦漢古都遺址。
宮闕:宮，宮；闕，宮門前兩側建築的景色。
興:指政權的穩定統治。興衰:指朝代的興衰。
創作背景:張為官清廉，愛民如子。田麗第二年(1329)，由於關中大旱，他被任命為陜西省的賑務員。他在西秦的人生歷程中，目睹了人民的深重災難，感慨萬千，義憤填膺，揮霍了自己所有的財富，竭盡全力救災，最後因積勞成疾而死。張在“關中大旱”時寫了這首詩《山坡地放羊》。
賞析:此曲是張晚年的代表作，也是元散曲思想性和藝術性完美結合的傑作。在他的散曲集《雲莊樂府》中，有七題九首以“山坡地羊”民歌為題材的懷鄉詩，其中以潼關懷鄉最為憂郁多彩。這首歌追憶往事，從朝代興亡到人民疾苦，點明了封建統治與人民的對立，表現了作者對歷史的思考和對人民的同情。
整首歌分為三層:第壹層(前三句)描寫潼關的雄偉險要。張楊浩過潼關時，看到的是“峰巒如聚，浪如怒”的景象。這壹層描寫潼關的景物強烈，形象生動。第壹句話講的是峰巒疊嶂，潼關四周多山。“居”字讓讀者看到了華山沖在眼前，群山屹立的趨勢。由於地勢險要，是古代兵家必爭之地。山本依舊，“如菊”化靜為動，壹個“菊”字就表現出了群峰的眾多和動態。第二句講的是洶湧的黃河，潼關外黃河之水洶湧澎湃。“憤怒”這個詞讓讀者的耳朵裏回響著無盡的流水聲。黃河水是沒有生命的，“憤怒”賦予河水人類的情感和意誌。“怒”字形容洶湧澎湃的波濤。“怒”字也將河流擬人化，“怒”字註入詩人哀痛過去，傷害現在而產生的悲憤。被這壹幕感動，第三句說潼關地處群山環抱，黃河寒涼之地。“潼關路在山河內外”的感覺油然而生。至此，潼關的雄偉氣勢壹瞥。如此險要之地，暗示著潼關是歷代兵家必爭之地，這也導致了下面的感受。
第二層(417句)。“望西”這句話，描述了作者對望西長安的無限感慨。長安，歷史上著名的漢唐帝國的都城，有很多皇帝在這裏下了很大功夫治理。歷史上出現過很多沒心沒肺的昏君，在這裏濫用職權，殺人，成為罪人。長安，在這個特定的歷史階段，上演了許多波瀾壯闊的悲壯大戲；多少詩人和作家寫過長安。尤其是老百姓，長安城流了多少血汗啊！這就是作者“猶豫”的原因和內容！
“傷心秦漢”這句話描述的是秦漢，兩個朝代都成了歷史文物。秦煌和吳晗辛辛苦苦建造的無數宮殿和亭臺樓閣，數以千計的水榭庭院，現在都化為烏有，化為灰燼。曾經盛極壹時的秦漢王朝，都在人民的怒吼中滅亡了，就像“所有的宮殿宮殿都化為塵土”。作者在字裏行間傾註了多少感情。
第三層(最後四句)，首席作家深有感觸:歷史上無論哪個朝代，無論興盛還是衰落，人民總是受苦的。壹個王朝興起，必然大興土木，修建豪華宮殿，給人民帶來巨大災難；當壹個王朝滅亡的時候，在戰爭中受苦的是人民。他指出，朝代的興衰給人民帶來了災難和痛苦。這是筆者從歷代帝王興亡的歷史中總結出來的結論。三層意思環環相扣，層層深入，思想越來越開闊，感情越來越強烈，形成壹個渾然壹體的整體。整首歌中，藏情中有景，情景交融。
“富則民患”這句話指出，壹個王朝的興衰，受苦的是人民。作者從歷史的總結中提煉出的主題極其生動深刻，提出的問題非常重要和尖銳。它表達了作者對人民的深切同情和對封建統治者的極大憤慨。這個結尾真的是對整首歌的深刻總結，語氣犀利，警示意味十足。
《潼關懷古》中對歷史的總結，分明是指元代的現實生活:懷古其實是在傷害當下，沈重其實是壹種責任。這種復雜的感覺，只有結合作家的生活經歷才能理解。張特殊的仕宦經歷決定了其散曲中有壹種鄉愁思想。《驪山懷古》中寫道“若勝，則有所為；輸了就做了土。”《洛陽伽藍》寫道“作品不長；名字不長。”《北邙山懷古》中寫道“連君主也不應召；即使是大臣，也不應該叫。”在這些歌曲中，張把勝負之數、名利之分、生死之際看得不分伯仲，而只是通過古事來講述富貴無常、人生如夢的故事。只有《潼關懷古》以罕見的沈重和深邃的眼光揭示了封建社會壹個顛撲不破的真理:“興，民苦；死，百姓遭殃。”
在寫法上，作者采用了層層遞進的手法，從寫風景到追憶往事，再到引發議論，將無邊的風景、深沈的情感和精心的議論完美地結合在壹起，使這首詩具有了強烈的感染力。字裏行間透著歷史的滄桑和時代感，既有懷鄉詩的特點，又有獨特的沈郁風格。
從作品內容、其他作家的懷舊作品、同時其他作家的懷舊作品三個方面來看，《山坡地羊潼關懷舊》表現出了壹種難得的沈重感。
關於作者:
張(1269—1329)，漢族，山東濟南人，元代著名散文家。他擅長詩歌和散文，以散曲聞名。代表作品有《山羊潼關懷古》等。
生平:張，濟南(今山東)人，唐朝名將張九齡的弟弟張九高的第二十三孫。元代散曲作家。這個少年很有名。19歲，被舉薦為東平，為堂邑縣官，尹，國子監，翰林學士，禮部尚書，中書省事。他在主管監察禦史時，嫉妒權貴，因批判時政而被罷官。復官至禮部尚書後，方便參中書。後來由於父親年事已高，無人照顧，於英宗第二年辭官回家到知止(1322)，多次被叫走。文宗二年(1329)，關中發生旱災，他專程到陜西臺中處理救災事宜。看到饑民十分窘迫，難以救助，哭著求之不得，於是“家破人亡”，“登車取路”(《元史傳》)，不久便積勞成疾。他的散曲多寫棄官後的鄉村隱居生活。有“三事忠告”和“歸田”。散曲集有《雲居自在小樂府》。全的《太和尹正譜》稱他的音樂“像壹棵勻稱的樹”。
張，壹個正直的官員，敢做鬼臉，提出抗議。在堂邑縣，他關心百姓，約束豪強，扶貧濟困，做了很多好事。拜禦史之後，努力糾正貪惡，推薦正直，彈劾權貴，推薦無仇。“進則可與帝辯，出則可與臣告”(馮憲忠告)，就像李鳳發壹樣，“道在何處，可以生死”(同上)。他的得意門生黃成說，他“盡了最大的努力去除掉權臣漢奸，但幾經劫難也不後悔”(《張文忠公祠碑》)。吳宗石，因主張大臣省事，與權臣意見不合而被罷官；英宗年間，在內廷為鰲山放燈籠，危在旦夕。張有著“君子利民”的理想，想做壹些利國利民的事情。但在統治集團中，“忠君者少，欺君自立者多”(《元史傳》)。他在尷尬的時候，有時會有生命的危險，於是辭去職務，退休了。"談不上對錯，他絕對有名。"59歲的時候。