大荒之中，有不庭之山，榮水窮焉。
有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥。有淵四方，四隅皆送，北屬黑水，南屬大荒。
北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵，舜之所浴也。-------------------《大荒南經》東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方日浴於甘淵。
羲和者，帝俊之妻，生十日。-------------------《大荒南經》大荒之中有山名曰合虛，日月所出。
有中容之國，帝俊生中容，中容人食獸、木實，使四鳥：豹虎熊羆。有司幽之國。
帝俊生晏龍，晏龍生司幽。司幽生思士，不妻；思女，不夫。
食黍食獸，是使四鳥。有白民之國。
帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥：豹、虎、熊、羆。有黑齒之國。
帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥。-------------------《大荒東經》有五采之鳥，相鄉棄沙。
惟帝俊下友。帝下兩壇，采鳥是司。
-------------------《大荒東經》有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
-------------------《大荒西經》 黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。
番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車，少暤生般，般是始為弓矢。帝俊賜羿彤弓素[矢曾]，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。
帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。帝俊有子八人，是始為歌舞。
帝俊生三身，三身生義均，義均是始為朽[亻垂]，是始作下民百朽。後稷是播百谷。
稷之孫曰叔均，是始作牛耕。大比赤陰是始為國。
禹、鯀是始布土，均定九州。帝乃命禹卒布土，以定九州。
-------------------《海內經》曰故（古）□熊雹？，出自□，凥（處）於脽寽□，氒（厥）□亻魚亻魚，□□□女，夢夢墨（黑）墨（黑），亡（無）章弼弼，□□水□，風雨是於。乃取□子之子曰女填，是生子四。
□□是襄，而〈天〉土戔是各（格），參化唬（號）逃（啕），為禹為萬（禼），以司堵襄（壤）。咎（晷）而〈天〉（止）達，乃上下朕（騰）（傳）。
山陵不（衛），乃命山川四晦（海）。□□（熱）（氣）倉（滄）（氣），以為亓（其）（衛），以涉山陵，瀧汩氹澫（瀨）。
未又（有）日月，四神相弋（代），乃（止）以為歲，是隹（惟）四寺（時）。倀曰青□檊，二曰未〈朱〉四單（檀），三曰□黃難（橪），四曰□墨（黑）檊。
千又百歲，日月夋（允）生。九州不坪（平），山陵備血夫（逼），四神乃乍（作），至於復天旁（動），攼（捍）畀攵（蔽）之青木、赤木、黃木、白木、墨（黑）木之木青（精）。
炎帝乃命祝融以四神降，奠三天維（？），思（使）孚攵（敷）奠四亟（極），曰：“非九天則大血夫（逼），則母（毋）敢睿攵天霝（靈）。”帝夋（俊）乃為日月之行。
***攻（工）誇步十日，四寺（時）□□神則閏四□，母（毋）思（使）百神風雨、晨（辰）祎亂乍（作）。乃逆日月，以（傳）相土，思（使）又（有）宵又（有）朝，又（有）晝又（有）夕。
-------------------《楚帛書》。
2. 百鳥之王少昊古文原文出自《山海經·大荒東經》載：“東海之外大壑，少昊之國，少昊儒帝顓頊，棄其琴瑟。有甘山者，生甘淵，甘水出焉”。
《山海經·大荒南經》寫道：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日於甘淵”。 晉人郭璞在為《山海經》“甘淵”作註時說：“水積則成淵也。”珂案：大荒南經雲：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方浴日（原作日浴，據宋本改）於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。”經文“東南海之外”，北堂書抄卷壹四九引無南字，無南字是也。大荒南經此節疑亦本當在此經“有甘山者，甘水出焉，生甘淵”之下，乃簡策錯亂，誤脫於彼也。此經甘淵實當即大荒南經羲和浴日之甘淵，其地乃湯谷扶桑也。海外東經雲：“湯谷上有扶桑，十日所浴。”即此，亦即少昊鳥國建都之地。屍子（孫星衍輯本）卷上雲：“少昊金天氏邑於窮桑，日五色，互照窮桑。”謂此也。則所謂甘淵、湯谷（扶桑）、窮桑，蓋壹地也。
3. 古代《山海經》中記載有關月亮的文言文中國有關月亮的記載，最早出現於帝俊的神話中，《山海經·大荒西經》說：“帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”帝俊是殷商民族神話中的人物，僅《山海經》的《大荒西經》有零星的記載，除此以外，任何古籍再無記載。從“帝俊生後稷”的記載看，帝俊的神話已經相當晚了，近乎文字發明的時期，根本不能與盤古、女媧的神話相提並論。
再說，帝俊之妻常羲，實際上就是嫦娥，很明顯，它綜合了嫦娥的神話。那麽，嫦娥是什麽時代的神呢？這條線索比較明顯，“天地分離”之後，天上出現了十個太陽，然後才有後羿射日及嫦娥奔月之說。可見月亮神話在中國整個神話系列中，出現的時期很晚，大約是在”天地分離”、“大洪水”之後才有了關於月亮的記載
4. 帝俊是指什麽神名。
中國古代東方民族所傳之上帝。其妻有日神羲和、月神常羲。
曾“賜羿彤弓素增，以扶下國”（《山海經?海內經》）。又曾與五采鳥為友（《大荒東經》）。
衛丘復有帝俊竹林，“大可為舟”（《大荒北經》）。帝俊神話見於《山海經》 者，大略如此。
帝俊子孫多有創造發明：義均 “作下民百巧”；奚仲、吉光“是始以木為車”； 晏龍“為琴瑟”；子八人“是始為歌舞”；後稷 “播百谷”；叔均“作牛耕”。帝俊子孫為國於下 方者，亦繁有徒：在東荒者有司幽國、黑齒國、中容國、白民國、蔦國；在南f者有三身國、季 厘國；在西荒者有西周國。
帝俊神話惟見於《荒 經》以下五篇，他篇及他書均無所聞，是為異。
5. 後羿射日古文淮南子[原文]
夏王使羿射於方尺之皮①，徑寸之的②。乃命羿曰：“子射之，中③，則賞子以萬金之費；不中，則削子以千邑之地④。”
羿容無定色⑤，氣戰於胸中⑥，乃援弓而射之⑦，不中，更射之，又不中。
夏王謂傅彌仁曰⑧：“斯羿也⑨，發無不中！而與之賞罰， 則不中的者，何也？”傅彌仁曰：“若羿也，喜懼為之災，萬金為之患矣。人能遺其喜懼⑩，去其萬金，則天下之人皆不愧於羿矣。
（選自《苻子》）
逮至堯之時，十日並出。
焦禾稼，殺草木，而民無所食。
猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。
堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於兇水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林。
萬民皆喜，置堯以為天子。
（選自《淮南子》）
[註釋]
①羿（yì）—— 又稱後羿，傳說是夏王太康時東夷族首領，是著名的射箭手。方尺之皮——指用壹尺見方的獸皮做的箭靶。
②徑寸之的（dì）——直徑為壹寸的靶心。
③中（zhòng——動詞，射中。
④邑（yì）—— 古代人民聚居的地方，大的叫都，小的叫邑。這裏指夏王分封給後羿的土地。
⑤羿容無定色——後羿的面色紅壹陣白壹陣，變化不定。
⑥援——拉，引。
⑦傅（fù）——保傅，古代官職。
⑧斯——這個。
[譯文]
夏王讓後羿把箭射在壹平方尺的獸皮、直徑為壹寸的靶心上，於是告訴後羿說：“妳射這個，射中了，就賞妳壹萬兩黃金；射不中，剝奪妳擁有的封地。”
後羿聽後臉色不定，呼吸緊張局促。於是後羿拉開弓射靶，沒中；再次射靶，又不中。
夏王對大臣傅彌仁說：“這是後羿，射箭是百發百中的；但對他賞罰，就不中靶心了呢？”傅彌仁說：“就像後羿，高興和恐懼成為了他的災難，萬兩黃金成為了他的禍患。”
人們若能拋棄他們的高興和恐懼，舍去他們的萬兩黃金，那麽普天之下的人們都不會比後羿的本領差了。
（選自《苻子》）
到了堯統治的時候，有十個太陽壹同出來。灼熱的陽光曬焦了莊稼，花草樹木 *** ，老百姓連吃的東西都沒有。
猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇都來禍害人民。（於是）堯派使後羿去為民除害到南方澤地荒野去，在北方的兇水殺滅九嬰，在東方的大澤青邱系著絲繩的箭來射大風，射十個太陽（射下來九個），接著又殺死猰貐，在洞庭湖砍斷修蛇，在中原壹帶桑林擒獲封豨。後羿把那些災害壹壹清除。民眾都非常開心，並推舉堯為領導人（天子）。
（選自《淮南子》）
6. 很少見的文言文神話故事西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子，有兩黃獸守之。有水曰寒署之水。水西有濕山，水東有幕山。有禹攻***工國山。
有國名曰淑士，顓頊之子。
有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野；橫道而處。
有人名曰石夷，來風曰韋，處西北隅以司日月之長短。
有五采之鳥，有冠，名曰狂鳥。
有大澤之長山。有白氏之國。
西北海之外，赤水東，有長脛之國。
有西周之國，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生後稷，稷降以谷。稷之曰臺璽，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤國妻氏。有雙山。
西海之外，大荒之中，有方山者，上有青樹，名曰櫃格之松，日月所出入也。
西北海之外，赤水之西，有先民之國，食谷，使四鳥。
有北狄之國。黃帝之孫曰始均，始均生北狄。
有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，號曰太子長琴。顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子長琴，是處榣山，始作樂風。
有五采鳥三名：壹曰皇鳥，壹曰鸞鳥，壹曰鳳鳥。
有蟲狀如菟，胸以後者裸不見，青如猨狀。
大荒之中，有山名曰豐沮玉門，日月所入。
有靈山，巫鹹、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。
西有王母之山，壑山、海山。有沃之國，沃民是處。沃之野，鳳鳥之卵是食，甘露是飲。凡其所欲其味盡存。爰有甘華、璇瑰、甘柤、瑤碧、白木、白柳、視肉、瑯玕、白丹、青丹、多銀鐵。鸞鳳自歌，鳳鳥自舞，爰有百獸，相群是處，是謂沃之野。
有三青鳥，赤首黑目，壹名曰大鵹，壹曰少鵹，壹名曰青鳥。
有軒轅之臺，射者不敢西向射，畏軒轅之臺。
大荒之中，有龍山，日月所入。有三澤水，名曰三淖，昆吾之所食也。
有人衣青，以袂蔽面，名曰女醜之屍。
有女子之國。
有桃山。有虻山。有桂山。有於土山。
有丈夫之國。
有弇州之國，五采之鳥仰天，名曰鳴鳥。爰有百樂歌舞之鳳。
有軒轅之國。江山之南棲為吉。不壽者乃八百歲。
7. 東皇太壹和帝俊的問題東皇太壹中的東皇是尊稱。傳聞太壹與其兄長帝俊都為三足金烏，誕生於盤古左眼所化的太陽星中。在女媧還未造人之前，洪荒大陸上的生靈以妖族和巫族為主。第壹次巫妖之戰後劃分為妖族掌天巫族掌地，而此時的妖族以帝俊和太壹為首。帝俊即為天帝而太壹則被稱之為東皇。如此便有東皇太壹之稱。太壹所用的法寶傳說為盤古開天之時部分混沌之氣所化之鐘（混沌鐘），因其被尊稱為東皇所以此鐘又被稱之為東皇鐘。
在眾多玄幻小說中，帝俊為上古妖皇，本體為三足金烏，伴生法寶為河圖、洛書，與其弟東皇太壹持招妖幡，為上古眾妖之首。後立天庭，為第壹任天帝，與巫族分管天地。娶羲和為妻，育有十子，後被大巫後羿射日，只余其壹。帝俊怒，與巫族大戰，身隕，河圖、洛書下落不明（有的小說設定被妖師鯤鵬趁帝俊與巫族拼命之時奪走），後被轉世的伏羲獲得，伏羲憑河圖、洛書參悟大道，成就三皇功德。