這裏重點介紹壹下清華徐氏宗親的活動，可以清楚地看壹下歸屬。
《炎黃起源史》作者何光嶽先生認為:“華胥氏不是虛構的神話人物，生活在母系社會末期。”《帝王世紀》記載:“華胥氏活動於華陽壹帶。”唐代《黃三補史》等古籍記載:“伏羲之母為藍田華緒氏，出遊雷澤。她懷孕十二年生的，因為踩了壹個大男人。”
懷了孕的華胥隨宗族集團遷徙到洛河以北，住在龍源壹個有漢字的地名。葫蘆、瓜名為腌瓜，用來生火，把生食變成熟食，滋補身體。花的“花”與“華”諧音，葫蘆成為華胥的圖騰。華夏壹詞的由來，華胥氏其實是中華民族的始祖。
問題的焦點，華胥氏的歸宿在哪裏，她給後人留下了什麽，是至關重要的。《列子·黃帝》曰:“黃帝晝寢，夢遊國，華胥氏之國，壁龕州之西，臺州之北，不知齊國千裏之外，舟車所及。”《集註》載:“春帝祭謚號。首都之國，有華胥之洲。”《爾雅·石水》載:“能居水中者，必居日州，周曉必居日竹。”綜上所述，華胥生活的大陸是壹片四面環水的土地。正是這片土地孕育了中華文明的發祥地。那麽今天這片土地到底在哪裏呢？《二十六史五帝》記載:“太昊伏羲壹家，生於姬朝，其母華胥氏，居華胥。”“金...周琴也。”可見這塊地在今天的水市場，城裏符合這種說法的人很難有物證。
20世紀70年代，大地灣之謎被發現並揭開。他完整地回答了這個問題，這就是華胥氏人居住的華胥過舟主。我們現在看到的這片土地，三面環水，突出於馬蹄形的平臺。因為海灣大，所以叫大地灣。從遺址沖刷的懸崖來看，清水河來自東方，水勢很大。它被凸出的平臺阻擋，轉向北方，在平臺周圍與顏佳河匯合，向西流動。原來平臺南邊還有壹條河，同樣是清水河，被堵了，分成兩段。其中壹條流向南方，形成被水包圍的大陸或島嶼。由於多年的淤積，南水逐漸斷流，壹天天被填平，積土被開墾，形成壹個個像蟲梁壹樣的屏障。據當地消息，這裏原來茂密的森林和沙土非常肥沃，確實是壹個河床的反映。
遺址出土的文物完整地保存了仰韶文化的早、中、晚期，距今8300年，下至5000年。出土各類文物8000余件，特別是彩陶多為葫蘆形，並以花卉、蜥蜴為特征。這個標誌和特征足以證明華胥氏人以葫蘆為圖騰，以蜥蜴為龍形，以伏羲為圖騰，證明伏羲出生在季承。
伏羲壹族向東傳到陳，接著是和。華胥氏東移南下，定居華山壹帶。龍源的人都很想念她，華池縣城南的壹條河也叫葫蘆河。