註釋
▲大師摯：大同“太”。太師是魯國樂官之長，摯是人名。
▲亞飯、三飯、四飯：都是樂官名。幹、繚、缺是人名。
（亞飯：古代天子﹑諸侯第二次進食時奏樂侑食的樂師。）古代君主和諸侯（祭祀、齋戒、宴飲）用餐時要奏樂，樂師的官名與此有關。
《周禮·天官冢宰·宮正/外饔》：“以樂侑食，膳夫受祭，品嘗食，王乃食。卒食，以樂徹於造。”（用樂助王進食。食前膳夫把當行祭禮的食物授給王，並先為王品賞食物，然後王才吃。食畢，用音樂伴奏把食器徹回原處。）
▲鼓方叔：擊鼓的樂師名方叔。
▲鼗[táo]小鼓。
▲少師：樂官名，副樂師。
▲擊磬襄：擊磬的樂師，名襄。
譯文
太師摯去了齊國，亞飯幹去了楚國，三飯繚去了蔡國，四飯缺去了秦國，打鼓的方叔去了黃河邊，搖小鼓的武去了漢水邊，少師陽和擊磬襄去了海邊。
學而思
《禮記·樂記》：“樂者，天地之和也：禮者，天地之序也。（樂，象征天地的和諧；禮，象征天地的秩序。）”；“王者功成作樂，治定制禮。其功大者其樂備，其治辯者其禮具。（君王功業創立後就制作樂，政治安定後就制定禮。王道功業偉大的，所制定的樂就完備；治國政績宏大的，所制定的禮就周全。）”，樂師兼掌學政，樂象征著秩序、功業和教化，樂師離開代表了國家的“禮崩樂壞”。
《周禮·春官宗伯·大司樂/小師》：“大司樂掌成均之法，以治建國之學政，而合國之子弟焉。”（大司樂掌管大學的教學法，建立並掌理王國有關學校的政令，聚集國子到學校裏學習。）
知識擴展
班固《白虎通義·上論降神之樂》曰：
王者食所以有樂？樂食天下之太平、富積之饒也，明天子至尊，非功不食，非德不飽，故《傳》曰：“天子食時舉樂。”
王者所以日四食何？明有四方之物，食四時之功也。四方不平，四時不順，有徹膳之法焉，所以明至尊著法戒焉。王者平居中央，制禦四方。平旦食，少陽之始也；晝食，太陽之始也；哺[bū]食，少陰之始也。暮食，太陰之始也。《論語》曰：“亞飯幹適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦。”
諸侯三飯，卿大夫再飯，尊卑之差也。《弟子職》曰：“暮食復禮。”士也；食力無數，庶人職在耕桑，戮力勞役，饑即食，飽即作，故無數。
譯文用王道治理天下的君主用膳時為什麽要奏樂呢？奏樂進食是因為天下的太平與財富的豐饒。聖明的君主對天下沒有功業不享用樂食，沒有仁德於天下不飽食。所以《傳》裏說：“天子用膳，此時奏樂。”
王者為什麽每天吃四頓飯呢？表明有來自四方的物品，享受四時的功業。四方不太平，四時不順遂，有減膳的做法，是因為聖人制定了減膳的法令。王者位居中央，統治四方。早晨用膳，這是少陽的開始；上午用膳，這是太陽的開始；下午用膳，這是少陰的開始；晚上用膳，這是太陰的開始。《論語》裏說：“亞飯（第二頓飯的時候奏樂的樂師）幹到了楚國，三飯繆到了蔡國，四飯缺到了秦國。”
諸侯壹天三頓飯，卿、大夫壹天兩頓飯，這是表明對天下功勞大小是有差別的。《管子·弟子職》裏說：“晚飯時仍然要遵守禮儀。”這是說的士。靠力氣吃飯的人沒有次數。庶人的職責在於耕種桑蠶，致力於勞動，餓了就吃，飽了就做，所以沒有次數。