1，語言風格不同。
海關通行證的語言晦澀難懂。女媧創造的語言更加生動易懂。
2.範圍不壹樣。
(1)風俗通記載了大量的神話和軼事，但作者又加上了自己的註釋，從而成為研究漢代鬼神習俗和崇拜的重要文獻。《魯集》載有若幹關於風俗習慣的文章，是十壹卷本的逃本。其中有“女媧造人”、“李冰鬥角”等神話，均為首次見於記載。
(2)女媧創造人類是壹個單壹的童話。古籍中最早的女媧造人故事是風俗通。這個故事雖然正面描述了女媧創造人類的故事，表明了女媧的祖先和母親的地位，但毫無疑問，它已經烙上了人類社會變遷的陰影。
“黃土造人”被認為是人類文化史上制陶技術發明的神話投影，人類創造的貧富之分是人類進入等級社會的反映。這說明，神話壹旦離開自己的生長土壤，它的形態就會隨著新的生長土地呈現出新的姿態。
拓展《風俗通》的文學價值；
《風俗依桐》重在考證歷代名物的制度、風俗和傳聞，駁斥漢代民間的風俗迷信和誌怪軼事。隋書的經典和記錄被歸類為雜項學校。本版每篇文章為壹冊，每冊下有標題和條目。項下先陳述事情，再加格字，區分得失。其考證和軼事與《白虎依桐》相似，荒誕與正確、庸俗之分與《論衡》相同。
《依桐風俗》中有許多關於性情、樂器、神靈、山川和姓氏起源的信息。其中失傳的姓氏記載了許多姓氏的起源，大量遺存散見於類書中，為歷代學者所重視。該書是研究漢代社會生活史的重要文獻。
葉凡稱這本書為“區分事物的名稱，解釋時代和習俗的猜疑”。文字雖不規範，後人必會接受。”《四庫提要》說:“其書以事實為根據，言詞分明，可供參考，大致為王力可崇的《論衡》。而且簡潔的敘述總比讓書充滿冗余要好。”
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