[古文讀後感]古文讀後感古文觀止 讀後感
人生的百科全書 幼年聽家父教過《古文觀止》中的幾篇文章，古文讀後感。那時候，我對家父的講解聽不懂記不住，只知跟著念而已。其實是囫圇吞棗，食而不知其味，過後便什麽都忘了。後來，等到年歲漸長，走上了工作崗位，我有暇再回過頭來通讀《古文觀止》的那些文章，猶如牛吃草反芻，重新加以咀嚼，才覺得這些文章經天緯地，氣壯山河，壹下子就把我深深地吸引住了。從此，我就和這本書相依相伴，結下了不解之緣。《古文觀止》的文章，總***不過200余篇，但卻從某壹側面或壹件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人壹讀就難舍難分，越讀越感到意蘊無窮。 我特別鐘愛壹些名篇，例如，李密的《陳情表》，王勃的《騰王閣序》，魏征的《該大宗十思疏》，方孝孺的《深慮論》等等，由於經常讀，便逐漸地會背十來篇。這麽壹來，我除了平時在家裏翻閱《古文觀止》以外，還能利用空余帥司，隨時隨地進行背誦復習。我把這種背誦作為壹道“精神快餐，用來滋養心田。我以為，《古文觀止》是人生的壹部百科全書。書中的哲理，小到修身養性，大到治國平天下，無所不涵，讀後感《古文讀後感》。範仲淹在《嶽陽樓記》中說過：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優其民；處江湖之遠，則憂其君。”“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”這壹至理名言，光華奪目，擲地有聲。雖寥寥不過數十字，竟勝似萬卷詩書。尤其是範老先生的那種境界，那種情懷，早已被後人奉為立身做人的萬世楷模。總之，讀這本書，能夠使人警醒，使人振奮，使人高尚，使人堅強。我現在雖已年過古稀，但有生之年，這本書是壹定要繼續讀下去的，而且要壹如既往地用壹顆真誠的心去讀，為的是從中學做人。學會在任何處境下，都能好好做人。
古文觀止 讀後感
人生的百科全書 幼年聽家父教過《古文觀止》中的幾篇文章。那時候，我對家父的講解聽不懂記不住，只知跟著念而已。其實是囫圇吞棗，食而不知其味，過後便什麽都忘了。後來，等到年歲漸長，走上了工作崗位，我有暇再回過頭來通讀《古文觀止》的那些文章，猶如牛吃草反芻，重新加以咀嚼，才覺得這些文章經天緯地，氣壯山河，壹下子就把我深深地吸引住了。從此，我就和這本書相依相伴，結下了不解之緣。《古文觀止》的文章，總***不過200余篇，但卻從某壹側面或壹件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人壹讀就難舍難分，越讀越感到意蘊無窮。 我特別鐘愛壹些名篇，例如，李密的《陳情表》，王勃的《騰王閣序》，魏征的《該大宗十思疏》，方孝孺的《深慮論》等等，由於經常讀，便逐漸地會背十來篇。這麽壹來，我除了平時在家裏翻閱《古文觀止》以外，還能利用空余帥司，隨時隨地進行背誦復習。我把這種背誦作為壹道“精神快餐，用來滋養心田。我以為，《古文觀止》是人生的壹部百科全書。書中的哲理，小到修身養性，大到治國平天下，無所不涵。範仲淹在《嶽陽樓記》中說過：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優其民；處江湖之遠，則憂其君。”“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”這壹至理名言，光華奪目，擲地有聲。雖寥寥不過數十字，竟勝似萬卷詩書。尤其是範老先生的那種境界，那種情懷，早已被後人奉為立身做人的萬世楷模。總之，讀這本書，能夠使人警醒，使人振奮，使人高尚，使人堅強。我現在雖已年過古稀，但有生之年，這本書是壹定要繼續讀下去的，而且要壹如既往地用壹顆真誠的心去讀，為的是從中學做人。學會在任何處境下，都能好好做人。
2. 5篇文言文讀後感論語讀後感 孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，並且還說過“吾十有五而誌於學”。
孔子壹直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕壹時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說後無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多麽令人不可思議！ 作為壹個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。 因為世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。
作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處於不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規律。
“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經說得很明白，去了解人性，才是最困難的。
而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見解。 陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。
在這壹點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什麽相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。 為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。
他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是壹種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適。
孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。 兩千年前的孔子，就是壹位具備著各種謀生技能、又具備著對於生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。
他壹方面具備著各種禮、樂、射、禦、書、數的專業知識，又具備著經營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每壹句話都發每壹個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。 這就是孔子的學習！這就是聖人的學習！ 也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內涵，但每壹個人也許都可以從中找到壹個新的自我。
2、《大學》讀後感 《大學》總結了人壹生實現遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第壹位，作為人生的第壹大學問。 “修身” 就是我們所講的“做人”。
壹個人只有先學會了做人，然後才能管理好自己的家庭，進而才有能力去治理壹個國家，達到天下太平，人民安居樂業。如果壹個人沒有 學會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那麽，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。
所以說，壹個人如果不知道怎樣 做人，不管他學富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。
反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格 魅力的人，則永遠被懷念、被學習。所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
大雁南飛就是壹個團隊合作的過程，是壹群誌同道合的夥伴互相協作、互相鼓勵、直至實現***贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結構中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其後的同伴增添壹股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。
有人這樣總結說：壹個團隊的生命力，不是技術，不是人才，不是資金，而是***同的信念和團結壹致的步調。要做像白求恩壹平的“高尚的人，純粹的人，有道德的人，壹個脫離了低級趣味的人，壹個有益於人民的人”。
愛崗敬業，樂於奉獻。我們都是為著壹個***同的目標，走到這個集體中來的。
這是壹種緣分，更是壹種機遇，壹種在履行管理職責中實現個人價值的機遇。 而集體是我們每個人施展才能和抱負的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進的關系。
不斷增強工作的自豪感、責任感和使命感；就能自覺地把個人 融入集體這個大家庭裏，與之同喜同樂，無私奉獻，貢獻出自己全部的力量。 身體力行去實踐。
按照日常對自己的反思以及改正計劃，要毫不遲疑地付諸於行動，把自己對做人的點滴領悟，迅速運用到實際工作和生活中，在運用 中學習，在實踐中體會，相信壹定會有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己；人生最大的失敗是自大；人生最大的無知是欺騙；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的 錯誤是自棄；人生最大的法寶是精進；人生最大的禮物是寬恕；人生最大的罪過是自欺欺人。
希望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民。
3. 文言文讀後感書孟德傳後
子由書孟德事見寄，余既聞而異之，以為虎畏不懼己者，其理似可信。然世未有見虎而不懼者，則斯言之有無，終無所試之。然曩余聞忠、萬、雲安多虎。有婦人晝日置二小兒沙上而浣衣於水者，虎自山上馳來，婦人倉皇沈水避之，二小兒戲沙上自若。虎熟視久之，至以首抵觸，庶幾其壹懼，而兒癡，竟不知怪，虎亦卒去。
意虎之食人，必先被之以威，而不懼之人，威無所從施歟？有言虎不食醉人，必坐守之，以俟其醒。非俟其醒，俟其懼也。有人夜自外歸，見有物蹲其門，以為豬狗類也，以杖擊之，即逸去，至山下月明處，則虎也。是人非有以勝虎，而氣已蓋之矣。使人之不懼，皆如嬰兒、醉人與其未及知之時，則虎畏之，無足怪者。故書其末，以信子由之說。——子瞻題
（這是蘇軾讀了孟德傳）的讀後感）
4. 古文讀後感[古文讀後感]古文讀後感古文觀止 讀後感
人生的百科全書 幼年聽家父教過《古文觀止》中的幾篇文章，古文讀後感。那時候，我對家父的講解聽不懂記不住，只知跟著念而已。其實是囫圇吞棗，食而不知其味，過後便什麽都忘了。後來，等到年歲漸長，走上了工作崗位，我有暇再回過頭來通讀《古文觀止》的那些文章，猶如牛吃草反芻，重新加以咀嚼，才覺得這些文章經天緯地，氣壯山河，壹下子就把我深深地吸引住了。從此，我就和這本書相依相伴，結下了不解之緣。《古文觀止》的文章，總***不過200余篇，但卻從某壹側面或壹件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人壹讀就難舍難分，越讀越感到意蘊無窮。 我特別鐘愛壹些名篇，例如，李密的《陳情表》，王勃的《騰王閣序》，魏征的《該大宗十思疏》，方孝孺的《深慮論》等等，由於經常讀，便逐漸地會背十來篇。這麽壹來，我除了平時在家裏翻閱《古文觀止》以外，還能利用空余帥司，隨時隨地進行背誦復習。我把這種背誦作為壹道“精神快餐，用來滋養心田。我以為，《古文觀止》是人生的壹部百科全書。書中的哲理，小到修身養性，大到治國平天下，無所不涵，讀後感《古文讀後感》。範仲淹在《嶽陽樓記》中說過：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優其民；處江湖之遠，則憂其君。”“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”這壹至理名言，光華奪目，擲地有聲。雖寥寥不過數十字，竟勝似萬卷詩書。尤其是範老先生的那種境界，那種情懷，早已被後人奉為立身做人的萬世楷模。總之，讀這本書，能夠使人警醒，使人振奮，使人高尚，使人堅強。我現在雖已年過古稀，但有生之年，這本書是壹定要繼續讀下去的，而且要壹如既往地用壹顆真誠的心去讀，為的是從中學做人。學會在任何處境下，都能好好做人。
古文觀止 讀後感
人生的百科全書 幼年聽家父教過《古文觀止》中的幾篇文章。那時候，我對家父的講解聽不懂記不住，只知跟著念而已。其實是囫圇吞棗，食而不知其味，過後便什麽都忘了。後來，等到年歲漸長，走上了工作崗位，我有暇再回過頭來通讀《古文觀止》的那些文章，猶如牛吃草反芻，重新加以咀嚼，才覺得這些文章經天緯地，氣壯山河，壹下子就把我深深地吸引住了。從此，我就和這本書相依相伴，結下了不解之緣。《古文觀止》的文章，總***不過200余篇，但卻從某壹側面或壹件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。我讀這本書，如同跨入了中國古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人壹讀就難舍難分，越讀越感到意蘊無窮。 我特別鐘愛壹些名篇，例如，李密的《陳情表》，王勃的《騰王閣序》，魏征的《該大宗十思疏》，方孝孺的《深慮論》等等，由於經常讀，便逐漸地會背十來篇。這麽壹來，我除了平時在家裏翻閱《古文觀止》以外，還能利用空余帥司，隨時隨地進行背誦復習。我把這種背誦作為壹道“精神快餐，用來滋養心田。我以為，《古文觀止》是人生的壹部百科全書。書中的哲理，小到修身養性，大到治國平天下，無所不涵。範仲淹在《嶽陽樓記》中說過：“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優其民；處江湖之遠，則憂其君。”“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”這壹至理名言，光華奪目，擲地有聲。雖寥寥不過數十字，竟勝似萬卷詩書。尤其是範老先生的那種境界，那種情懷，早已被後人奉為立身做人的萬世楷模。總之，讀這本書，能夠使人警醒，使人振奮，使人高尚，使人堅強。我現在雖已年過古稀，但有生之年，這本書是壹定要繼續讀下去的，而且要壹如既往地用壹顆真誠的心去讀，為的是從中學做人。學會在任何處境下，都能好好做人。
5. 請問怎麽寫古文讀後感古人言“文以載道”，因此我覺得到不要拘泥於死板地引用古文原句，我覺得妳可以有兩個選擇.壹是從學生的角度，師說雖然說“師”，但實際卻是說學生應該怎樣學習的道理，因此妳可以從“不辭下問”“從師而問焉”這個角度論述學習的態度，再根據“位卑則足羞，官盛則近諛”來引申批判當下某些“官而優則學”的現象，也可以批判小數大學當下壹些“行政壓倒學術”，學者不做學問，醉心謀職稱的現象.另壹方面，妳可以選擇學生和老師相輔相成的角度，從“是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子”這句引申開去，講述“教學相長”的道理.以上是壹些看法，希望能給予妳壹些參考，從而引發出妳的論點.。