譯文
齊國丞相晏子的馬車夫後來成為大夫，他的妻子號為“命婦”。晏子外出的時候，妻子看見丈夫出車時頭頂撐著大車篷，趕著四匹大馬，得意洋洋。
回去後， 妻子說：“妳那種卑賤的樣子，真合適呀！”丈夫說：“為何？”妻子說：“我看見晏子身長不到三尺，當齊國的宰相，在諸侯間聲名顯赫，但是他很謙恭，壹副深思熟慮的樣子。再看妳，身長八尺，是個馬車夫，還得意洋洋的，很滿足。不就是個馬車夫嗎，值得嗎！沒誌氣！我要離開妳了。”
丈夫聽了，不覺羞慚滿面，深深謝過道：“我從此改悔，怎麽樣？ ” 妻子說：“ 只要有晏子壹樣的智慧，再加上妳的相貌，能努力行仁義之道，侍奉明主，壹定能夠揚名的。壹個人以具有仁義的品德為榮，寧肯為此接受貧賤，決不因徒有富貴的虛名而驕傲。” 丈夫深感慚愧，從此謙虛做人。
晏子看見車夫的變化覺得奇怪，於是詢問原因，車夫以實情相告。 晏子認為馬車夫能接受規勸，改正缺點，是個賢德的人，就把他推薦給齊景公，使之當上了大夫，他的妻子也成了“命婦”。凡能成大事者，都是虛懷若谷的人，都是能夠廣泛地聽取別人的建議和意見的人，聽取老師和朋友的意見，也聽取妻子的意見。 壹個人應當，向著善的方向，光明的方向前進 。
頌詞：仆禦的妻子，能夠匡正丈夫胸無大誌，洋洋自得的毛病。其丈夫善於聽取批評意見，加以改正，努力學習，受到晏子的賞識，最後當上了大夫。?
原文
齊相晏子仆禦之妻也。號曰命婦。 晏子將出。命婦窺其夫為相禦，擁大蓋，策駟馬，意氣洋洋，甚自得也。
既歸，其妻曰：“宜矣，子之卑且賤也。” 夫曰：“何也？”妻曰：“晏子長不滿三尺，身相齊國，名顯諸侯。今者吾從門間觀其誌氣，恂恂自下，思念深矣。今子身長八尺，乃為之仆禦耳，然子之意洋洋若自足者。妾是以去也。”
其夫謝曰：“請自改何如？”妻曰：“是懷晏子之智，而加以八尺之長也。夫躬仁義，事明主，其名必揚矣。且吾聞寧榮於義而賤，不虛驕以貴。”於是其夫乃深自責，學道謙遜，常若不足。晏子怪而問其故，具以實對。於是晏子賢其能納善自改，升諸景公，以為大夫，顯其妻以為命婦。君子謂命婦知善。故賢人之所以成者，其道博矣，非特師傅、朋友相與切磋也，妃匹亦居多焉。
詩曰：“高山仰止，景行行止。”言當常向為其善也。
頌曰：齊相禦妻，匡夫以道，明言驕恭，恂恂自效，夫改易行，學問靡已，晏子升之，列於君子。
擴展資料：
該文出自《後漢書·列女傳·齊相禦妻》，西漢劉向所作。
圖書對後世的影響?
《列女傳》記載了某些婦女的嘉言懿行，對通才卓識、奇節異行的女子進行歌頌，展示從古至漢女性風采，封建統治階級以之作為衡量女性行為的準則。
《列女傳》是儒家對婦女的看法，其中有些所贊揚的內容在現代人看來是對婦女的不公平待遇。該書對後世影響極大，有些故事口口相傳流傳至今，如孟母三遷即出自此書。
劉向最初寫此書的原意是對上古紅顏禍水如妲己、褒姒等穢亂宮廷種種惡行而借題發揮諷喻上聽的。《列女傳》也寫很多美德婦女，但都是為了襯托惡婦而作。
後人多有仿制《列女傳》的作品， 僅母儀傳就記載了30余人，贊揚婦女美德大多數都把註意力放在貞烈上面。民間諷刺女子行為之不梗，常說“不讀烈女傳，不曉婦經”，把“列”解為“烈”，於是後人只知“烈女傳”，而不知“列女傳”，實為大謬。
“列女”的意思就是“諸女”之意，劉向當初是寫諸多女子，有美德有惡行，主旨並不在貞節烈女，相反，倒是拿貞節烈女作為陪襯。後世特別是宋明理學盛行，大肆提倡節烈貞女，“餓死事小，失節事大”，改編劉向的《列女傳》就大行其道，“列女”遂成為“烈女”，此乃歷史向世人開了個玩笑耳。
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