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文化遺產，概念上分為有形文化遺產、無形文化遺產。包括物質文化遺產和非物質文化遺產。
從2006年起，每年六月的第二個星期六為中國文化遺產日。
文化遺產分為：“有型遺產和無形遺產”。
遺產的標準
從歷史、藝術或科學角度看，具有突出、普遍價值的建築物、雕刻和繪畫，具有考古意義成分或結構的銘文、洞穴、住區及各類文物的綜合體。
凡提名列入《世界遺產名錄》的文化遺產項目，必須符合下列壹項或幾項標準方可獲得批準。
第壹項標準是遺產項目如果要列入世界遺產，必須代表壹種獨特的藝術成就，是壹種創造性的天才傑作。比如說雅典的衛城，它代表著當時古代希臘最高的藝術，反映了希臘人的創造力，反映了他們的智慧。雅典衛城這個項目就符合世界遺產的第壹項標準，特別是當中的這些神廟，是由希臘最著名的壹些藝術家建造完成。
第二項標準是講遺產項目在壹定的時期內或者在世界的某壹個特定的文化區域內，它反映了建築藝術或者這種紀念性建築物的這樣的壹個藝術，包括城鎮規劃景觀設計方面，所體現的這樣的壹種人類觀念的轉變。如果我們簡單來概括它，可以說它是壹個表達了人類觀念的壹個轉變。那麽像這樣的例子比如說像德國的壹個遺產項目，叫做鮑豪斯學院，這是壹個存在了僅僅十幾年的壹個藝術學校，但是在它存在的短短的十幾年的時間當中，這個學校把古典的或者說傳統的建築教育和藝術設計教育轉化為壹個現代主義的教育方式。它反映了在二十世紀二十年代的時候，人類思想觀念、審美觀念包括教育觀念的轉化，所以盡管它只存在了短短十幾年的時間，但是它的學校被列入《世界遺產名錄》。因為它反映了在這樣壹個時期人類的觀念的變化。
第三項標準是人們面對的這個遺產項目它能夠成為壹種已經消失的文明或者文化傳統，它能夠提供這樣的壹種見證。比如說像耶路撒冷，這是壹個非常重要的遺產項目，它反映了古老的人類文明在這裏產生發展，可能有壹部分這樣的文明，或者這樣的壹個文化，今天已經變了，已經消失了，但是耶路撒冷是他們發源地，是他們曾經存在的壹個歷史見證，如果能夠滿足這樣壹項標準，這個項目也可以列入到《世界遺產名錄》當中。
第四項標準是指它可以作為人類壹個歷史上壹個重要階段，它的壹個典型的壹個代表性建築，能夠反映這個時代，是這個時代的建築或者景觀的傑出範例。如果我們簡單來說壹個時代的傑出範例。比如像我們的故宮，實際上就是這樣的，大家壹講到明清，中國封建社會後期的這樣壹個時期的話，妳馬上可以聯想到故宮，聯想到北京的故宮，聯想到沈陽的故宮，它們已經變成這樣壹個時代的壹個象征，那麽另外比如說像克裏姆林宮和紅場，也是《世界遺產名錄》上的壹個項目，壹講到俄國革命，講到早期社會主義的發展過程，這個克裏姆林這個紅場就是壹個象征，已經變成這樣壹個時代的象征。
第五項標準是我們所面對的遺產它可以作為人類傳統的寄居地和怎麽樣使用土地，人類怎麽樣居住這樣的壹個傑出範例。特別是它可能反映了壹種或者幾種文化。比如說威尼斯，意大利名城，那麽它就是這樣的壹個範例。從中世紀的時候，有壹些人逃避戰亂在這兒定居下來，然後在這樣建造這樣壹個城市，隨著意大利經濟的發展，隨著威尼斯經濟的發展，隨著威尼斯的強大，這個城市逐步發展，然後建立了許許多多非常傑出的建築。然後在這兒培養出了壹大批的藝術家，像威尼斯畫派，這樣壹大批的藝術家，那麽隨著整個世界貿易體系的變化，隨著世界各國在海上的權利的壹個逐漸變化，威尼斯後來失去了原來的地位，它可能那壹度的輝煌今天已經消退了，但是威尼斯這座城市本身，見證了這樣的壹個文明，像這樣的城市也可以列入到《世界遺產名錄》當中，實際上麗江、平遙也都屬於這樣壹個類型的項目，它反映了人和自然之間的關系和怎麽樣使用土地。比如說麗江，怎麽樣和雪山和玉龍雪山之間的關系，和周圍濕地之間的關系，那麽這些都可以驗證人和自然之間的這種平衡。
第六項標準是壹項特殊的標準，這項標準通常來說，不可以直接作為單獨的壹項標準，來評價壹個世界遺產項目能否列入到《世界遺產名錄》當中來，那麽這就是與有特殊意義的世界或者現行的這種傳統、思想或者文學藝術有直接關系。這個項目和前面我們講到的五個標準稍微有不同，前五項標準只要滿足其中的壹項，就可以列入到《世界遺產名錄》當中，但是對於第六項來說，它需要滿足前五項的其中的壹項，然後第六項作為壹個補充項可以列進去。比如說像我們的故宮，因為和我們歷史當中很多非常重要的人物有關，所以它也可以滿足這壹項標準的要求。
這是小編帶來的如何分辨文化遺產。看看妳們身邊有沒有文化遺產。