1，臨(淩)
身心穩定
意思是不為所動，不為所動，表現出堅強的意誌。
2.士兵(飛鏢)
活力
代表著延續生命，回歸孩子的生命力。
3.戰鬥(統壹)
宇宙在歌唱。
勇氣和膽量，遇到困難時鬥誌的表現。
4、誰(聯系人)
恢復
展現自由控制自己身體和他人身體的力量。
5、全部(解決方案)
危機誘導
展示出了解和操縱人心的能力。
6、陣列(心臟)
心靈感應/隱形
代表了財富和愛情結合的能力。
7、柱(裂縫)
時空控制
對他人的心靈表示寬慰。
8、前(齊)
五行控制
這意味著妳可以更自由地使用妳的能力。
9、行(禪)
光明/佛心
代表佛教境界，也就是超人的境界。
《抱樸子·內卷十七·登社》第五段載:“入名山，與甲子同天驅逐，掛於五色大石頭上，得其所求。還是那句話，當妳進入這座山時，妳應該知道劉佳的秘密願望。朱越說:“面對戰鬥的人都在列隊行進。“凡九言，常當秘祝，萬事如意。大路不煩，這也叫。”九字真言是中國道教的秘術。
擴展數據
今天的《抱樸子》版本都是中華書局1985年出版的王明《抱樸子考證》。這個版本的抱樸子考據是以清代學派為基礎的，而清本和宋本是壹個體系。我之前說過，歷代都會編纂道教文集，我們當代的道教文集叫做中國道教文集。原件丟失得很厲害。
在這卷宋末，壹塊書法板上鐫刻著五行字:“舊日在東京都索國寺東榮遇六郎家，住臨安府中瓦南街東，開了壹家印刷輸出經史的書鋪。今《史靜》舊本《抱樸子》內篇更正出版，無字差。請四面八方藏書，好先生有幸指點迷津。紹興任申出生於六月。"
《抱樸子》是東晉作品，但之前失傳嚴重。現存的抱樸子只有原來的45/10左右。明代正統道藏是成祖即位之初(1403)，令龍虎山第四十三任石天張玉初重編道藏。永樂八年(1410)，張雨初去世，這使得第四十四任石天張雨晴繼續主持編纂工作。